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陈光标要赴美国欲收购《纽约时报》。这事刚传出时，我只是笑笑，觉得这是没可能的事，也没怎么太关注。然而，当网上传出标哥的英文名片时，我立即被震惊了。标哥又一次成功地吸引了无数人的眼球，也包括我的。
看看标哥的英文名片上的九个头衔，一堆“most”亮瞎了网友们的眼，无数网友调侃说，标哥如此牛，美国也颤抖了。
陈光标则在新浪微博澄清说，他名片上的每一个称呼都有认证，之所以引来这么多调侃，是英文翻译问题。再看他的中文名片，称呼是这样的：中国最具影响力人物第一人；中国首善；中国好人；全国抗震救灾英雄模范；全国道德模范；全国十大杰出志愿者；全国最具号召力慈善家；中国低碳环保第一人；环保拆除第一人。中英文对照，我看不出太大差异，翻译得不离谱。
显然，标哥这是超自恋。我常说的中国式好人主要只是道德自恋，而标哥这个要叫圣人自恋，此外还有伟人自恋，世界中心自恋。
就此谈谈心理学意义上的自恋。
美国心理学家科胡特认为，人对自己的态度，或说自恋，可分四个档次。第一档，最健康的，好似自信，即活力能自如地滋养自己；第二档，自大，即会夸大自己的重要性；第三档，是疑病，患疑病症的人，不敢碰触心理层面自我的脆弱，转而怀疑自己的身体自我出了问题；第四档，自恋妄想，即，并无现实性的基础，而凭空想象自己是世界上最重要的。譬如，西方精神病院中，很多人自以为是耶稣。
自恋这个词，很容易让人有负面的理解，而科胡特则说，健康的人应有健康自恋。由此，自恋一词，在心理学界，特别是心理咨询与治疗学界中，被赋予了正面意义。
一个人的自恋模式，是婴儿期就构建起来的。最初的自恋基石，是母爱的馈赠。充足的爱，是婴儿健康自恋的基础。婴儿期缺爱的人，容易转而追求完美条件以满足条件上的自恋。
当然，随着年龄的增长，一个人的自我效能感——即“我能行”的感觉，逐渐变得重要。一个婴儿期严重缺爱的人，也可通过一次次的证明“我能行”，而构建自尊。
为了更好地理解自恋，讲几个故事吧。
美国催眠大师艾瑞克森治疗过一个耶稣。某精神病院的一个房间，住着三个耶稣，他们相安无事，因都坚信自己是真耶稣而对方是疯子。艾瑞克森让两个耶稣辩论谁是耶稣，而让另一个旁观。一个月后，旁观者耶稣终于明白，自己自以为是耶稣的逻辑，和那两个人是一回事，结果他消除了妄想，出院了。
他还治疗过另一个耶稣，那是一个孤独的耶稣，不能和任何人相处。艾瑞克森问他：你会木工吧。耶稣回答说，当然，谁都知道耶稣会木工。好吧，艾瑞克森请求说，医院很多地方需要你的手艺，出来干活吧。干活中，他和人构建了关系，妄想也逐渐得以控制。
第二个故事，说明一点：关系的温暖，比妄想是神，更吸引人。其实，自恋妄想的基础，都可以回溯到婴儿早期的一种心理，那时婴儿活在“我无所不能”的感觉里。我饿了，有吃的；渴了，有喝的；冷了，有温暖，我想怎样就怎样，我是世界的中心。实际上，是一个呵护备至的妈妈给了他无所不能的感觉。
全能自恋得到部分满足的婴儿，才能在后来承认一个事实：我并非如我想象的那么强大。这种承认会有婴儿有绝望感，但妈妈的怀抱立即安慰了他，他转而明白，温暖与爱，比我无所不能的感觉，更美好。
我自己认为，或许是因为最初的母婴关系普遍较差，所以国人中的自以为是自恋的第四档，即神的超自恋。
在受过教育的高收入人群中，这也不罕见。一帅哥，参加一个家庭系统排列的工作坊，女导师说，排列显示，您在前世曾是九五至尊，然后率四五十名学员与工作人员向他跪拜。还好，该帅哥无自恋妄想，享受跪拜后，立即找主办方退钱退课。我在网上找到该女导师的课程场面，她常如神一般端坐，周围上百人围绕，很有穿越感。
科胡特流派还认为，自恋分实体自恋和虚体自恋。标哥的自恋，都有官方认证和真枪实弹，还不算太虚。不过，所谓的虚体自恋是指，一个人自恋所依仗的，是外界而非内化于心，而实体自恋即，一个人的自恋已内化于心。若将虚体自恋者所依仗的外部事物剥离，轻则会严重自卑，重则自我瓦解。愿标哥能形成自己的实体自恋，有一天能看淡这些名头。
（作者系著名心理学家、广州武志红心理咨询中心心理咨询师、培训师）
看看标哥的英文名片上的九个头衔，一堆“most”亮瞎了网友们的眼，无数网友调侃说，标哥如此牛，美国也颤抖了。
陈光标则在新浪微博澄清说，他名片上的每一个称呼都有认证，之所以引来这么多调侃，是英文翻译问题。再看他的中文名片，称呼是这样的：中国最具影响力人物第一人；中国首善；中国好人；全国抗震救灾英雄模范；全国道德模范；全国十大杰出志愿者；全国最具号召力慈善家；中国低碳环保第一人；环保拆除第一人。中英文对照，我看不出太大差异，翻译得不离谱。
显然，标哥这是超自恋。我常说的中国式好人主要只是道德自恋，而标哥这个要叫圣人自恋，此外还有伟人自恋，世界中心自恋。
就此谈谈心理学意义上的自恋。
美国心理学家科胡特认为，人对自己的态度，或说自恋，可分四个档次。第一档，最健康的，好似自信，即活力能自如地滋养自己；第二档，自大，即会夸大自己的重要性；第三档，是疑病，患疑病症的人，不敢碰触心理层面自我的脆弱，转而怀疑自己的身体自我出了问题；第四档，自恋妄想，即，并无现实性的基础，而凭空想象自己是世界上最重要的。譬如，西方精神病院中，很多人自以为是耶稣。
自恋这个词，很容易让人有负面的理解，而科胡特则说，健康的人应有健康自恋。由此，自恋一词，在心理学界，特别是心理咨询与治疗学界中，被赋予了正面意义。
一个人的自恋模式，是婴儿期就构建起来的。最初的自恋基石，是母爱的馈赠。充足的爱，是婴儿健康自恋的基础。婴儿期缺爱的人，容易转而追求完美条件以满足条件上的自恋。
当然，随着年龄的增长，一个人的自我效能感——即“我能行”的感觉，逐渐变得重要。一个婴儿期严重缺爱的人，也可通过一次次的证明“我能行”，而构建自尊。
为了更好地理解自恋，讲几个故事吧。
美国催眠大师艾瑞克森治疗过一个耶稣。某精神病院的一个房间，住着三个耶稣，他们相安无事，因都坚信自己是真耶稣而对方是疯子。艾瑞克森让两个耶稣辩论谁是耶稣，而让另一个旁观。一个月后，旁观者耶稣终于明白，自己自以为是耶稣的逻辑，和那两个人是一回事，结果他消除了妄想，出院了。
他还治疗过另一个耶稣，那是一个孤独的耶稣，不能和任何人相处。艾瑞克森问他：你会木工吧。耶稣回答说，当然，谁都知道耶稣会木工。好吧，艾瑞克森请求说，医院很多地方需要你的手艺，出来干活吧。干活中，他和人构建了关系，妄想也逐渐得以控制。
第二个故事，说明一点：关系的温暖，比妄想是神，更吸引人。其实，自恋妄想的基础，都可以回溯到婴儿早期的一种心理，那时婴儿活在“我无所不能”的感觉里。我饿了，有吃的；渴了，有喝的；冷了，有温暖，我想怎样就怎样，我是世界的中心。实际上，是一个呵护备至的妈妈给了他无所不能的感觉。
全能自恋得到部分满足的婴儿，才能在后来承认一个事实：我并非如我想象的那么强大。这种承认会有婴儿有绝望感，但妈妈的怀抱立即安慰了他，他转而明白，温暖与爱，比我无所不能的感觉，更美好。
我自己认为，或许是因为最初的母婴关系普遍较差，所以国人中的自以为是自恋的第四档，即神的超自恋。
在受过教育的高收入人群中，这也不罕见。一帅哥，参加一个家庭系统排列的工作坊，女导师说，排列显示，您在前世曾是九五至尊，然后率四五十名学员与工作人员向他跪拜。还好，该帅哥无自恋妄想，享受跪拜后，立即找主办方退钱退课。我在网上找到该女导师的课程场面，她常如神一般端坐，周围上百人围绕，很有穿越感。
科胡特流派还认为，自恋分实体自恋和虚体自恋。标哥的自恋，都有官方认证和真枪实弹，还不算太虚。不过，所谓的虚体自恋是指，一个人自恋所依仗的，是外界而非内化于心，而实体自恋即，一个人的自恋已内化于心。若将虚体自恋者所依仗的外部事物剥离，轻则会严重自卑，重则自我瓦解。愿标哥能形成自己的实体自恋，有一天能看淡这些名头。
（作者系著名心理学家、广州武志红心理咨询中心心理咨询师、培训师）