【摘 要】
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《野鸭》的核心问题之一是野鸭的象征意义。野鸭要成为一个象征,需要去其自然原始的野性,将之驯化并孕育成一个观念。野鸭的家化源于它的去身体化:美丽但不能飞翔的翅膀变成
【机 构】
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韩国建国大学,韩国建国大学身体文化研究所,
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《野鸭》的核心问题之一是野鸭的象征意义。野鸭要成为一个象征,需要去其自然原始的野性,将之驯化并孕育成一个观念。野鸭的家化源于它的去身体化:美丽但不能飞翔的翅膀变成多余的装饰。野鸭的去自然化映照了格瑞格斯和雅尔马意识与身体的分裂,揭示出他们以牺牲身体为代价来突现自身意识的过程。《野鸭》中的去身体化表现为野鸭的野性丧失。格瑞格斯和雅尔马作为自然的异类被视为自欺欺人意识形态的主体,在没有飞的时候自认为在飞翔。这种身体的缺失就是去自然化的结果。所以,在意识没有与身体统一时,生态批评应把寻回意识与身体统一的努力作为目标。
One of the core issues of “ducks” is the symbolic meaning of wild ducks. Mallard to become a symbol, need to go to its natural original wild, domesticated and conceived into a concept. The mallard’s home comes from its de-bodying: beautiful, but not flyable wings turn into unwanted decorations. The naturalization of ducks reflects the division of consciousness and body of Griggs and Yarmar, revealing the process by which they emerge themselves at the expense of the body. De-bodying in “Mallards” is a wild loss of Mallards. Griegues and Yarmar were regarded as subjects of self-deception ideology as a heterogeneous nature, thinking they were flying without flying. This lack of body is the result of naturalization. Therefore, when consciousness is not unified with the body, ecological criticism should aim at the recovery of consciousness and body unity.
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