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【摘要】 大地湾文化遗址的发掘把中国绘画史推前到距今7800年，尤其是考古工作的进一步发掘给我们论证大地湾绘画体系的形成提供了可靠的实物资料，进而形成了以大地湾绘画体系为主的渭河文化带。下面仅以事例论证体系的形成。
【关键词】 实证 大地湾绘画体系 渭河文化带
大地湾绘画体系是中国美术历史的重要组成部分。大地湾绘画体系的形成主要依据于下面几个比较成熟的理论：1）巫术说2）图腾说3）生殖崇拜说。物质依据主要有：1）大地湾遗迹遗存；2）相关大地湾文献资料3）大地湾F411地画和彩陶符号及纹样。关于大地湾绘画体系的形成问题，国内专家各有不同的论述。随着科学的发展，各种新生学科诸如生物学、人类学、民族学和考古学的创构和不断发展完善。尤其是马克思主义的诞生，发展完善并不断的实践，是我们具备了较为理智的科学文化素养和科学探索精神，始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的思想，在大地湾考古工作的不断进展中依据大量遗迹遗存作为实证来进行科学的探研之一绘画体系的形成及美的实质！并解释大地湾先民在创造美术作品和演变、发展美术创造的规律及其实质！我们知道，美术本体的创造和诞生才真正证明人类作为独立正群体和动物界彻底分开，尽管大地湾美术作品还不是独立的纯粹的满足人们的精神需求，但紧密配合物质部门生产需要。所以本文主
要以大地湾遗迹遗存为实例和美学的角度来坦言大地湾绘画体系的形成。
首先，大地湾《宽带纹三足彩陶钵》的发现是第一例证。史学家和人类学家根据考古遗迹遗存把远古人类生活时代区分为两个时代：旧石器时代和新石器时代。这个定论无可争辩的。按照考古学把大地湾文化却分为四期。这样，我们可以确定，大地湾绘画体系也应按照这种划分分为四期。这也符合美术历史的发展，更符合大地湾美术创造的发展规律。大地湾文化遗址是迄今为止发现中国最早美术的的地方，它在美术方面所体现和反映的内涵实质以美术形式和美学价值涵盖了美术界要正式的内容。距今7800年，比最早发现的陕西西安半坡、河南渑池仰韶美术早3000多年。在人类历史进程中，秦安大地湾人在此基础上猛然推进了人类文明的进程，也进一步推进了大地湾绘画体系的初步形成。大量史实古迹和遗存证明大地湾文化是原始文化时期先民们创造文化的高峰期，也是大地湾绘画体系形成时期，并且是新美术产生的最早时期，而不是中国美术的最初发展时期。
中国最早的彩陶--宽带纹环底三足彩陶钵的发现，至少证明了：1）中国古人类在7800年前已经掌握了三足鼎立的稳定性原理和环底易炊的合理性主要进行创制生活和生产器型并加以使用；2）在环底三足钵上绘制红彩宽带纹并刻制棱格纹的最初审美理想物质化创造可以充分证明他们已经从审美角度对待生活用器。这就说明在原始时期的很长一段时间，人们已经在文化领域，尤其是美术领域有了审慎的思考并不断实践总结而加以物质化的物自性的充分表现。3）此宽带纹系用红彩绘制，更加证明原始美术真是从这一象征生命周而复始且不断延续的一画开始（古代深红色象征生命和灵魂，并且具有生命召唤和永恒的内涵），也为大地湾美术作品的创造与发展起到了至关重要的作用。这一画更将人们从物质生产部门解放出来，开始从事专门的美术创作，从而产生了一批最早的美术家。叔本华认为美术作品在于直接美术现象背景下的物自体本身的表现和体现，我们的审美追求就是去表现和体现这种审美理想下的物自体性。而原始美术从某种意义上来说正是这种美术整合体--彩陶钵器型及其红彩宽带纹整合的美术本身物自体性的美的追求和美的表现，不带任何功利性。这样，人们从物质领域一下飞跃到精神领域--发现美、创造美并去物质化的表现美。一般来说，美术作品的发展有它的发端、发展、高潮、衰落的规律。而大地湾美术作品的创
造正是符合了这个规律。
其次，大地湾出土的《人首彩陶瓶》是第二例证。（口径4.5厘米，高31.8厘米，底径6.8厘米。甘肃博物馆藏）这件器型属庙底沟类型。我们可以看出：人物面部比例基本合理，但不完全符合中国人物画比例标准"三庭五眼"。额及下颌比较窄短，尤尤其是下颌比较尖；鼻子有点夸张，显得细长；发型齐额；脖颈相对比较细长，宛如莫迪利阿尼的少女形象描写，显得秀颀优美。整体造型体现为上下较为尖细中粗，这种削肩鼓腹宽臀且长颈瓜子脸型造型正好说明少女的一般体征，这个器型整体上是少女人体美的整体概括和抽象化并物质化表现的体现和反映。这种造型也符合当时社会生存理念--繁衍，不断的繁衍！整体形象造型基本符合现代造型原则，更为重要的是她不但"形"像，而且神情逼真，面带微笑，纯朴天真且善良勤劳，好像对生活充满热爱之情！可称之为永恒的微笑。整个造型并不显得呆板且显得自然天成。这说明，当时人们已经掌握了人像造型能力，而且在重形的情况下，开始注重人神情的表现。这样我们就不能说那是比较原始的审美表现，而是比较高审美表现，而这种审美并不直接表现为现实美，更多的表现为悲壮美或秀美。这种壮美或秀美的美的形态正是整个先民们审美理想的整体表现和体现。关于这幅作品有三种比较可靠的结论：一是从审美角度认为是风华正茂且魅力淳朴的少女；一是从生殖崇拜角度认为是一位衣着华丽且善良淳厚的孕妇；一是从图腾崇拜角度或原始宗教认为是生命和美且充满无限爱的女神形象。这三种结论在现在的我们看来无可厚非。但是，在甘肃天水一带，尤其是大地湾一带人们往往把所有原始女性都归结为女娲典型形象。因为女娲是我们大地湾文化中伏羲文化的重要典型代表和缔造者之一。因而我们就可以称之为女娲或原始的女娲。这就像西方人对原是女性都称之为"原始维纳斯"一样。而我们应该本着历史唯物主义的观点，确定伏羲、女娲都是当时大地湾文化时期的部族首领，由于他们创造并给予我们特殊的物质和文化贡献而被人们纪念至今且一度成为我们的人文始祖。这里我们必须明确，他们并不是我们人类的最初祖先，是我们创造、发展和传播文化的祖先。是他们，开创了我们的华夏文明，并为以
后五千年华夏文明的创造和发展奠定了坚实的基础。
第三，大地湾《F411地画》的发现是第三例证。这幅显示左边人物宽肩高大且强壮，臀部窄小，双腿微侧交叉，可能是男性，身体正侧作前行状并注视对方；右边人物削肩纤弱，下身似着裙袂状衣物，双腿正面交叉，而且臀部宽大，可能是女性，身体似向右倾作忸怩状且带含羞思考状。并且有动物相随左右。画面场景自然质朴，氛围轻松畅达，画面人物动态生动活泼，似乎在商讨什么事情，并且互换信物；但从双脚正面交叉似乎在展示一种礼节姿势或舞蹈状。这里已经给我们揭示了人物的形体美和体态美，是自然美美的形态的集中体现和反映。有关这幅地画的论证，各个专家论证不一。像薄松年先生是从原始宗教的角度来论述的，但他还是承认这是我国已发现最早独立的美术作品。我认为，这确是我国迄今为止最早发现的美术作品，但那时由于绘画工具还没有真正创造出来，人们只能用木炭棍代笔，用地代纸作画。而且当时麻布虽然创造出来，但由于昂贵而没有用于作画。这是由当时特定绘画条件所决定的产物。再者，这里黄土比较稀松，在地上作画更加便利。很可能由于地质变迁的因素使它完整的保存下来。但是，宗教是一项特别复杂的文化活动，在这里把它推测为宗教因素有所不妥。我认为有四种内涵：一是伏羲和女娲的肖像描写，而这种肖像只是符号化罢了；二是部落首领规制礼仪制度的教习；三是部落首领相互行礼及交换各自的联盟信物；四是男女互相倾吐爱慕之情。我们从画中直接感受到这四种信息。还有，薄松年先生对于人物下边方框里的动物及方框整体理解为几案呈放牺牲品断定为祭祀场景有所不妥，我认为是部落首领在联盟时所呈现的礼单，而方框整体上是礼单及礼单内容。这样，我们可以断定，这是记述一件外交史上的重大活动场面，具有里程碑的现实意义。但不管怎样，这为中国人物画，尤其是群体像或重大历史题材表现的发展和借鉴提供了物质依据和精神依据。洪再新先生是从巫术文化角度来论述的，然而他主要是论述大地湾大房子是论及此画的。这样，我们又可以从建筑角度来论证，这幅画仅仅是一副装饰画而已，是当时建筑附件而已，并没有多大的意义，主要是人们为了地面的美术效果而作的一幅画。这时，我们可以说，人们满足物质需要的同时，开始追求精神享受了。从某种意义上说，中国的美术作品真正诞生了。
李公明先生、李宁民先生等从不同角度论证了大地湾地画是中国最早发现的绘画作品。
总之，大地湾绘画体系从宽带纹的纹样美术形式发展到彩陶整体器形与纹样的整合美术形式再发展到真正的典型的绘画样式，至此，大地湾绘画体系正式形成。并沿渭河向中原形成渭河绘画带乃至成为黄河绘画带。这样，我们整体认识到大地湾绘画体系是中国美术历史发展的主源头并影响整个中国美术的发展和繁荣。
参考文献
［1］ 薄松年，等.中国美术教程.第1版.陕西人民美术出版社，2000.5
［2］ 洪再新.中国美术史.第1版.中国美术学院出版社，2002.9
［3］ 李公民.中国美术史纲.第1版.湖南人民美术出版社.2005.3
［4］ 李宁民.人祖伏羲与宗庙.第1版.作家出版社.2008.7
【关键词】 实证 大地湾绘画体系 渭河文化带
大地湾绘画体系是中国美术历史的重要组成部分。大地湾绘画体系的形成主要依据于下面几个比较成熟的理论：1）巫术说2）图腾说3）生殖崇拜说。物质依据主要有：1）大地湾遗迹遗存；2）相关大地湾文献资料3）大地湾F411地画和彩陶符号及纹样。关于大地湾绘画体系的形成问题，国内专家各有不同的论述。随着科学的发展，各种新生学科诸如生物学、人类学、民族学和考古学的创构和不断发展完善。尤其是马克思主义的诞生，发展完善并不断的实践，是我们具备了较为理智的科学文化素养和科学探索精神，始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的思想，在大地湾考古工作的不断进展中依据大量遗迹遗存作为实证来进行科学的探研之一绘画体系的形成及美的实质！并解释大地湾先民在创造美术作品和演变、发展美术创造的规律及其实质！我们知道，美术本体的创造和诞生才真正证明人类作为独立正群体和动物界彻底分开，尽管大地湾美术作品还不是独立的纯粹的满足人们的精神需求，但紧密配合物质部门生产需要。所以本文主
要以大地湾遗迹遗存为实例和美学的角度来坦言大地湾绘画体系的形成。
首先，大地湾《宽带纹三足彩陶钵》的发现是第一例证。史学家和人类学家根据考古遗迹遗存把远古人类生活时代区分为两个时代：旧石器时代和新石器时代。这个定论无可争辩的。按照考古学把大地湾文化却分为四期。这样，我们可以确定，大地湾绘画体系也应按照这种划分分为四期。这也符合美术历史的发展，更符合大地湾美术创造的发展规律。大地湾文化遗址是迄今为止发现中国最早美术的的地方，它在美术方面所体现和反映的内涵实质以美术形式和美学价值涵盖了美术界要正式的内容。距今7800年，比最早发现的陕西西安半坡、河南渑池仰韶美术早3000多年。在人类历史进程中，秦安大地湾人在此基础上猛然推进了人类文明的进程，也进一步推进了大地湾绘画体系的初步形成。大量史实古迹和遗存证明大地湾文化是原始文化时期先民们创造文化的高峰期，也是大地湾绘画体系形成时期，并且是新美术产生的最早时期，而不是中国美术的最初发展时期。
中国最早的彩陶--宽带纹环底三足彩陶钵的发现，至少证明了：1）中国古人类在7800年前已经掌握了三足鼎立的稳定性原理和环底易炊的合理性主要进行创制生活和生产器型并加以使用；2）在环底三足钵上绘制红彩宽带纹并刻制棱格纹的最初审美理想物质化创造可以充分证明他们已经从审美角度对待生活用器。这就说明在原始时期的很长一段时间，人们已经在文化领域，尤其是美术领域有了审慎的思考并不断实践总结而加以物质化的物自性的充分表现。3）此宽带纹系用红彩绘制，更加证明原始美术真是从这一象征生命周而复始且不断延续的一画开始（古代深红色象征生命和灵魂，并且具有生命召唤和永恒的内涵），也为大地湾美术作品的创造与发展起到了至关重要的作用。这一画更将人们从物质生产部门解放出来，开始从事专门的美术创作，从而产生了一批最早的美术家。叔本华认为美术作品在于直接美术现象背景下的物自体本身的表现和体现，我们的审美追求就是去表现和体现这种审美理想下的物自体性。而原始美术从某种意义上来说正是这种美术整合体--彩陶钵器型及其红彩宽带纹整合的美术本身物自体性的美的追求和美的表现，不带任何功利性。这样，人们从物质领域一下飞跃到精神领域--发现美、创造美并去物质化的表现美。一般来说，美术作品的发展有它的发端、发展、高潮、衰落的规律。而大地湾美术作品的创
造正是符合了这个规律。
其次，大地湾出土的《人首彩陶瓶》是第二例证。（口径4.5厘米，高31.8厘米，底径6.8厘米。甘肃博物馆藏）这件器型属庙底沟类型。我们可以看出：人物面部比例基本合理，但不完全符合中国人物画比例标准"三庭五眼"。额及下颌比较窄短，尤尤其是下颌比较尖；鼻子有点夸张，显得细长；发型齐额；脖颈相对比较细长，宛如莫迪利阿尼的少女形象描写，显得秀颀优美。整体造型体现为上下较为尖细中粗，这种削肩鼓腹宽臀且长颈瓜子脸型造型正好说明少女的一般体征，这个器型整体上是少女人体美的整体概括和抽象化并物质化表现的体现和反映。这种造型也符合当时社会生存理念--繁衍，不断的繁衍！整体形象造型基本符合现代造型原则，更为重要的是她不但"形"像，而且神情逼真，面带微笑，纯朴天真且善良勤劳，好像对生活充满热爱之情！可称之为永恒的微笑。整个造型并不显得呆板且显得自然天成。这说明，当时人们已经掌握了人像造型能力，而且在重形的情况下，开始注重人神情的表现。这样我们就不能说那是比较原始的审美表现，而是比较高审美表现，而这种审美并不直接表现为现实美，更多的表现为悲壮美或秀美。这种壮美或秀美的美的形态正是整个先民们审美理想的整体表现和体现。关于这幅作品有三种比较可靠的结论：一是从审美角度认为是风华正茂且魅力淳朴的少女；一是从生殖崇拜角度认为是一位衣着华丽且善良淳厚的孕妇；一是从图腾崇拜角度或原始宗教认为是生命和美且充满无限爱的女神形象。这三种结论在现在的我们看来无可厚非。但是，在甘肃天水一带，尤其是大地湾一带人们往往把所有原始女性都归结为女娲典型形象。因为女娲是我们大地湾文化中伏羲文化的重要典型代表和缔造者之一。因而我们就可以称之为女娲或原始的女娲。这就像西方人对原是女性都称之为"原始维纳斯"一样。而我们应该本着历史唯物主义的观点，确定伏羲、女娲都是当时大地湾文化时期的部族首领，由于他们创造并给予我们特殊的物质和文化贡献而被人们纪念至今且一度成为我们的人文始祖。这里我们必须明确，他们并不是我们人类的最初祖先，是我们创造、发展和传播文化的祖先。是他们，开创了我们的华夏文明，并为以
后五千年华夏文明的创造和发展奠定了坚实的基础。
第三，大地湾《F411地画》的发现是第三例证。这幅显示左边人物宽肩高大且强壮，臀部窄小，双腿微侧交叉，可能是男性，身体正侧作前行状并注视对方；右边人物削肩纤弱，下身似着裙袂状衣物，双腿正面交叉，而且臀部宽大，可能是女性，身体似向右倾作忸怩状且带含羞思考状。并且有动物相随左右。画面场景自然质朴，氛围轻松畅达，画面人物动态生动活泼，似乎在商讨什么事情，并且互换信物；但从双脚正面交叉似乎在展示一种礼节姿势或舞蹈状。这里已经给我们揭示了人物的形体美和体态美，是自然美美的形态的集中体现和反映。有关这幅地画的论证，各个专家论证不一。像薄松年先生是从原始宗教的角度来论述的，但他还是承认这是我国已发现最早独立的美术作品。我认为，这确是我国迄今为止最早发现的美术作品，但那时由于绘画工具还没有真正创造出来，人们只能用木炭棍代笔，用地代纸作画。而且当时麻布虽然创造出来，但由于昂贵而没有用于作画。这是由当时特定绘画条件所决定的产物。再者，这里黄土比较稀松，在地上作画更加便利。很可能由于地质变迁的因素使它完整的保存下来。但是，宗教是一项特别复杂的文化活动，在这里把它推测为宗教因素有所不妥。我认为有四种内涵：一是伏羲和女娲的肖像描写，而这种肖像只是符号化罢了；二是部落首领规制礼仪制度的教习；三是部落首领相互行礼及交换各自的联盟信物；四是男女互相倾吐爱慕之情。我们从画中直接感受到这四种信息。还有，薄松年先生对于人物下边方框里的动物及方框整体理解为几案呈放牺牲品断定为祭祀场景有所不妥，我认为是部落首领在联盟时所呈现的礼单，而方框整体上是礼单及礼单内容。这样，我们可以断定，这是记述一件外交史上的重大活动场面，具有里程碑的现实意义。但不管怎样，这为中国人物画，尤其是群体像或重大历史题材表现的发展和借鉴提供了物质依据和精神依据。洪再新先生是从巫术文化角度来论述的，然而他主要是论述大地湾大房子是论及此画的。这样，我们又可以从建筑角度来论证，这幅画仅仅是一副装饰画而已，是当时建筑附件而已，并没有多大的意义，主要是人们为了地面的美术效果而作的一幅画。这时，我们可以说，人们满足物质需要的同时，开始追求精神享受了。从某种意义上说，中国的美术作品真正诞生了。
李公明先生、李宁民先生等从不同角度论证了大地湾地画是中国最早发现的绘画作品。
总之，大地湾绘画体系从宽带纹的纹样美术形式发展到彩陶整体器形与纹样的整合美术形式再发展到真正的典型的绘画样式，至此，大地湾绘画体系正式形成。并沿渭河向中原形成渭河绘画带乃至成为黄河绘画带。这样，我们整体认识到大地湾绘画体系是中国美术历史发展的主源头并影响整个中国美术的发展和繁荣。
参考文献
［1］ 薄松年，等.中国美术教程.第1版.陕西人民美术出版社，2000.5
［2］ 洪再新.中国美术史.第1版.中国美术学院出版社，2002.9
［3］ 李公民.中国美术史纲.第1版.湖南人民美术出版社.2005.3
［4］ 李宁民.人祖伏羲与宗庙.第1版.作家出版社.2008.7