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资中是成、渝道上唯一的一座省级历史文化名城，城内却有两处古建筑是全国重点文物保护单位，一是文庙、一是武庙。据国家文物局统计：我国明、清时期全国有2680座文庙，“文革”之前还有300座，现在保存完整的只有29座，武庙不到10座，而文庙和武庙并存的则只有资中，堪称华夏一绝。
一、国民党首脑的题词之谜
资中文庙有许多与众不同的独特之处，如别的文庙孔子塑像是坐着的，资中却是塑的站像；别的文庙大门是向南而开，资中却是两道大门，一面向东，一面向西；别处的孔子牌位是嘉靖帝统一规定的“朱地金书，高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分，座高四寸，长七寸，厚三寸四分，”资中的孔子牌位却是金地黑字，九龙二凤，通高八尺八寸六分，宽四尺二寸，厚七寸五分；随处都是“鲤鱼跳龙门”，资中文庙的镂空砖塑照壁上的图案却是长胡子大嘴巴的鲶鱼，成了“鲶鱼跳龙门”。更奇特的是：庙内大成殿的殿堂上悬挂着十块牌匾，有八块是清朝的康熙、雍正等八个皇帝题写的，另外两块则是国民党总裁蒋介石和国民政府主席林森题写的，这是其它地方任何文庙都看不到的绝世孤品，哪怕山东曲阜孔庙都没有，让人产生疑问，难道蒋介石到过资中？
答案是没有。他和林森的题词是在抗战时的“陪都”重庆书写的。那是民国三十年（1941）四川省第二行政督察区资中专员公署筹资七万元，地方绅士捐资三万二千元，资中县政府财政拨款三十多万元，对资中文庙进行了一次全面培修，历时一年零两个月，修缮竣工，便由专员公署王梦熊，专员和县长李显威到重庆，请求蒋介石和林森为资中文庙题词。在当时连成都重庆的文庙都不复存在了，成、渝之间的十个县市只有资中的文庙才依然保存完好，十分珍贵，“蒋委员长”便欣然命笔，写下了“道冠古今”，林森便写下了“德配天地”四个大字。王专员和李县长将这两件“墨宝”带回资中，做了两块和八皇牌一样大小的横匾，将题词刻在上面。又在文庙西大门的“义路”外面修了座石牌坊，将蒋、林二人的题词分别刻在上面。“文革”伊始，“破旧立新”，将牌坊砸了，牌匾则幸蒙文物干部杨祖垲略施小计，用旧报纸蒙在上面，写了些“红太阳照遍全世界！”、“解放全世界！解放全人类！”的豪言状语，才蒙混过关，躲过了灭顶之灾。十年浩劫之后，去掉报纸，重见天日，挂上殿堂，这便是资中文庙会有蒋介石和林森的题词之谜。
二、文怀沙武庙观擂
最近一段时间，“百岁老人”文怀沙成了旧闻人物，在网上被炒得沸沸扬扬，说他是假寿星，假反革命，假国学大师。此人究竟是真是假，笔者只同他见过一面，没有练过火眼金睛，看不透彻，不敢妄言，但从他在资中的言论和所写的书法来看，他又似乎并非网上说得那么的一塌糊涂，至少比那些多如牛毛的不识工尺谱的“著名音乐家”，不懂平仄格律和十四行诗的“著名诗人”，不知颜、柳、欧、苏的“著名书法家”，分不清五胡十六国与五代十国的“著名史学家”实在得多。
文怀沙是应“内江市首届传统武术资中武庙擂台赛”组委会的邀请来到资中的，2007年6月10日，内江市三县两区的武术比赛在资中武庙召开，邀请了文怀沙、吕紫剑、魏明伦为“总顾问”。比赛从10号开始，12日结束，历时3天，期间由时任中共资中县委书记杨秀彬，副书记王敏和时任县长何兵将三位“总顾问请到县政府会议室开了次座谈会，三位贵宾都在会上发了言，而印象较深的则是文怀沙的那番讲话。他说：现在主张和谐社会，我们却在这里比武打擂，这两者之间是否会有冲突呢？不会的！古人说“居安思危”，我们要和谐，但是别人不和谐，要动武，怎么办？日本的极右势力至今不认罪，年年都要参拜靖国神社，是安的好心吗？我们又能够掉以轻心吗？当然，现在是飞机大炮机关枪的常规战争，哪怕你练成了金钟罩铁布衫刀枪不入的金刚不坏之身也无济于事，但是我们一定要有武装自己的意识。练武首先就要练气，练不畏强暴的阳刚之气。（大意）
这便是文怀沙资中之行的一段即席发言。他在别处说过些什么笔者不得而知，然而单从这段言论来看，还是很有见地的，颇为精辟的。他还即席挥毫，题写了“资中武庙”四个大字。据书法界的行家点评：此字筋肥肉满，蚕头起，凤尾收，力透纸背，是典型的魏晋章法。与文怀沙同行的吕紫剑和魏明伦也留下了墨宝，吕紫剑写的是“和武通文”，落款为：“一百一十三岁，武当，二00七年六月题”下面还盖了一方图章，刻的文字是“中国武当北派宗师吕紫剑印”。魏明伦是写的一首六言诗：“武术并非权术，赛场岂是官场。英雄干净身手，豪杰慈悲心肠。魏明伦，丁亥仲夏为资中武庙擂台赛题词”。
资中武庙建于明嘉靖元年（1522），是供祀关羽、岳飞的圣殿，又是选拔武术人才担任武职官员的培训基地，每年五月十二日关羽的生日全县的绅士和习武之人都要在州官大人的率领之下前来参拜关圣帝君；每三年还要在庙内的演武场举行武科考试，资中在清朝之时一共出了一名武榜眼，七名武进士，五十二名武举人，都是这里脱颖而出的。民国年间，资中武庙又是川南地区各派武林高手大显身手夺取金章的打擂之台，四川军阀王缵绪曾在这里举办了两届省级武术比赛大赛，民国武林的“岳门”、“僧门”、“赵门”、“化门”、“字门”、“洪门”、“盘破门”八大流派也时常在此拳打脚踢，一比高低。民国五年（1916）资中籍清末状元骆成骧曾为资中武庙题撰了两副楹联，一副是：“孔夫子，关夫子，两个夫子；著春秋，读春秋，一部春秋。”另一副对联是给武术界的人士写的：“勉诸君体育、德育、智育；期万岁国强、家强、身强，”2007年的内江首届武术擂台赛又承蒙“非国学大师”“武当北派宗师”和“巴蜀鬼才”分别题词题诗，使这颗璀璨的巴蜀明珠更加地亮丽增辉。
三、文武二庙的“性相近，习相远”
《三字经》有句名言：“人之初，性本善，性相近，习相远。”人性是会随着不同的习俗、不同的教养和不同的环境影响而大相径庭。资中的文武二庙相距不远，附近居民的习尚情趣却大不相同。文庙里“斯文在兹”，读书人满口的“子曰诗云”和“之乎也者矣焉哉”，使得居住在文庙附近的升科小民也跟着“文甩甩的”，很有些“穷讲究”，如“逢七不出门，逢八不归家”；晚上不能照镜子，照了会做恶梦；洗了的衣服不许晾在晚上扯露水，否则会蚀财；小孩子晚上不许玩火，玩了会尿床；男子汉千万不能从晾晒着女人的裤子下面走过，否则会倒大霉；男人使用的杠子和扁担切忌“婆儿客”跨过，跨了肩膀上会生疮；小娃儿解小手雀雀不能对着月亮，免得以后长大了成为“火蔫包”；怀儿婆不能吃鱼、吃兔子、吃羊肉，吃了鱼生下的娃儿会一天到晚流口水，吃了兔子会成缺嘴，吃了羊肉会扯羊儿疯；生了孩子的产妇忌讳孕妇去看望，看了会把奶水带走……
这些人里面还有很多是目不识丁的文盲，却特别爱识文字，连写了字的纸都敬之如神，不敢随便丢弃，要恭恭敬敬地拿到文盲字库里去焚化，才能吉利平安。
居住在武庙附近的男男女女就没有那么斯文和顾忌，他（她）们受的是“打打行”的影响，毛手毛脚，风风火火，男的爱打架，女的爱吵架，花的麻的，什么话都骂得出来。她们吵架的时候披头散发，尖声嘶吼，一手前伸，直直地指向对方；另一只手弯曲起来，手掌撑在腰肢上， 其形状很像一把茶壶，于是人们便将这种吵架的女人称为“茶壶”，姓张的称为就叫“张茶壶”，姓王的就叫“王茶壶”，有时两把“茶壶”对骂，骂着骂着便短兵相接，打了起来。她们打架的招数是互相抓扯头发，你扯我，我扯你，两个人的脑袋都往下按，头挨着头，头部以下形成一个空间，像个洞子，又像一座牌坊，人们便叫“躲儿洞”，“肉牌坊”。每当形成这种场面的时候，围观者便会假惺惺地说：“好了，好了，再打两下就不要打了。”但是她们打得难舍难分，谁也拉不开，这时便会出现街头的小混混，自告奋勇地挺身而出，像狗儿似的弯下腰去，往“洞”中一钻，两只手分别挺住两个女人的胸部，然后直起身来，轻而易举就将“肉牌坊”分开了。分开之后的女人吃了哑巴亏，有的面红耳赤，含羞带怒地讪讪而去，有的则破口大骂：“短命娃儿！敢摸老娘的奶奶，你会天打五雷轰，不得好死！”另一个受了侮辱的女人也气急败坏地厉声相骂，两个人还“化敌为友”，同仇敌忾，向着“短命娃儿”又抓又打，小流氓则死眉烂眼，笑嘻嘻的，打不还手，骂不还口，只要不搞“海底捞月”，不扯他的命根子，他是决不会跪地求饶的。
这就是六十年前资中文武二庙时常发生的一幅幅生动有趣的市井风情画。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，当年那些肝筋火旺的“茶壶”们不知“何处去”了，而饱经风雨沧桑的文庙武庙却是松柏长青，升格为全国重点文物保护单位，更加地风光了！
（作者单位：四川省资中县文化馆）
一、国民党首脑的题词之谜
资中文庙有许多与众不同的独特之处，如别的文庙孔子塑像是坐着的，资中却是塑的站像；别的文庙大门是向南而开，资中却是两道大门，一面向东，一面向西；别处的孔子牌位是嘉靖帝统一规定的“朱地金书，高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分，座高四寸，长七寸，厚三寸四分，”资中的孔子牌位却是金地黑字，九龙二凤，通高八尺八寸六分，宽四尺二寸，厚七寸五分；随处都是“鲤鱼跳龙门”，资中文庙的镂空砖塑照壁上的图案却是长胡子大嘴巴的鲶鱼，成了“鲶鱼跳龙门”。更奇特的是：庙内大成殿的殿堂上悬挂着十块牌匾，有八块是清朝的康熙、雍正等八个皇帝题写的，另外两块则是国民党总裁蒋介石和国民政府主席林森题写的，这是其它地方任何文庙都看不到的绝世孤品，哪怕山东曲阜孔庙都没有，让人产生疑问，难道蒋介石到过资中？
答案是没有。他和林森的题词是在抗战时的“陪都”重庆书写的。那是民国三十年（1941）四川省第二行政督察区资中专员公署筹资七万元，地方绅士捐资三万二千元，资中县政府财政拨款三十多万元，对资中文庙进行了一次全面培修，历时一年零两个月，修缮竣工，便由专员公署王梦熊，专员和县长李显威到重庆，请求蒋介石和林森为资中文庙题词。在当时连成都重庆的文庙都不复存在了，成、渝之间的十个县市只有资中的文庙才依然保存完好，十分珍贵，“蒋委员长”便欣然命笔，写下了“道冠古今”，林森便写下了“德配天地”四个大字。王专员和李县长将这两件“墨宝”带回资中，做了两块和八皇牌一样大小的横匾，将题词刻在上面。又在文庙西大门的“义路”外面修了座石牌坊，将蒋、林二人的题词分别刻在上面。“文革”伊始，“破旧立新”，将牌坊砸了，牌匾则幸蒙文物干部杨祖垲略施小计，用旧报纸蒙在上面，写了些“红太阳照遍全世界！”、“解放全世界！解放全人类！”的豪言状语，才蒙混过关，躲过了灭顶之灾。十年浩劫之后，去掉报纸，重见天日，挂上殿堂，这便是资中文庙会有蒋介石和林森的题词之谜。
二、文怀沙武庙观擂
最近一段时间，“百岁老人”文怀沙成了旧闻人物，在网上被炒得沸沸扬扬，说他是假寿星，假反革命，假国学大师。此人究竟是真是假，笔者只同他见过一面，没有练过火眼金睛，看不透彻，不敢妄言，但从他在资中的言论和所写的书法来看，他又似乎并非网上说得那么的一塌糊涂，至少比那些多如牛毛的不识工尺谱的“著名音乐家”，不懂平仄格律和十四行诗的“著名诗人”，不知颜、柳、欧、苏的“著名书法家”，分不清五胡十六国与五代十国的“著名史学家”实在得多。
文怀沙是应“内江市首届传统武术资中武庙擂台赛”组委会的邀请来到资中的，2007年6月10日，内江市三县两区的武术比赛在资中武庙召开，邀请了文怀沙、吕紫剑、魏明伦为“总顾问”。比赛从10号开始，12日结束，历时3天，期间由时任中共资中县委书记杨秀彬，副书记王敏和时任县长何兵将三位“总顾问请到县政府会议室开了次座谈会，三位贵宾都在会上发了言，而印象较深的则是文怀沙的那番讲话。他说：现在主张和谐社会，我们却在这里比武打擂，这两者之间是否会有冲突呢？不会的！古人说“居安思危”，我们要和谐，但是别人不和谐，要动武，怎么办？日本的极右势力至今不认罪，年年都要参拜靖国神社，是安的好心吗？我们又能够掉以轻心吗？当然，现在是飞机大炮机关枪的常规战争，哪怕你练成了金钟罩铁布衫刀枪不入的金刚不坏之身也无济于事，但是我们一定要有武装自己的意识。练武首先就要练气，练不畏强暴的阳刚之气。（大意）
这便是文怀沙资中之行的一段即席发言。他在别处说过些什么笔者不得而知，然而单从这段言论来看，还是很有见地的，颇为精辟的。他还即席挥毫，题写了“资中武庙”四个大字。据书法界的行家点评：此字筋肥肉满，蚕头起，凤尾收，力透纸背，是典型的魏晋章法。与文怀沙同行的吕紫剑和魏明伦也留下了墨宝，吕紫剑写的是“和武通文”，落款为：“一百一十三岁，武当，二00七年六月题”下面还盖了一方图章，刻的文字是“中国武当北派宗师吕紫剑印”。魏明伦是写的一首六言诗：“武术并非权术，赛场岂是官场。英雄干净身手，豪杰慈悲心肠。魏明伦，丁亥仲夏为资中武庙擂台赛题词”。
资中武庙建于明嘉靖元年（1522），是供祀关羽、岳飞的圣殿，又是选拔武术人才担任武职官员的培训基地，每年五月十二日关羽的生日全县的绅士和习武之人都要在州官大人的率领之下前来参拜关圣帝君；每三年还要在庙内的演武场举行武科考试，资中在清朝之时一共出了一名武榜眼，七名武进士，五十二名武举人，都是这里脱颖而出的。民国年间，资中武庙又是川南地区各派武林高手大显身手夺取金章的打擂之台，四川军阀王缵绪曾在这里举办了两届省级武术比赛大赛，民国武林的“岳门”、“僧门”、“赵门”、“化门”、“字门”、“洪门”、“盘破门”八大流派也时常在此拳打脚踢，一比高低。民国五年（1916）资中籍清末状元骆成骧曾为资中武庙题撰了两副楹联，一副是：“孔夫子，关夫子，两个夫子；著春秋，读春秋，一部春秋。”另一副对联是给武术界的人士写的：“勉诸君体育、德育、智育；期万岁国强、家强、身强，”2007年的内江首届武术擂台赛又承蒙“非国学大师”“武当北派宗师”和“巴蜀鬼才”分别题词题诗，使这颗璀璨的巴蜀明珠更加地亮丽增辉。
三、文武二庙的“性相近，习相远”
《三字经》有句名言：“人之初，性本善，性相近，习相远。”人性是会随着不同的习俗、不同的教养和不同的环境影响而大相径庭。资中的文武二庙相距不远，附近居民的习尚情趣却大不相同。文庙里“斯文在兹”，读书人满口的“子曰诗云”和“之乎也者矣焉哉”，使得居住在文庙附近的升科小民也跟着“文甩甩的”，很有些“穷讲究”，如“逢七不出门，逢八不归家”；晚上不能照镜子，照了会做恶梦；洗了的衣服不许晾在晚上扯露水，否则会蚀财；小孩子晚上不许玩火，玩了会尿床；男子汉千万不能从晾晒着女人的裤子下面走过，否则会倒大霉；男人使用的杠子和扁担切忌“婆儿客”跨过，跨了肩膀上会生疮；小娃儿解小手雀雀不能对着月亮，免得以后长大了成为“火蔫包”；怀儿婆不能吃鱼、吃兔子、吃羊肉，吃了鱼生下的娃儿会一天到晚流口水，吃了兔子会成缺嘴，吃了羊肉会扯羊儿疯；生了孩子的产妇忌讳孕妇去看望，看了会把奶水带走……
这些人里面还有很多是目不识丁的文盲，却特别爱识文字，连写了字的纸都敬之如神，不敢随便丢弃，要恭恭敬敬地拿到文盲字库里去焚化，才能吉利平安。
居住在武庙附近的男男女女就没有那么斯文和顾忌，他（她）们受的是“打打行”的影响，毛手毛脚，风风火火，男的爱打架，女的爱吵架，花的麻的，什么话都骂得出来。她们吵架的时候披头散发，尖声嘶吼，一手前伸，直直地指向对方；另一只手弯曲起来，手掌撑在腰肢上， 其形状很像一把茶壶，于是人们便将这种吵架的女人称为“茶壶”，姓张的称为就叫“张茶壶”，姓王的就叫“王茶壶”，有时两把“茶壶”对骂，骂着骂着便短兵相接，打了起来。她们打架的招数是互相抓扯头发，你扯我，我扯你，两个人的脑袋都往下按，头挨着头，头部以下形成一个空间，像个洞子，又像一座牌坊，人们便叫“躲儿洞”，“肉牌坊”。每当形成这种场面的时候，围观者便会假惺惺地说：“好了，好了，再打两下就不要打了。”但是她们打得难舍难分，谁也拉不开，这时便会出现街头的小混混，自告奋勇地挺身而出，像狗儿似的弯下腰去，往“洞”中一钻，两只手分别挺住两个女人的胸部，然后直起身来，轻而易举就将“肉牌坊”分开了。分开之后的女人吃了哑巴亏，有的面红耳赤，含羞带怒地讪讪而去，有的则破口大骂：“短命娃儿！敢摸老娘的奶奶，你会天打五雷轰，不得好死！”另一个受了侮辱的女人也气急败坏地厉声相骂，两个人还“化敌为友”，同仇敌忾，向着“短命娃儿”又抓又打，小流氓则死眉烂眼，笑嘻嘻的，打不还手，骂不还口，只要不搞“海底捞月”，不扯他的命根子，他是决不会跪地求饶的。
这就是六十年前资中文武二庙时常发生的一幅幅生动有趣的市井风情画。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，当年那些肝筋火旺的“茶壶”们不知“何处去”了，而饱经风雨沧桑的文庙武庙却是松柏长青，升格为全国重点文物保护单位，更加地风光了！
（作者单位：四川省资中县文化馆）