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摘要：在新课程理念下，文言文教学受到更多关注。然而，受文言文本身、考试、教学等因素影响，课堂教学依然没有本质改善，文言文教学“言”“文”分裂情况仍然严重。笔者认为要处理好此问题，要在重视字词积累的同时，更要注重朗读这一传统的学习、体悟方式，通过课堂朗读（吟读、品读、思读、悟读）来营造学生在文言文课堂学习中的兴趣。
关键词：文言文；课堂教学；朗读教学
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）06-0058
一、理论依据
朗读这个为古人沿用千载的传统教法，不仅不可摒弃，且应该很好地繼承发扬。本文即本着坚持以学生发展为本的原则，以研究并实践在中学文言文课堂教学中如何指导、运用朗读，如何使文言文课堂朗读成为学生走近文言文、培养语感的基础和兴趣为主要内容，以期在文言文课堂教学中回归本源、有所改善。
二、实践研究
文言是以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语，距今已有三千多年历史，组词、造句、达义十分讲究凝练、音韵与节奏、气势，有独特的辞采美、音乐美、意境美。
1. 目标定位
正确、流利、读出感情，这是朗读教学三个层次的目标，不宜同步进行，应依据不同的教学课时和环节来确定适当的朗读目标。
2. 方法形式
我们通常提倡朗读形式的多样化，如齐读、赛读、角色读、表演读等等，但这是广义的朗读教学，不是针对于某一环节和主题的朗读教学。因为，没有文本适合所有的朗读形式，也没有所有的朗读形式都适合所有文本，更不是一节课的朗读形式越多越好。适合的才是最好的。笔者在多篇文言文朗读教学过程中总结出如下方法：
（1）读词语——读以致记
词汇是语言的基本要素和语言学习关键，学生只有掌握了丰富的词汇，才会读懂文言文。多读，坚持到底，必能潜移默化、自然而然地掌握古人用语习惯和遣词造句方法，让记忆变成为一件自然、愉快的事。可以将学到的及课外接触到的重点字、词、句分门别类进行整理，便于读记，也更有益于今后的学习、工作和生活。
表格的整理是为了“读”的化繁为简。比如“许”字，《小石潭记》的“潭中鱼可百许头”、《与朱元思书》的“自富阳至桐庐一百许里”、《五柳先生传》的“先生不知何许人也”，前两个“许”字用在数词后表示约数，第三个“许”字则解释为“处所”。
（2）读原文——读以致品
话说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。摒弃翻译，直面文本，讲解“原生态文言文”，这是文言文教学改革的根本所在。但是，读原文不是“放羊式”地乱读，有几处细节应注意把握：
①遵守朗读文言语句的一般要求
一般的文言表述，单音节词多、句子短、遣词造句的精微程度高、从内容到用语比白话难懂，而且特别讲究语言的音乐感。朗读文言，语速应更慢一些，处理抑扬顿挫要更强烈些，停顿更长，要找到“文言腔调”。
②读出作品独有的语言风味
不同作家的文字风格有一定差异，且经典的作品在语言方面大多具有鲜明的个性特征，但由于作品是“文言”，今人读的机会较少，且往往只在停顿句读上下功夫，事实上，经典文言作品经千年吟诵而不衰正在于文言读来更有味道。
如《醉翁亭记》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也。”这里有作者寄情山水，与民同乐的旷达胸襟，要读出悠闲来，要用缓慢的享受的语调读。再如，《出师表》的“先帝创业未半|而中道崩殂，今|天下三分，益州|疲弊，此诚|危急存亡之秋也”等等，要读出陈述语气。《桃花源记》中“不足为外人道也”当用祈使语气读，用“也”结束，表示诚恳地希望如此。
（3）读名篇——读以致用
名篇名作往往要深入读才能读出其味。比如《爱莲说》“牡丹之爱，宜乎众矣”中“宜”字，读出猜测、肯定、矛盾的语气，感受作者的无奈、悲哀、不满与讽刺。再如《桃花源记》“不足为外人道也”，一个“也”字语气舒缓，即使是告诫，也显得很委婉、很客气，甚至带有点请求，桃源人的善良、淳朴表现得淋漓尽致。而“后遂无问津者”一句，重音落在“遂”上，有淡淡的愤懑之情，遗憾人们不再寻找了，重音落在“无”上，问路探寻的人都没有，悲哀世人连梦与希望都破灭了。
读名篇的意义还在于延伸。学生在课堂上学到的东西，必须要在别处有广泛适应性，学生才能学得有兴趣，学得有动力，学得有效率，所以，有必要利用身边的材料，使课堂教学往现实延伸，使学生的文言能力得以实践应用，发现文言文有用武之地，才能“真学”，才能有“真功夫”！如学了《马说》，可以让学生读读袁枚的《病梅馆记》，以加深对课文的理解。
文言文是“文”和“言”的有机结合，我们不能为了语言的积累简单的对课文随意“肢解”，而是在对课文进行朗读感悟的过程中培养文言意识和语境意识。因为文言文更是“文”，应该按照文言文阅读的规律和方法去“解读”。但也不能因此而忽略对语言的积累，否则会走到另一个极端，所以在朗读之前，应该以适合学生的方法加以掌握巩固。教师要有个人对文言文文本的个性悟读，这样才能在课堂教学中做到能收能放。这就要求教师要进一步提升自己的个人素质，提高课堂的驾驭能力。
关键词：文言文；课堂教学；朗读教学
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）06-0058
一、理论依据
朗读这个为古人沿用千载的传统教法，不仅不可摒弃，且应该很好地繼承发扬。本文即本着坚持以学生发展为本的原则，以研究并实践在中学文言文课堂教学中如何指导、运用朗读，如何使文言文课堂朗读成为学生走近文言文、培养语感的基础和兴趣为主要内容，以期在文言文课堂教学中回归本源、有所改善。
二、实践研究
文言是以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语，距今已有三千多年历史，组词、造句、达义十分讲究凝练、音韵与节奏、气势，有独特的辞采美、音乐美、意境美。
1. 目标定位
正确、流利、读出感情，这是朗读教学三个层次的目标，不宜同步进行，应依据不同的教学课时和环节来确定适当的朗读目标。
2. 方法形式
我们通常提倡朗读形式的多样化，如齐读、赛读、角色读、表演读等等，但这是广义的朗读教学，不是针对于某一环节和主题的朗读教学。因为，没有文本适合所有的朗读形式，也没有所有的朗读形式都适合所有文本，更不是一节课的朗读形式越多越好。适合的才是最好的。笔者在多篇文言文朗读教学过程中总结出如下方法：
（1）读词语——读以致记
词汇是语言的基本要素和语言学习关键，学生只有掌握了丰富的词汇，才会读懂文言文。多读，坚持到底，必能潜移默化、自然而然地掌握古人用语习惯和遣词造句方法，让记忆变成为一件自然、愉快的事。可以将学到的及课外接触到的重点字、词、句分门别类进行整理，便于读记，也更有益于今后的学习、工作和生活。
表格的整理是为了“读”的化繁为简。比如“许”字，《小石潭记》的“潭中鱼可百许头”、《与朱元思书》的“自富阳至桐庐一百许里”、《五柳先生传》的“先生不知何许人也”，前两个“许”字用在数词后表示约数，第三个“许”字则解释为“处所”。
（2）读原文——读以致品
话说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。摒弃翻译，直面文本，讲解“原生态文言文”，这是文言文教学改革的根本所在。但是，读原文不是“放羊式”地乱读，有几处细节应注意把握：
①遵守朗读文言语句的一般要求
一般的文言表述，单音节词多、句子短、遣词造句的精微程度高、从内容到用语比白话难懂，而且特别讲究语言的音乐感。朗读文言，语速应更慢一些，处理抑扬顿挫要更强烈些，停顿更长，要找到“文言腔调”。
②读出作品独有的语言风味
不同作家的文字风格有一定差异，且经典的作品在语言方面大多具有鲜明的个性特征，但由于作品是“文言”，今人读的机会较少，且往往只在停顿句读上下功夫，事实上，经典文言作品经千年吟诵而不衰正在于文言读来更有味道。
如《醉翁亭记》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也。”这里有作者寄情山水，与民同乐的旷达胸襟，要读出悠闲来，要用缓慢的享受的语调读。再如，《出师表》的“先帝创业未半|而中道崩殂，今|天下三分，益州|疲弊，此诚|危急存亡之秋也”等等，要读出陈述语气。《桃花源记》中“不足为外人道也”当用祈使语气读，用“也”结束，表示诚恳地希望如此。
（3）读名篇——读以致用
名篇名作往往要深入读才能读出其味。比如《爱莲说》“牡丹之爱，宜乎众矣”中“宜”字，读出猜测、肯定、矛盾的语气，感受作者的无奈、悲哀、不满与讽刺。再如《桃花源记》“不足为外人道也”，一个“也”字语气舒缓，即使是告诫，也显得很委婉、很客气，甚至带有点请求，桃源人的善良、淳朴表现得淋漓尽致。而“后遂无问津者”一句，重音落在“遂”上，有淡淡的愤懑之情，遗憾人们不再寻找了，重音落在“无”上，问路探寻的人都没有，悲哀世人连梦与希望都破灭了。
读名篇的意义还在于延伸。学生在课堂上学到的东西，必须要在别处有广泛适应性，学生才能学得有兴趣，学得有动力，学得有效率，所以，有必要利用身边的材料，使课堂教学往现实延伸，使学生的文言能力得以实践应用，发现文言文有用武之地，才能“真学”，才能有“真功夫”！如学了《马说》，可以让学生读读袁枚的《病梅馆记》，以加深对课文的理解。
文言文是“文”和“言”的有机结合，我们不能为了语言的积累简单的对课文随意“肢解”，而是在对课文进行朗读感悟的过程中培养文言意识和语境意识。因为文言文更是“文”，应该按照文言文阅读的规律和方法去“解读”。但也不能因此而忽略对语言的积累，否则会走到另一个极端，所以在朗读之前，应该以适合学生的方法加以掌握巩固。教师要有个人对文言文文本的个性悟读，这样才能在课堂教学中做到能收能放。这就要求教师要进一步提升自己的个人素质，提高课堂的驾驭能力。