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大古声御河转向西北的地方有一座并不引人注意的寺庙。不知道是三环路的无尽的车流遮挡了山门，还是形色匆匆的行人根本来不及注意这独有的清幽，让这座寺庙在北京众多名寺中并不抢眼。可是北京城内的寺庙就何止千百座，却惟独它的规模堪比皇宫，这便是让乾隆皇帝多有钟情，慈禧太后从这里走向政治舞台的万寿寺。
摊开北京市的地图，最显眼的标志无疑是位于正中间方正的故宫。目光向西边移过去一点，一片相连的水域是依次向北排列的南海、中海、北海、前海、后海和西海，虽说面积比不上武汉的东湖，灵秀之气也难比杭州的西湖。不过就算现在什刹海的夜晚是灯红酒绿，可皇家园林留下的烙印却怎么也抹不去。京杭大运河河水已经不能直通到西海，不过这片水域并不是一滩死水。沿着西海的水路蜿蜒向西，经过了动物园和紫竹院公园后，转入京密引水渠，最终来到颐和园的昆明湖。这条水路便是慈禧从故宫出游颐和园时的御用河道。
在古御河转向西北的地方有一座并不引人注意的寺庙。不知道是三环路的无尽的车流遮挡了山门，还是形色匆匆的行人根本来不及注意这独有的清幽，让这座寺庙在北京众多名寺中并不抢眼。可是北京城内的寺庙就何止千百座，却惟独它的规模堪比皇宫，这便是让乾隆皇帝多有钟情，慈禧太后从这里走向政治舞台的万寿寺。
万寿寺最初名为聚瑟寺，始建于唐代。虽然算起来，也有千年历史了，可是历经几建几毁，现在早已无从寻觅唐时的痕迹。到了明朝万历年间，万历皇帝之母李太后出资重修寺庙，建好之后便改名为万寿寺，从字面上就能看出是取了给皇太后祈福万寿无疆之意。变身为皇家寺庙的万寿寺，主要用来收藏经卷。直到经板和经卷移至专用的番经厂和汉经厂，万寿寺才成了明代的帝后们出游西湖(今昆明湖)途中用膳和小憩的行宫。
略显破旧的山门并不能代表一切，寺内算不上是古树参天，也是苍松翠柏枝繁叶茂，树下的栏杆上挂满写着“寿”字的祈福牌。现在作为北京艺术博物馆的万寿寺展览不断，从书法绘画、宫廷织绣、宫室瓷器到古代家具、历代钱币等。还收藏有上自宋代下至民国的古籍。其中唐吐鲁番佛教布画、北魏鎏金造像、元代白瓷观音和乾隆捻线绣宗喀巴大师像等都是珍品。在明代，寺里有个独一无二的宝贝。自打明太祖朱棣夺取天下之后，便觉自己杀戮太多，又感到帝位名不正言不顺。想到《太祖实录》里有“唯功大者钟大”的规矩，于是命京师铸钟厂铸成了总重约46吨，内外遍铸22万多字经文的巨钟。待大钟移到万寿寺后，寺中为它建了一座方形钟楼，还配了六个和尚每天专司撞钟之职。国势渐衰，明末时人们只能看到长满青苔躺在地上的大钟了。清兵入关后，朝臣们认为大钟属金，北方属水，金水相生，因此，应该把它放在京城之北。雍正皇帝采纳了大臣的建议将大钟移至地处“京城之乾方，圆明园之日方”的风水宝地觉生寺，也就是现在鼎鼎大名的大钟寺，那口大钟自然也就是现在大钟寺的镇寺之宝——永乐大钟了。如今的万寿寺里钟楼依然，却只有在每个除夕夜才能听到远远传来熟悉的钟声，倒是应了“闻声数十里”的说法。
从山门到天王殿再到大雄宝殿的三进院子，虽然殿宇高大却一直保持着寺院的规制。可是到了第四进一切就变得不一样了。从广厦琼楼变成了曲栏回廊、青石假山和亭台楼阁，御花园的风采自然流露，这还是有着小坤宁宫之称的西跨院没有全部恢复。再回过头想想前院里殿宇恢弘气势的感觉，怪不得民间都称这座寺院是京西的“小故宫”呢。
清朝时的几次扩建，西边的一部分房舍改为了行宫之用。将万寿寺的身份提升为规模宏大的皇家重寺离不开两个人物，一位是乾隆皇帝，另位是慈禧太后。乾隆皇帝曾经三次在这里为母祝寿。寺中最主要建筑无量寿佛殿，就是当时耗巨资建成的。前院和后院的古树下都挂满祈福寿字牌，也都是因为这无量寿佛殿有增福添寿之意。最后一进院子颇为特别，不见雕梁画栋的回廊却见两座青灰色巴洛克风格的“西洋门”。非但不显突兀，倒是和金红色殿宇结合的颇为和谐。据说这种规制的门只有在圆明园中才出现过。要从当年乾隆皇帝亲自指示把圆明园中的设计原色移植到万寿寺来说这万寿寺的面子可真够大的了。当然万分重视万寿寺的还有慈禧太后。慈禧太后在除掉八大臣，斗倒恭亲王，二次垂帘听政后，面对朝野对她掌权的微词仍闷闷不乐。善于察言观色太监李莲英悄悄命人在万寿寺大雄宝殿的后面建了一座观音像，并谎称万寿寺大雄宝殿常常有双佛显光，是大吉大利之兆，请慈禧太后观看。笃信佛教的慈禧赶忙前往。待慈禧太后文武大臣和方丈住持来到观音像前时，李莲英突然喊道：“老佛爷到!”其他人即刻跪伏高呼：“恭迎老佛爷！”从此，“太后老佛爷”这个称呼由万寿寺传遍京城以至于全国。这样的舆论声势也为慈禧的执政铺平道路。后来慈禧穿上了寺里方丈为她准备的观音衣服，李莲英扮作韦驮，于是一张流传至今的相片永远定格在了那个瞬间。
由此往后，慈禧对于万寿寺这块福地有了特殊的感情。挪用海军军费重修颐和园后，为了方便自己去颐和园，又疏浚了一条水道。都说颐和园是三分山、七分水、一亩田的山水结合的风景。若是陆路去颐和园，就无法领略那七分水的景致。水路就大不相同了，船在水中行，人在画中游。这条水路恰从万寿寺门前经过，这里也就理所当然的成了慈禧出游的行宫。多得慈禧的特别关照，万寿寺在光绪年间几次扩建，一度成为京西第一大寺。这样的风光一直持续到光绪皇帝和慈禧的驾崩。内忧外患下，隆裕太后终下懿旨，永不再游颐和园，至此才宣告了这条水道断航的命运。
秋天的阳光依然刺眼但同样温暖，光线透过枝叶在汉白玉的石碑上投下树影。从后院走回前院，如果不是现在的万寿寺只有原来的一半，我还真不知道是不是还应用壮观这个词来形容它。出了万寿寺并没有着急让自己回归到三环路上匆匆的人群中，而是沿着古御河向东。这是我曾经走过无数次的路，从原来的污水横流走到现在的优美环境，从原来低矮的民房走到现在豪华的商品房。现在甚至还可享受到一下当年皇家的待遇，乘船游览古御河。两岸不再是守卫森严的景象，景色也不复当年的“十里青山行画里，双飞白鸟似江南”，它另有一份幽静。走进紫竹院公园，古御河转出优雅的弧线，恰巧一艘仿龙舟划开平静的水面，水中的落叶随着波浪起伏。我想起乐评人黄燎原在感慨中国的摇滚乐时说过的一句话．“钟鼓楼依然在，我们都长大了。”没错，我想万寿寺依然在，北京长大了，我们也长大了。只是褪去了辉煌的万寿寺却多了些禅意，尤其是在这样的秋天。
摊开北京市的地图，最显眼的标志无疑是位于正中间方正的故宫。目光向西边移过去一点，一片相连的水域是依次向北排列的南海、中海、北海、前海、后海和西海，虽说面积比不上武汉的东湖，灵秀之气也难比杭州的西湖。不过就算现在什刹海的夜晚是灯红酒绿，可皇家园林留下的烙印却怎么也抹不去。京杭大运河河水已经不能直通到西海，不过这片水域并不是一滩死水。沿着西海的水路蜿蜒向西，经过了动物园和紫竹院公园后，转入京密引水渠，最终来到颐和园的昆明湖。这条水路便是慈禧从故宫出游颐和园时的御用河道。
在古御河转向西北的地方有一座并不引人注意的寺庙。不知道是三环路的无尽的车流遮挡了山门，还是形色匆匆的行人根本来不及注意这独有的清幽，让这座寺庙在北京众多名寺中并不抢眼。可是北京城内的寺庙就何止千百座，却惟独它的规模堪比皇宫，这便是让乾隆皇帝多有钟情，慈禧太后从这里走向政治舞台的万寿寺。
万寿寺最初名为聚瑟寺，始建于唐代。虽然算起来，也有千年历史了，可是历经几建几毁，现在早已无从寻觅唐时的痕迹。到了明朝万历年间，万历皇帝之母李太后出资重修寺庙，建好之后便改名为万寿寺，从字面上就能看出是取了给皇太后祈福万寿无疆之意。变身为皇家寺庙的万寿寺，主要用来收藏经卷。直到经板和经卷移至专用的番经厂和汉经厂，万寿寺才成了明代的帝后们出游西湖(今昆明湖)途中用膳和小憩的行宫。
略显破旧的山门并不能代表一切，寺内算不上是古树参天，也是苍松翠柏枝繁叶茂，树下的栏杆上挂满写着“寿”字的祈福牌。现在作为北京艺术博物馆的万寿寺展览不断，从书法绘画、宫廷织绣、宫室瓷器到古代家具、历代钱币等。还收藏有上自宋代下至民国的古籍。其中唐吐鲁番佛教布画、北魏鎏金造像、元代白瓷观音和乾隆捻线绣宗喀巴大师像等都是珍品。在明代，寺里有个独一无二的宝贝。自打明太祖朱棣夺取天下之后，便觉自己杀戮太多，又感到帝位名不正言不顺。想到《太祖实录》里有“唯功大者钟大”的规矩，于是命京师铸钟厂铸成了总重约46吨，内外遍铸22万多字经文的巨钟。待大钟移到万寿寺后，寺中为它建了一座方形钟楼，还配了六个和尚每天专司撞钟之职。国势渐衰，明末时人们只能看到长满青苔躺在地上的大钟了。清兵入关后，朝臣们认为大钟属金，北方属水，金水相生，因此，应该把它放在京城之北。雍正皇帝采纳了大臣的建议将大钟移至地处“京城之乾方，圆明园之日方”的风水宝地觉生寺，也就是现在鼎鼎大名的大钟寺，那口大钟自然也就是现在大钟寺的镇寺之宝——永乐大钟了。如今的万寿寺里钟楼依然，却只有在每个除夕夜才能听到远远传来熟悉的钟声，倒是应了“闻声数十里”的说法。
从山门到天王殿再到大雄宝殿的三进院子，虽然殿宇高大却一直保持着寺院的规制。可是到了第四进一切就变得不一样了。从广厦琼楼变成了曲栏回廊、青石假山和亭台楼阁，御花园的风采自然流露，这还是有着小坤宁宫之称的西跨院没有全部恢复。再回过头想想前院里殿宇恢弘气势的感觉，怪不得民间都称这座寺院是京西的“小故宫”呢。
清朝时的几次扩建，西边的一部分房舍改为了行宫之用。将万寿寺的身份提升为规模宏大的皇家重寺离不开两个人物，一位是乾隆皇帝，另位是慈禧太后。乾隆皇帝曾经三次在这里为母祝寿。寺中最主要建筑无量寿佛殿，就是当时耗巨资建成的。前院和后院的古树下都挂满祈福寿字牌，也都是因为这无量寿佛殿有增福添寿之意。最后一进院子颇为特别，不见雕梁画栋的回廊却见两座青灰色巴洛克风格的“西洋门”。非但不显突兀，倒是和金红色殿宇结合的颇为和谐。据说这种规制的门只有在圆明园中才出现过。要从当年乾隆皇帝亲自指示把圆明园中的设计原色移植到万寿寺来说这万寿寺的面子可真够大的了。当然万分重视万寿寺的还有慈禧太后。慈禧太后在除掉八大臣，斗倒恭亲王，二次垂帘听政后，面对朝野对她掌权的微词仍闷闷不乐。善于察言观色太监李莲英悄悄命人在万寿寺大雄宝殿的后面建了一座观音像，并谎称万寿寺大雄宝殿常常有双佛显光，是大吉大利之兆，请慈禧太后观看。笃信佛教的慈禧赶忙前往。待慈禧太后文武大臣和方丈住持来到观音像前时，李莲英突然喊道：“老佛爷到!”其他人即刻跪伏高呼：“恭迎老佛爷！”从此，“太后老佛爷”这个称呼由万寿寺传遍京城以至于全国。这样的舆论声势也为慈禧的执政铺平道路。后来慈禧穿上了寺里方丈为她准备的观音衣服，李莲英扮作韦驮，于是一张流传至今的相片永远定格在了那个瞬间。
由此往后，慈禧对于万寿寺这块福地有了特殊的感情。挪用海军军费重修颐和园后，为了方便自己去颐和园，又疏浚了一条水道。都说颐和园是三分山、七分水、一亩田的山水结合的风景。若是陆路去颐和园，就无法领略那七分水的景致。水路就大不相同了，船在水中行，人在画中游。这条水路恰从万寿寺门前经过，这里也就理所当然的成了慈禧出游的行宫。多得慈禧的特别关照，万寿寺在光绪年间几次扩建，一度成为京西第一大寺。这样的风光一直持续到光绪皇帝和慈禧的驾崩。内忧外患下，隆裕太后终下懿旨，永不再游颐和园，至此才宣告了这条水道断航的命运。
秋天的阳光依然刺眼但同样温暖，光线透过枝叶在汉白玉的石碑上投下树影。从后院走回前院，如果不是现在的万寿寺只有原来的一半，我还真不知道是不是还应用壮观这个词来形容它。出了万寿寺并没有着急让自己回归到三环路上匆匆的人群中，而是沿着古御河向东。这是我曾经走过无数次的路，从原来的污水横流走到现在的优美环境，从原来低矮的民房走到现在豪华的商品房。现在甚至还可享受到一下当年皇家的待遇，乘船游览古御河。两岸不再是守卫森严的景象，景色也不复当年的“十里青山行画里，双飞白鸟似江南”，它另有一份幽静。走进紫竹院公园，古御河转出优雅的弧线，恰巧一艘仿龙舟划开平静的水面，水中的落叶随着波浪起伏。我想起乐评人黄燎原在感慨中国的摇滚乐时说过的一句话．“钟鼓楼依然在，我们都长大了。”没错，我想万寿寺依然在，北京长大了，我们也长大了。只是褪去了辉煌的万寿寺却多了些禅意，尤其是在这样的秋天。