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摘 要：在改革开放的关键时期，胡锦涛总书记着眼于推进党和国家事业，从贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的战略高度，提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，凝聚了社会主义价值观的精髓，体现了继承与创新的统一。
关键词：“八荣八耻” 社会主义荣辱观 和谐社会
一、社会主义荣辱观提出的历史必然性
(一)以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观的提出，是与我国经济发展的要求相适应。
孔子在《学而篇》中说：“恭敬于礼，远耻辱也。”荀子说：“人不知羞耻，乃不能成人。”可见，“荣辱之心，古已有之。”
改革开放以来，我们的国家逐步走上市场经济社会，国家的经济实力大大增强，人民生活逐渐富裕起来。虽然党和政府始终坚持进行社会主义精神文明建设，有的地区的文明程度甚至可以与一些发达国家媲美。但总体上来说，我们的公共文明还处于“初级阶段”，不尽如人意的情况随处可见。由于享乐主义、拜金主义思想的泛滥，社会风气并没有随着生活富裕而变得更好，反而出现了许多严重的问题。在许多时候，甚至是在公共场合，爱憎不明，善恶不辨，是非不分，正不压邪的现象都存在；与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等被一些人引以为荣，而对于廉洁奉公、为人民服务、辛勤劳动、艰苦奋斗等被视为另类。可见，现在提出在全社会树立社会主义荣辱观，是很有现实针对性的，是我们克服发展中的不足，解决前进中存在的问题，推动社会经济文化全面发展的必然需要。
(二)以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观的提出，有着特殊的国际时代背景。
和平与发展为时代主题，国际竞争的重点日益从军事转向科技、经济、文化领域、综合国力的竞争越来越激烈。这就要求我们中国人民团结在一起，把祖国的利益放在第一位，不断进行科技创新，提高国际竞争力。社会主义荣辱观直接关系到国家软实力的强弱。现在，评价一个国家不能光看经济总量、军事力量等硬实力，还要看这个国家的思想文化、民族精神、道德情操等软实力因素。
二、全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵
“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，实质上就是要正确认识和处理个人与国家、民族的关系，并且必须以社会主义、爱国主义和集体主义价值观为导向。因而，我们应当“以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”因此我们应当忠实和热爱自己的国家、民族和人民；捍卫祖国的主权和领土完整，维护国家尊严，热爱中华民族的优良传统和优秀文化；热爱祖国的和平统一、维护各民族的大团结，反对民族分裂和破坏祖国的和平统一大业，热爱祖国的建设事业，关心祖国的前途命运和繁荣昌盛，并为祖国的统一大业、现代化建设贡献自己的才智直到生命。
“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，就是每个公民不论职务高低、能力大小，都要在不同岗位，通过不同形式为人民服务。其实质就是要正确认识和处理个人与人民的关系。
“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”。科学的进步是社会进步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先必须科技现代化，面对日趋激烈的国际竞争，我们必须把科学技术真正置于优先发展的战略地位，并且在全社会形成讲科学、爱科学、用科学的社会风气。
“以团结互助为荣，以损人利己为耻”。实质上是认识和处理个人与他人的关系。就是要在市场经济条件形成良好的社会风气，避免种种损人利己的行为。团结互助既是爱国主义的价值内容，又是集体主义的价值追求，是保持国家统一、人民团结、社会有序、家庭和睦、人际和谐的基本条件。
“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。劳动是人的整个生活中的一个重要组成部分，是人得以发展、提高，实现自身价值的一项重要活动。劳动既是公民生存的手段，也是公民对社会对国家应尽的义务。正确认识和处理劳动与享乐的关系。我们要在各行各业包括新兴行业中培养爱劳动的思想，并使之成为衡量公民道德品质的价值尺度。
“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。实质上是正确处理义与利的关系。诚实守信是中华民族的传统美德，是社会主义市场经济发展的客观要求做人之根、立国之本、为民之基，是社会主义、爱国主义、集体主义基本价值观的题中之义。
“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”。实质上是正确认识和处理守法和违法的关系。依法治国是社会主义现代化建设的必要要求，遵纪守法是社会主义社会稳定发展的基本保证，是保证社会主义市场经济健康发展的客观要求，是形成良好的社会公共环境，保证公民的合法权益的有效保障。
“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。是认识与处理勤俭与奢侈的关系，勤俭持家是我国的传统美德之一。艰苦奋斗是我们中华民族的传统美德，也是我们党的传家宝和政治本色，我们每一位公民都要把艰苦奋斗精神体现在工作和生活之中。
“八荣八耻”在中国社会发展的关键时刻，旗帜鲜明地指出了坚持什么，反对什么，成为我们道德标准的标杆，成为了引领社会风尚的一面旗帜。
三、树立社会主义荣辱观对于构建和谐社会的重大意义
胡锦涛总书记不仅在“八荣八耻”思想中指出了社会生活中存在的行为道德和思想品格问题，而且提出了解决这些问题的方法和途径，是对“以人为本”的新的解释，是对和谐社会的新的要求，既具有重要的现实意义，更具有深远的历史意义，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是今后实现现代化文明的精神标准。
第一，树立和弘扬社会主义荣辱观是贯彻落实科学发展观，构建和谐社会的本质要求。我们只有牢固树立社会主义荣辱观，才能保障社会主义市场经济健康发展，促进社会主义先进文化建设为实现经济社会又快又好发展和构建社会主义和谐社会创造良好条件。
第二，树立和弘扬社会主义荣辱观是构建和谐社会的道德基石。一个社会要和谐发展，必须借助道德的力量。同样，构建和谐社会也必须有共同的道德规范来约束人们的行为，协调各方面的关系。所以，和谐社会必须建立在荣辱观的基点之上。
第三，树立和弘扬社会主义荣辱观是构建和谐社会的精神基石。构建和谐社会需要多方面的努力，其中一个重要的方面就是树立社会主义荣辱观。如果一个社会荣辱不分，那么社会必然无序，哪还谈得上社会的和谐，树立社会主义荣辱观，对于打牢和谐社会的精神基石，促进三个文明协调发展，必产生深远影响。
第四，树立和弘扬社会主义荣辱观对于构建和谐社会有着很好的规范调节作用。没有规矩无以成方圆，构建社会主义和谐社会必定要有规范。社会主义荣辱观作为社会主义道德的基本形式之一，其最基本的价值就是社会规范的调节功能。
“八荣八耻”为构建和谐社会提出了新的要求，体现了中华民族的传统美德、党的优良作风相结合并与时代精神有机结合，为我们树起了道德建设中的新标杆，对形成良好的社会风气，提升公民道德水平，推进社会主义和谐社会建设都起着极为重要的现实主义，加强“八荣八耻”的理论学习与实践活动，从我做起。
参考文献：
［1］“八荣八耻”是非明［N］.北京：人民日报，2006.3.27A1.
［2］马克思、恩格斯选集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1972，P229.
［3］邓小平文选（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1992，P3.
［4］邓小平文选（1975—1982）［M］.北京：人民出版社，1983.7，P347.
［5］马克思、恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972，P118.
关键词：“八荣八耻” 社会主义荣辱观 和谐社会
一、社会主义荣辱观提出的历史必然性
(一)以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观的提出，是与我国经济发展的要求相适应。
孔子在《学而篇》中说：“恭敬于礼，远耻辱也。”荀子说：“人不知羞耻，乃不能成人。”可见，“荣辱之心，古已有之。”
改革开放以来，我们的国家逐步走上市场经济社会，国家的经济实力大大增强，人民生活逐渐富裕起来。虽然党和政府始终坚持进行社会主义精神文明建设，有的地区的文明程度甚至可以与一些发达国家媲美。但总体上来说，我们的公共文明还处于“初级阶段”，不尽如人意的情况随处可见。由于享乐主义、拜金主义思想的泛滥，社会风气并没有随着生活富裕而变得更好，反而出现了许多严重的问题。在许多时候，甚至是在公共场合，爱憎不明，善恶不辨，是非不分，正不压邪的现象都存在；与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等被一些人引以为荣，而对于廉洁奉公、为人民服务、辛勤劳动、艰苦奋斗等被视为另类。可见，现在提出在全社会树立社会主义荣辱观，是很有现实针对性的，是我们克服发展中的不足，解决前进中存在的问题，推动社会经济文化全面发展的必然需要。
(二)以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观的提出，有着特殊的国际时代背景。
和平与发展为时代主题，国际竞争的重点日益从军事转向科技、经济、文化领域、综合国力的竞争越来越激烈。这就要求我们中国人民团结在一起，把祖国的利益放在第一位，不断进行科技创新，提高国际竞争力。社会主义荣辱观直接关系到国家软实力的强弱。现在，评价一个国家不能光看经济总量、军事力量等硬实力，还要看这个国家的思想文化、民族精神、道德情操等软实力因素。
二、全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵
“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，实质上就是要正确认识和处理个人与国家、民族的关系，并且必须以社会主义、爱国主义和集体主义价值观为导向。因而，我们应当“以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”因此我们应当忠实和热爱自己的国家、民族和人民；捍卫祖国的主权和领土完整，维护国家尊严，热爱中华民族的优良传统和优秀文化；热爱祖国的和平统一、维护各民族的大团结，反对民族分裂和破坏祖国的和平统一大业，热爱祖国的建设事业，关心祖国的前途命运和繁荣昌盛，并为祖国的统一大业、现代化建设贡献自己的才智直到生命。
“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，就是每个公民不论职务高低、能力大小，都要在不同岗位，通过不同形式为人民服务。其实质就是要正确认识和处理个人与人民的关系。
“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”。科学的进步是社会进步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先必须科技现代化，面对日趋激烈的国际竞争，我们必须把科学技术真正置于优先发展的战略地位，并且在全社会形成讲科学、爱科学、用科学的社会风气。
“以团结互助为荣，以损人利己为耻”。实质上是认识和处理个人与他人的关系。就是要在市场经济条件形成良好的社会风气，避免种种损人利己的行为。团结互助既是爱国主义的价值内容，又是集体主义的价值追求，是保持国家统一、人民团结、社会有序、家庭和睦、人际和谐的基本条件。
“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。劳动是人的整个生活中的一个重要组成部分，是人得以发展、提高，实现自身价值的一项重要活动。劳动既是公民生存的手段，也是公民对社会对国家应尽的义务。正确认识和处理劳动与享乐的关系。我们要在各行各业包括新兴行业中培养爱劳动的思想，并使之成为衡量公民道德品质的价值尺度。
“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。实质上是正确处理义与利的关系。诚实守信是中华民族的传统美德，是社会主义市场经济发展的客观要求做人之根、立国之本、为民之基，是社会主义、爱国主义、集体主义基本价值观的题中之义。
“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”。实质上是正确认识和处理守法和违法的关系。依法治国是社会主义现代化建设的必要要求，遵纪守法是社会主义社会稳定发展的基本保证，是保证社会主义市场经济健康发展的客观要求，是形成良好的社会公共环境，保证公民的合法权益的有效保障。
“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。是认识与处理勤俭与奢侈的关系，勤俭持家是我国的传统美德之一。艰苦奋斗是我们中华民族的传统美德，也是我们党的传家宝和政治本色，我们每一位公民都要把艰苦奋斗精神体现在工作和生活之中。
“八荣八耻”在中国社会发展的关键时刻，旗帜鲜明地指出了坚持什么，反对什么，成为我们道德标准的标杆，成为了引领社会风尚的一面旗帜。
三、树立社会主义荣辱观对于构建和谐社会的重大意义
胡锦涛总书记不仅在“八荣八耻”思想中指出了社会生活中存在的行为道德和思想品格问题，而且提出了解决这些问题的方法和途径，是对“以人为本”的新的解释，是对和谐社会的新的要求，既具有重要的现实意义，更具有深远的历史意义，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是今后实现现代化文明的精神标准。
第一，树立和弘扬社会主义荣辱观是贯彻落实科学发展观，构建和谐社会的本质要求。我们只有牢固树立社会主义荣辱观，才能保障社会主义市场经济健康发展，促进社会主义先进文化建设为实现经济社会又快又好发展和构建社会主义和谐社会创造良好条件。
第二，树立和弘扬社会主义荣辱观是构建和谐社会的道德基石。一个社会要和谐发展，必须借助道德的力量。同样，构建和谐社会也必须有共同的道德规范来约束人们的行为，协调各方面的关系。所以，和谐社会必须建立在荣辱观的基点之上。
第三，树立和弘扬社会主义荣辱观是构建和谐社会的精神基石。构建和谐社会需要多方面的努力，其中一个重要的方面就是树立社会主义荣辱观。如果一个社会荣辱不分，那么社会必然无序，哪还谈得上社会的和谐，树立社会主义荣辱观，对于打牢和谐社会的精神基石，促进三个文明协调发展，必产生深远影响。
第四，树立和弘扬社会主义荣辱观对于构建和谐社会有着很好的规范调节作用。没有规矩无以成方圆，构建社会主义和谐社会必定要有规范。社会主义荣辱观作为社会主义道德的基本形式之一，其最基本的价值就是社会规范的调节功能。
“八荣八耻”为构建和谐社会提出了新的要求，体现了中华民族的传统美德、党的优良作风相结合并与时代精神有机结合，为我们树起了道德建设中的新标杆，对形成良好的社会风气，提升公民道德水平，推进社会主义和谐社会建设都起着极为重要的现实主义，加强“八荣八耻”的理论学习与实践活动，从我做起。
参考文献：
［1］“八荣八耻”是非明［N］.北京：人民日报，2006.3.27A1.
［2］马克思、恩格斯选集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1972，P229.
［3］邓小平文选（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1992，P3.
［4］邓小平文选（1975—1982）［M］.北京：人民出版社，1983.7，P347.
［5］马克思、恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972，P118.