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在中学语文教材中，有时在课文的注释①会看到“有删节”、“有改编”等字眼。如现用人教版《中国古代诗歌散文欣赏》中《项脊轩志》注释①“选自《震川先生集》（上海古籍出版社1981年版），有删节”。
回想自己八十年代末上高中，《荷塘月色》一文被删减了好些句子，读大学时看了原文不禁恍然，形容荷花的删去“又如刚出浴的美人”，月光落下的黑影删去“峭楞楞如鬼一般”，描写采莲的事情“她们是唱着艳歌去的”“也是一个风流的季节”，这些句子是没有的，梁元帝的《采莲赋》八十年代的教材里也是看不到的。
现行的语文教材没删减这些内容，把价值观的思辨能力还给学生，才是可取的。
看到“出浴的美人”“风流”“妖童媛女”学生会不会变“黄”，如果担心这一点，自媒体时代比这“黄”的多了去了。因为担心，而把学生的思维框定在我们假设的“纯洁”当中，而不是用引导、鉴别的方式来让学生树立正确的是非观、价值观，其结果就应了那句老话，一抓不死，一放就乱。幸而教育者都意识到了这一点，在1986年的国家颁发的语文教学大纲，第一次从素质教育及培养“四有”公民的高度来强调语文教学的重要意义，要求思想政治教育必须“渗透在教学过程中”，并在教学目的中还增加了开扩视野，发展智力，培养健康的审美观的要求。在2017版《普通高中语文课程标准》中，对学生的审美鉴赏与创造和思维发展与提升提出了明确的要求。“通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。”“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，促进深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。”
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》的《项脊轩志》，以其善于选取家庭生活小事，平凡场景，表现人物音容笑貌，寄托深情为胜，可读，耐读，被选入教材。并被放在“文无定格，贵在鲜活”的单元中，但在选入时，编者删去了“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉，瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”推敲编者删减的理由，应是为了突出归有光继唐宋八大家之后的一种创造，“以口头语说家常事的笔墨与意境”。
如何评价改编的价值？按改编的版本梳理文章内容：先述项脊轩的环境由破、暗、向胜、亮的变化，其次说大家庭的人事变迁，重点回忆老妪、先大母、先妣殷切的语言及叩门、阖门、持笏这些细微的动作，最后怀念和妻子平淡而深情的时光。从这个角度说：归有光以项脊轩为生发点，记了自己生活中最重要的四个女性，忆了最平常也最真情的日常琐事，从而寄托人去轩空的伤感与眷恋。应验了黄宗羲的评价，“予读震川文之为女妇者，一往深情，每次一二细事见之，使人欲涕。盖古今，杂事无巨细，惟此可歌泣之精神，长留天壤”。删减此节，笔墨更为集中，主旨更为明了，真情更能动人。
反观，归有光写此文也应表达另一层意思，即读书有成，兴家旺族。第二段回忆先大母，先妣，殷切的语言和细微的动作，这些语言和动作的内容无一不和希望读书有成密切相关。而项脊轩就是书斋名，书斋是读书人心目中最重要的处所。删减的章节，以清、刘玄德、诸葛亮为例，比较其昧昧于一隅与名扬天下的处境，表达自己处败屋中，人谓与坎井之蛙同，而自谓扬眉瞬目有奇景，寄托渴望读书有成，扬名存誉的理想。
综合两个角度，不删减此节，可以很好地培养学生文章学的思辨能力。第一次成文，表达的是青年时代渴望讀书有成的抱负，第二次追记妻子归宁离世的生活，表达的是对四个重要女性的怀念，含悲伤之意。而之所以可以从两个角度解读，其实是作者人生阶段的不同思想的反映。青年时对功名的追求，随年岁增长，经历人生变故，失去亲人，对亲情的依恋与怀念。在教学过程中，可以依此定位教学目标，培养学生的文章学的思辨能力。
在选文入高中教材时，不删减章节，既是对作者的尊重，也是培养学生价值观和思辨力的重要途径。此年龄段的学生已经完全具备此种思维能力和品质，可以在课后“研讨与练习”中设置与此类章节相关的讨论题，让学生进行深度理解、辨析，还思辨与学生，而不是一删了之。
回想自己八十年代末上高中，《荷塘月色》一文被删减了好些句子，读大学时看了原文不禁恍然，形容荷花的删去“又如刚出浴的美人”，月光落下的黑影删去“峭楞楞如鬼一般”，描写采莲的事情“她们是唱着艳歌去的”“也是一个风流的季节”，这些句子是没有的，梁元帝的《采莲赋》八十年代的教材里也是看不到的。
现行的语文教材没删减这些内容，把价值观的思辨能力还给学生，才是可取的。
看到“出浴的美人”“风流”“妖童媛女”学生会不会变“黄”，如果担心这一点，自媒体时代比这“黄”的多了去了。因为担心，而把学生的思维框定在我们假设的“纯洁”当中，而不是用引导、鉴别的方式来让学生树立正确的是非观、价值观，其结果就应了那句老话，一抓不死，一放就乱。幸而教育者都意识到了这一点，在1986年的国家颁发的语文教学大纲，第一次从素质教育及培养“四有”公民的高度来强调语文教学的重要意义，要求思想政治教育必须“渗透在教学过程中”，并在教学目的中还增加了开扩视野，发展智力，培养健康的审美观的要求。在2017版《普通高中语文课程标准》中，对学生的审美鉴赏与创造和思维发展与提升提出了明确的要求。“通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。”“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，促进深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。”
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》的《项脊轩志》，以其善于选取家庭生活小事，平凡场景，表现人物音容笑貌，寄托深情为胜，可读，耐读，被选入教材。并被放在“文无定格，贵在鲜活”的单元中，但在选入时，编者删去了“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉，瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”推敲编者删减的理由，应是为了突出归有光继唐宋八大家之后的一种创造，“以口头语说家常事的笔墨与意境”。
如何评价改编的价值？按改编的版本梳理文章内容：先述项脊轩的环境由破、暗、向胜、亮的变化，其次说大家庭的人事变迁，重点回忆老妪、先大母、先妣殷切的语言及叩门、阖门、持笏这些细微的动作，最后怀念和妻子平淡而深情的时光。从这个角度说：归有光以项脊轩为生发点，记了自己生活中最重要的四个女性，忆了最平常也最真情的日常琐事，从而寄托人去轩空的伤感与眷恋。应验了黄宗羲的评价，“予读震川文之为女妇者，一往深情，每次一二细事见之，使人欲涕。盖古今，杂事无巨细，惟此可歌泣之精神，长留天壤”。删减此节，笔墨更为集中，主旨更为明了，真情更能动人。
反观，归有光写此文也应表达另一层意思，即读书有成，兴家旺族。第二段回忆先大母，先妣，殷切的语言和细微的动作，这些语言和动作的内容无一不和希望读书有成密切相关。而项脊轩就是书斋名，书斋是读书人心目中最重要的处所。删减的章节，以清、刘玄德、诸葛亮为例，比较其昧昧于一隅与名扬天下的处境，表达自己处败屋中，人谓与坎井之蛙同，而自谓扬眉瞬目有奇景，寄托渴望读书有成，扬名存誉的理想。
综合两个角度，不删减此节，可以很好地培养学生文章学的思辨能力。第一次成文，表达的是青年时代渴望讀书有成的抱负，第二次追记妻子归宁离世的生活，表达的是对四个重要女性的怀念，含悲伤之意。而之所以可以从两个角度解读，其实是作者人生阶段的不同思想的反映。青年时对功名的追求，随年岁增长，经历人生变故，失去亲人，对亲情的依恋与怀念。在教学过程中，可以依此定位教学目标，培养学生的文章学的思辨能力。
在选文入高中教材时，不删减章节，既是对作者的尊重，也是培养学生价值观和思辨力的重要途径。此年龄段的学生已经完全具备此种思维能力和品质，可以在课后“研讨与练习”中设置与此类章节相关的讨论题，让学生进行深度理解、辨析，还思辨与学生，而不是一删了之。