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摘要 电影界的哲学家基耶斯洛夫斯基留给人们的思考要比留给人们的电影更多。他用光与影的方式思考着一个个困扰现代人的命题。“蓝白红”系列就是他对现代文明的主题——自由、平等、博爱的思考。其中，《蓝色》所探讨的主题——自由——带有非常深刻的存在主义的意味。
关键词 自由 自在 自为 荒谬
众所周知，《蓝色》所探讨的主题是自由。“蓝色代表自由，当然也可以指平等，更可以很容易地理解为博爱，可《蓝色》这部电影讲的是自由：人类自由的不完全。我们离真正的自由到底有多远。”这里的自由是被限定在个人的层面上的自由。“西方世界从政治的和社会的层面施行这三个概念(自由。平等，博爱)。但在个人的层面上，这就是完全不同的一个问题了。”自由是存在主义哲学的精髓。萨特从“存在先于本质”出发，建立了他的自由观。他说：“假如存在确实是先于本质，那么。就无法用定型的形成的人性来说明人的行动，换言之，不容有决定论。人是自由的。人就是自由。”自由是与生俱来的，摆脱不掉。这是将上帝彻底否定之后得出的结论。这意味着一个人要为他自己的选择承担全部责任。真正的自由，实质上就是选择的自由，人就是在许多可能性中进行选择，创造自己的本质，决定自己未来的命运。这种绝对自由带给人的不是幸福，而是一种无依无靠的孤独感。萨特称之为“苦恼”。
基耶斯洛夫斯基对这种个人的绝对自由的思考与存在主义自由观相契合。而且他喜爱的作家是陀思妥耶夫斯基、卡夫卡，而这两位则都被包容在了存在主义的阵营里，可以说，存在主义对基耶斯洛夫斯基是有影响的。在《蓝色》里，基本就借助影像表达了他对个体自由的思考。
一、追求自由，还是逃避自由？
一场偶然的车祸撞碎了寂静的黎明，一个莫名其妙的年轻人目睹了这过程。这个开头就是一个非常具有存在主义式的开头。以一个偶然事件切入，没有理由，没有原因，没有必然。
车祸过后，茱莉失去了丈夫，失去了女儿。失去了家庭。但这同时也意味着卸下了责任与义务，并且她还得到了充分的供给，有很多的钱，成为了一个富有的单身女人，她不再需要做任何事情。但基耶斯洛夫斯基的问题也这里：处于这种环境的人真的自由吗?
萨特把人的存在分为自在的和自为的。人的自在是他现在所处的生活境况。人的自为表现为对已有的存在境况的否定。自在只提供背景和素材，并不是自为的原因。自在没有理由，没有原因。没有必然性。自在完全是偶然的，无缘无故的，对人来说是荒谬的。只是人的意识的安排和改造，才会有互相区别与联系的，具有实用价值和工具效用的存在——世界。茱莉一家的车祸就是自在的，这种毫无缘由的偶然让茱莉有了某种荒谬感。但是。茱莉还不得不对现有境况做出选择，即对已有的存在境况的否定。
首先，她想到了自杀。从存在主义的立场来看，这是对荒谬的一种反应。加缪说：自杀的根源在于“看到生活的意义被剥夺。看到生活的理由消失，这是不能忍受的，人不能够无意义地生活。”但是，茱莉没有把自己干掉。或许是没有勇气。或许是药片吞得太多而无法下咽。不管怎样，她没有死。但活着就要面对这种荒谬感。她该怎么办?茱莉的选择是割断与过去的一切联系，卖了房子，毁了乐谱，与别的男人做爱。恢复了以前的姓氏，换了新的住所，但却鬼使神差地带走了一个蓝色的水晶吊灯。这预示了她这次选择的失败，这是后话。总之，她开始了一段新的生活。这一系列的举动似乎要告诉我们，茱莉选择要过一种绝对自由的生活。萨特说：“可能性就是自为为了成为自我所欠缺的东西”。茱莉欠缺的是自由吗?从影片当中可以看出，这种自由并没有给她带来快乐。显然，这不是她想要的，这种可能性不是她所欠缺的。那么，她到底欠缺的是什么呢?存在主义认为，人的存在就是人的自由，自由不是外在于人的目标。任何有意识的、存在着的人都是自由的。换句话说。人不得不自由。自由反而是一个人摆脱不掉，必须承担的生活负担。在这种意义上说，茱莉就变成了是在逃避自由，逃避通过自由承担的责任。但人是不能逃避自由的，自由是与身俱来的。那么茱莉做出的种种行为又如何解释呢?存在主义认为，自由虽不能逃避，但是却可以找出种种借口来推卸责任。这些借口被称为自我欺骗。自我欺骗当然也是一种自由选择，但却采取了决定论的内容。由此，茱莉的种种行为就可以得到合理的解释，她无法承受失去丈夫，失去女儿，失去家庭的痛苦。她承担不了这种巨大的苦难。于是，她进行了自我欺骗。她用卖掉房子，更换住所的手段来抛开家庭的情感羁绊她通过与奥利维做爱来表示对丈夫的背叛，从而摆脱来自丈夫的影响；她通过用力咬碎蓝色的棒棒糖来忘掉女儿。但是，其实她什么也忘不掉，因为她带走了那串蓝色水晶吊灯。蓝色的回忆时时将她拉回到过去。答案出来了，茱莉是在逃避自由。逃避她本应承担的痛苦。但问题是，当她这种种努力或者说自我欺骗失败之后，她的存在就还是欠缺的，还有怎样的可能性供她选择呢?
二、爱是牢狱吗，抑或是一种自由？
转折的契机是茱莉发现了她死去的丈夫还有一个情人。她苦苦坚守的对象突然倒塌，这让她的逃避变得不再有意义。她开始从自我的封闭当中走出来。以自身以外的角度考虑问题。她曾把帕特里夏看作她的唯一，而她也自视她是帕特里夏的唯一。然而现在她明白有一个人与她分享了帕特里夏。她不再是他的唯一。她还要坚守吗?
存在主义认为，在人的意识中，他的存在总是欠缺的，他永远不能满足已有的一切，总要设定并努力实现新的可能性。茱莉的丈夫帕特里夏有一个情人，说明了帕特里夏对他的存在并不满足。这与茱莉是切身相关的。因为帕特里夏在实现他的可能性过程中破坏了茱莉的暂时完满感，她已不再是他的唯一，还存在一个和她一样重要的女人，这女人带着和她一样的项链，并且还怀有了帕特里夏的孩子。那么，茱莉也就必然要弥补她所出现的欠缺。该怎么办?最后，茱莉用大爱包容了这一切，她将房子送给了帕特里夏的情人，并且建议情人的孩子继承帕特里夏的姓氏，同时她自己也投入到了奥利维的爱中，开始了另一个爱的故事。爱化解了这一切。茱莉这次的选择在存在主义看来是对抗荒谬感的另一种形式，即在生活之中创造意义。西西弗代表了这种态度。西西弗从石头的推动过程中获得乐趣，创造价值。茱莉也是从爱的接力中获得存在的意义的。至此。茱莉通过自己艰难的自为，在爱中找到了弥补欠缺的可能性，完成了对自我的救赎。又一次开始直面人的存在，并积极承担起必要的责任。
爱是牢狱吗，抑或是一种自由?不知道。在帕特里夏的爱中是牢狱，在奥利维的爱中却是自由。
是的，这就是基耶斯洛夫斯基给我们答案：人不能拒绝一切。如果我们还记得的话，在影片中基耶斯洛夫斯基就给过我们暗示了：茱莉的母亲说，人不能拒绝一切；流浪艺人说，人总得留着些什么。
关键词 自由 自在 自为 荒谬
众所周知，《蓝色》所探讨的主题是自由。“蓝色代表自由，当然也可以指平等，更可以很容易地理解为博爱，可《蓝色》这部电影讲的是自由：人类自由的不完全。我们离真正的自由到底有多远。”这里的自由是被限定在个人的层面上的自由。“西方世界从政治的和社会的层面施行这三个概念(自由。平等，博爱)。但在个人的层面上，这就是完全不同的一个问题了。”自由是存在主义哲学的精髓。萨特从“存在先于本质”出发，建立了他的自由观。他说：“假如存在确实是先于本质，那么。就无法用定型的形成的人性来说明人的行动，换言之，不容有决定论。人是自由的。人就是自由。”自由是与生俱来的，摆脱不掉。这是将上帝彻底否定之后得出的结论。这意味着一个人要为他自己的选择承担全部责任。真正的自由，实质上就是选择的自由，人就是在许多可能性中进行选择，创造自己的本质，决定自己未来的命运。这种绝对自由带给人的不是幸福，而是一种无依无靠的孤独感。萨特称之为“苦恼”。
基耶斯洛夫斯基对这种个人的绝对自由的思考与存在主义自由观相契合。而且他喜爱的作家是陀思妥耶夫斯基、卡夫卡，而这两位则都被包容在了存在主义的阵营里，可以说，存在主义对基耶斯洛夫斯基是有影响的。在《蓝色》里，基本就借助影像表达了他对个体自由的思考。
一、追求自由，还是逃避自由？
一场偶然的车祸撞碎了寂静的黎明，一个莫名其妙的年轻人目睹了这过程。这个开头就是一个非常具有存在主义式的开头。以一个偶然事件切入，没有理由，没有原因，没有必然。
车祸过后，茱莉失去了丈夫，失去了女儿。失去了家庭。但这同时也意味着卸下了责任与义务，并且她还得到了充分的供给，有很多的钱，成为了一个富有的单身女人，她不再需要做任何事情。但基耶斯洛夫斯基的问题也这里：处于这种环境的人真的自由吗?
萨特把人的存在分为自在的和自为的。人的自在是他现在所处的生活境况。人的自为表现为对已有的存在境况的否定。自在只提供背景和素材，并不是自为的原因。自在没有理由，没有原因。没有必然性。自在完全是偶然的，无缘无故的，对人来说是荒谬的。只是人的意识的安排和改造，才会有互相区别与联系的，具有实用价值和工具效用的存在——世界。茱莉一家的车祸就是自在的，这种毫无缘由的偶然让茱莉有了某种荒谬感。但是。茱莉还不得不对现有境况做出选择，即对已有的存在境况的否定。
首先，她想到了自杀。从存在主义的立场来看，这是对荒谬的一种反应。加缪说：自杀的根源在于“看到生活的意义被剥夺。看到生活的理由消失，这是不能忍受的，人不能够无意义地生活。”但是，茱莉没有把自己干掉。或许是没有勇气。或许是药片吞得太多而无法下咽。不管怎样，她没有死。但活着就要面对这种荒谬感。她该怎么办?茱莉的选择是割断与过去的一切联系，卖了房子，毁了乐谱，与别的男人做爱。恢复了以前的姓氏，换了新的住所，但却鬼使神差地带走了一个蓝色的水晶吊灯。这预示了她这次选择的失败，这是后话。总之，她开始了一段新的生活。这一系列的举动似乎要告诉我们，茱莉选择要过一种绝对自由的生活。萨特说：“可能性就是自为为了成为自我所欠缺的东西”。茱莉欠缺的是自由吗?从影片当中可以看出，这种自由并没有给她带来快乐。显然，这不是她想要的，这种可能性不是她所欠缺的。那么，她到底欠缺的是什么呢?存在主义认为，人的存在就是人的自由，自由不是外在于人的目标。任何有意识的、存在着的人都是自由的。换句话说。人不得不自由。自由反而是一个人摆脱不掉，必须承担的生活负担。在这种意义上说，茱莉就变成了是在逃避自由，逃避通过自由承担的责任。但人是不能逃避自由的，自由是与身俱来的。那么茱莉做出的种种行为又如何解释呢?存在主义认为，自由虽不能逃避，但是却可以找出种种借口来推卸责任。这些借口被称为自我欺骗。自我欺骗当然也是一种自由选择，但却采取了决定论的内容。由此，茱莉的种种行为就可以得到合理的解释，她无法承受失去丈夫，失去女儿，失去家庭的痛苦。她承担不了这种巨大的苦难。于是，她进行了自我欺骗。她用卖掉房子，更换住所的手段来抛开家庭的情感羁绊她通过与奥利维做爱来表示对丈夫的背叛，从而摆脱来自丈夫的影响；她通过用力咬碎蓝色的棒棒糖来忘掉女儿。但是，其实她什么也忘不掉，因为她带走了那串蓝色水晶吊灯。蓝色的回忆时时将她拉回到过去。答案出来了，茱莉是在逃避自由。逃避她本应承担的痛苦。但问题是，当她这种种努力或者说自我欺骗失败之后，她的存在就还是欠缺的，还有怎样的可能性供她选择呢?
二、爱是牢狱吗，抑或是一种自由？
转折的契机是茱莉发现了她死去的丈夫还有一个情人。她苦苦坚守的对象突然倒塌，这让她的逃避变得不再有意义。她开始从自我的封闭当中走出来。以自身以外的角度考虑问题。她曾把帕特里夏看作她的唯一，而她也自视她是帕特里夏的唯一。然而现在她明白有一个人与她分享了帕特里夏。她不再是他的唯一。她还要坚守吗?
存在主义认为，在人的意识中，他的存在总是欠缺的，他永远不能满足已有的一切，总要设定并努力实现新的可能性。茱莉的丈夫帕特里夏有一个情人，说明了帕特里夏对他的存在并不满足。这与茱莉是切身相关的。因为帕特里夏在实现他的可能性过程中破坏了茱莉的暂时完满感，她已不再是他的唯一，还存在一个和她一样重要的女人，这女人带着和她一样的项链，并且还怀有了帕特里夏的孩子。那么，茱莉也就必然要弥补她所出现的欠缺。该怎么办?最后，茱莉用大爱包容了这一切，她将房子送给了帕特里夏的情人，并且建议情人的孩子继承帕特里夏的姓氏，同时她自己也投入到了奥利维的爱中，开始了另一个爱的故事。爱化解了这一切。茱莉这次的选择在存在主义看来是对抗荒谬感的另一种形式，即在生活之中创造意义。西西弗代表了这种态度。西西弗从石头的推动过程中获得乐趣，创造价值。茱莉也是从爱的接力中获得存在的意义的。至此。茱莉通过自己艰难的自为，在爱中找到了弥补欠缺的可能性，完成了对自我的救赎。又一次开始直面人的存在，并积极承担起必要的责任。
爱是牢狱吗，抑或是一种自由?不知道。在帕特里夏的爱中是牢狱，在奥利维的爱中却是自由。
是的，这就是基耶斯洛夫斯基给我们答案：人不能拒绝一切。如果我们还记得的话，在影片中基耶斯洛夫斯基就给过我们暗示了：茱莉的母亲说，人不能拒绝一切；流浪艺人说，人总得留着些什么。