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生活教育理论是陶行知教育思想的核心和重要基石。陶行知先生说：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。”因此，生活教育既宽广博大又随生活的变化而变化，可以使孩子受益终身。然而知易行难，现实中的生活教育多被人挂在嘴边，却很少认真地践行。学校和教师忙着“拼分数、比排名”，家长们忙着“拼证书、比投入”，匆匆忙忙的教育者只能将生活教育搁置一旁，越走越远。孩子的成长，在利益的风潮推搡下，偏离了应有的轨道。但是，教育本就是一种生活方式，我们无法割裂生活与教育的联系，只有使教育与生活融为一体，让孩子在生活中自然成长，生命才能全面而丰富地展现，教育才能最大化地释放其能量。
语文就是生活。语文文本中有花鸟虫鱼、柴米油盐，有下里巴人、阳春白雪;语文文本有记叙事件的、有说明事理的、有发表观点的。可以说，语文文本就是为生活服务的，语文文本的知识也都来源于生活。在2018年第13届江苏省“杏坛杯”苏派青年教师课堂教学展评中，笔者执教作家王开岭的叙事散文《消逝的“放学路上”》一文。该文从司空见惯的城市中小学放学后家长们蜂拥而至，开着汽车接孩子的场景落笔，深情地追忆了作者童年时代哼唱着《读书郎》边走边玩的“放学路上”，为现代人尤其是都市人勾勒了一幅素朴与感伤的童年生活水墨画。教学比赛中，笔者围绕“放学路上”“老街”“家园”“发小”“故乡”等童年的联结点，追溯逝去的美丽风景，积极唤醒沉睡在孩子记忆深处的童真和感动，努力从文本中拾取被遗忘的生活教育，认真总结孩子在成长教育、养成教育和情感教育方面的经验得失，激励孩子树立正确的人生观和价值观。
一、成长教育：从放学路上开始
放学路上有最快乐的成长记忆。作者在文中以欢快的心情回忆了孩提时代的“放学路上”：“就是一群没纪律的麻雀。”“无人护驾，无人押送，叽叽喳喳，兴高采烈，玩透了、玩饿了再回家。”因此，作者不由得感嘆道：“童年最大的快乐就是在路上，尤其放学路上。”“我孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻，都是放学路上邂逅的。”但，当我们把镜头转向现在的一些学校时，却发现孩子们正被“快节奏”的课堂体系压得喘不过气来，在“功利化”的驱使下，哪怕是放学后的孩子，也被家长押送着奔波于各式各样的补习班，以免“输在起跑线上”。于是，对现在的孩子来说，“放学路上”渐行渐远，快乐成了一种奢侈品。家长和教师的急功近利，导致孩子精神生活的落寞，日益增长的知识带来的却是对生活的茫然若失和不知所措。语文教学要引导孩子过一种怎样的生活？陶行知先生指出：生活需要什么，我们就教什么。快乐既然是孩童的天性，我们就应该引导孩子找回快乐。课堂上，笔者深情地对孩子们说：“你可以说服爸妈不要开车，和他们一起穿堂过巷，到城市深处寻找老房子的故事，也可以手牵手慢慢地享受放学路上的美好时光;你可以和同学结伴同行，分享趣事趣闻，也可以手拉手一起哼唱‘读书郎’。”
放学路上是最健康的成长途径。生活中这样的新闻屡见不鲜：一位万人羡慕的名牌大学硕士生，因为论文报告未通过而跳楼自杀身亡;一个正处于花季的少年因为某次考试成绩不理想而服毒自尽……。我们不仅要问，现在的孩子怎么了？你可以说出很多社会大环境因素，但归根到底，是我们的教育出了问题。家长的“殷切期望”、学校的“升学率”和多如牛毛的社会培训机构，最终都转化成一道道、一页页繁重的作业，压在孩子稚嫩的肩上，为了“分数”“名次”“证书”，孩子们在“放学路上”“被装进一只只豪华笼子”，在学校、家庭和社会培训机构之间，起早贪黑、日夜奔波，长期处于亚健康状态。难怪作者在文中叹道：“那个黄昏，我突然替眼前的孩子惋惜——他们不会再有‘放学路上’了。”陶行知先生指出：过什么样的生活，便受什么教育，想要受什么教育，便须过什么生活。长期的不健康生活，受到的必然是不健康的教育，使孩子的情感、思想以及行为上，不断地在生病的边缘游走，一旦出现突破口，就会酿成灾难。面对众多听课的教师，笔者不停地呼吁：把“放学路上”还给孩子吧！否则“啥都没了，连日记都不会写了。”把“放学路上”还给孩子吧！否则身体不堪重负，再美丽的“江山”也只能是别人的风景！让孩子们从温室里走出来，从作业里冲出来——走进生机盎然的旷野，接受阳光的洗礼，塑造最健康的体魄吧！
放学路上含最肥沃的成长土壤。文中写到：“那是三教九流、七行八作、形形色色、千奇百怪的大戏台，那是面孔、语言、腔调、扮相、故事的孵化器……那是个最值得想象和期待的空间，每天充满新奇与陌生，充满未知的可能性，我作文里那些真实或瞎编的‘一件有意义的事’，皆上演在其中。”作者对“上学路上”的膜拜之情，形于辞色。“它的每一条巷子和拐角，每一只流浪狗和墙头猫，那烧饼铺、裁缝店、竹器行、小磨坊，那打锡壶的小炉灶、卖冰糖葫芦的吆喝、爆米花的香味、弹棉弓的铮铮响，还有谁家出墙的杏子最甜、谁家树上新筑了鸟窝……都会在某一时分与我发生联系。”作者用深情的笔触回忆了放学路上邂逅的三教九流、七行八作、趣人趣事趣闻。虽然历经30年光阴，依然记忆得那么清晰明白。可见“放学路上”对作者成长的重要性。陶行知先生说：“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。”当孩子失去“放学路上”这段重要的生活经历时，他受到的教育便成为无源之水，无本之木，生命顿时黯然失色。因此，对于孩子来说，“很难想象，若抽掉‘放学路上’这个页码，童年还剩下什么呢？”
二、养成教育：走出来的好习惯
放学路上培养创新精神。放学路上的孩子三五成群，嬉戏玩耍，一起捉小虫摔泥巴，一起看蚂蚁搬家;或摘东家的杏子，或捅西家的鸟窝，一路的顽皮、冒险。但无论怎样穿梭游走，最后都会愉快地、安全地回到家里。而沿途的出格，都是世界给他的礼物，是对孩子健康成长的奖励和爱抚。因此，作者眼中的“放学路上”可不是一段普通的路途，“那是一个孩子独闯世界的第一步，乃其精神发育的露天课堂、人生历练的风雨操场。”它“生趣盎然、信息肥沃、故事量大，能为童年生长提供最充分的乐趣、最周到的服务和养分，而且它是安全的，家长和教育者放心。”陶行知先生认为，社会即学校，生活中处处有教育。主张“行是知之始，知是行之成”，反对死读书。他说：“教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”孩子们在放学路上走进自然、社区，接触基层人民的生活，在社会中观察，在自然里实验，把丰富的社会资源转变为生动的教育活动课堂，学会独立、客观地分析问题和解决问题。虽然偶有冒险，但却是孩子创新思想的源泉，具有重要的现实意义。 放学路上成长奉献精神。在陶行知先生的教育观里，“是生活就是教育，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”。如今，随着城市化进程的加快，传统街区正在逐渐消失，根植于此的良好的人际关系、熟悉的街区内容、有安全感的共同生活分崩离析。大家每天在所居住的现代化小区穿行，却对它一无所知，即便是对门的邻居，也难得见上一面。遇事各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。这显然不利于培养孩子互帮互助，爱心奉献的精神。陶行知先生认为，教育的目的就是改造社会，学校如果能朝这一方向努力，整个社会也将出现另一番景象。据报载，2018年3月11日，一名老人因病倒在路旁，恰好被放学路过的铜川矿务局一中的2名学生看到，孩子们不约而同地上前询问情况，并将老人送到附近的矿务局医院，帮助挂号检查，联系老人家属，受到社会舆论的称赞。孩子们在放学路上或许做不了惊天动地的大事，但即使只是照顾一只流浪猫，浇一浇枯萎的花草，扶一扶蹒跚的老人或丫丫学步的幼儿，但，真善美的思想已在孩子的心中扎根，倘人人若此，何忧社会风气不变呢？
放学路上发展自由精神。作者童年时代无疑是自由的。因此，放学路上就像“一群没纪律的麻雀”，叽叽喳喳，兴高采烈。可以玩透了，玩饿了，玩到轰天黑夜，等妈妈喊回家吃饭。身体的自由带来的是思想的无拘无束，孩子们可以在广袤的田野里，璀璨的星空下畅想人生，憧憬未来，这是有理想有抱负的一代。反观当下，在父母的呵护下，“他们被装进一只只豪华笼子，直接运回了家，像贵重行李。”从他们被装进一只只“豪华笼子”开始，虽然沿途的三教九流、七行八作依然还在，但是已经与他们毫无关系，他们就像困在笼中的小鸟，挂在墙上的风筝，天空、大海、森林已经成为过眼云烟。他们就像陷入牢笼的囚徒，自由、快乐已经成了传说和记忆。这样禁锢的一代，会有自由的思想吗？陶行知先生在《儿童四大自由》中写道：“如果我是一个小孩：我不要恐怖;我不要肚饿;我要玩得高兴;我要有机会长进。”先生70多年前的呐喊，在今天依然有积极的现实意义，虽然没有了恐怖和饥饿，但今天的教育者扪心自问：现在的孩子能高兴得玩吗？能自由得长进吗？
三、情感教育：塑造更完整的人生
修復孩子与父母沟通的裂痕。陶行知先生教导我们“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人”。作为教育者要教导孩子追求真诚和美善，作为受教育者要学习做一个真诚、善良的人。一个内心充满真善美的人，也必定是一个感情丰富，有亲情的人，特别是与父母的亲情更是与生俱来的本能。也因如此，当作者忽然收到一条短信：“王开岭，你妈妈叫你回家吃饭”时，虽明知是场恶作剧，却依然“对它亲热起来”。仿佛30年前，类似的呼唤声飘过一条条小巷，飘进我东躲西藏的耳朵里。但据中新网对家长们粗略的调查发现，约有七成的学生家长感觉与孩子存在“距离”与“隔膜”，有的甚至无法沟通，有六成感到子女与家庭成员间的亲情淡化。有报道指中考作文中以“爱心”为题的作文，极少学生写到父母对子女的爱。不断有家长反映，孩子上了中学就变了样，顶撞家长，甚至赌气出走等。为什么孩子渐渐疏远了父母？父母与子女产生代沟，很大程度上是两者缺少沟通造成的。生活的压力使家长忙于生计，无暇顾及子女，父母提供最多的是丰富的物质条件，但是精神交流、感情沟通却少得可怜。如果父母能陪伴着孩子一起放学，挽着孩子的手，在穿行于大街小巷之际，父母听听孩子诉说些学校的新鲜事物，子女听听家长工作中的大事小情，或相互聊些孩子成长过程中的逸闻趣事。既能让孩子了解父母生活的不易，也能让家长体会孩子的辛苦，从而在沟通中积累亲情，缩小代沟，营造和谐的家庭氛围。
唤醒孩子对家庭的归属感。家是什么？家是建筑在心灵原野上的一幢精神大厦;家是让人梦牵魂绕的感情归宿和永远牵挂的灵魂延续。家是每个中国人心中最神圣的图腾。逢年过节，漂泊的游子历尽千辛万难赶回故里，就是因为心中有个家。但，为何作者却越来越觉得如今的孩子——尤其大城市孩子，正面临失去家的危险？为何在家的转移上，作者朋友的孩子无动于衷，感情上没有缠绵依恋？这一切，都是因为孩子对家缺乏归属感造成的。是啊，当家只是一幢水泥钢筋做的房子，只是家长财富多寡的象征，只是一个休息睡觉的地方，家就失去了原有的功用和感召力。如何唤醒孩子对家的归属感？假使放学的路途并不那么遥远，家长与孩子应多走走看看，与沿途的水果店、烧饼铺、小作坊等街坊邻居说说话、聊聊天，打个招呼，唠唠家常。甚或一同探望下邻居家怀孕的花猫，小区树上新筑的鸟窝，让孩子在其中找到感情的归宿和精神的依托。那么，家就自然而然地屹立在孩子心中，即使远游四方，也会魂牵梦绕。陶行知先生说：“真正的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”如果真心爱孩子，陪伴就是父母给予的最好礼物。每天多陪伴孩子一分钟，多摸摸他的头，给他最温暖的拥抱，跟孩子心与心交流，让他知道你是多么的爱他，这样的家如何让孩子忘怀？
教导孩子感恩与回报社会。1937年11月，陶行知在给儿子陶城的一封信中写道：“现在做一个小孩子，要知道三件事。第一，做人的大道理要看得明白。第二，遇患难要帮助人;肚子饿让人先吃;没饭吃时，要想法子找出饭来大家吃。第三，勇敢。勇敢的活才算是美的活。”现如今，大多数家庭中，孩子都是“小皇帝”，家中几代人围着一个小孩转。孩子时时刻刻都扮演着被爱的角色，要什么，家长都会千方百计满足他。久而久之，很多孩子认为从家长那里得到东西是理所当然的，从而只知道索取，不知道回报，更不会想着去关心别人和感激他人。更有甚者，条件得不到满足，甚至要挟报复父母，北大学子弑母案就是个极端的例子。父母总希望给孩子最好的东西，其实最好的东西就是良好的教养和优秀的品格，而拥有一颗感恩的心会让他获益良多。近年来，一些学校开展了很多仪式化的“感恩教育活动”，如给父母洗次脚，给父母做顿饭等等，以“催化”孩子的感恩之心。这种仪式化的教育，来得快，去得也快，不能沉淀为品质。其实，生活中潜移默化、轻松愉快的感恩教育远胜过一次“痛哭流涕”。放学路上帮迷路的游客指指路，给乞讨的阿婆几枚硬币，帮爬坡的搬运工推推车子，事情不大却润物无声。父母给孩子最好的爱，是教会他感恩。在日常生活中，父母应该时刻启发孩子学会用感激、感恩的心态去面对别人的付出。比如，在知道别人为自己做事后要说谢谢等。通过这些小事情、小情绪的不断熏陶，当孩子们再次感受到他人善行时，就会意识到，今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，使他们从小就知道帮助别人，回报社会。
参考文献：
[1]陶行知.陶行知文集.江苏凤凰教育出版社，2008年6月第1版.
[2]陶能祥.陶行知的生活教育思想及其指导意义.生活教育，2014年第6期.
[3]林怡.让语文回归教育的原点：生活.华夏教师，2018年第12期.
[4]吴美娜.从文本中挖掘生活教育的价值.行知研究，2018年第4期.
[注：本课荣获2018年第13届江苏省“杏坛杯”苏派青年教师课堂教学展评一等奖。]
吴美娜，江苏省无锡市山北中学教师。
语文就是生活。语文文本中有花鸟虫鱼、柴米油盐，有下里巴人、阳春白雪;语文文本有记叙事件的、有说明事理的、有发表观点的。可以说，语文文本就是为生活服务的，语文文本的知识也都来源于生活。在2018年第13届江苏省“杏坛杯”苏派青年教师课堂教学展评中，笔者执教作家王开岭的叙事散文《消逝的“放学路上”》一文。该文从司空见惯的城市中小学放学后家长们蜂拥而至，开着汽车接孩子的场景落笔，深情地追忆了作者童年时代哼唱着《读书郎》边走边玩的“放学路上”，为现代人尤其是都市人勾勒了一幅素朴与感伤的童年生活水墨画。教学比赛中，笔者围绕“放学路上”“老街”“家园”“发小”“故乡”等童年的联结点，追溯逝去的美丽风景，积极唤醒沉睡在孩子记忆深处的童真和感动，努力从文本中拾取被遗忘的生活教育，认真总结孩子在成长教育、养成教育和情感教育方面的经验得失，激励孩子树立正确的人生观和价值观。
一、成长教育：从放学路上开始
放学路上有最快乐的成长记忆。作者在文中以欢快的心情回忆了孩提时代的“放学路上”：“就是一群没纪律的麻雀。”“无人护驾，无人押送，叽叽喳喳，兴高采烈，玩透了、玩饿了再回家。”因此，作者不由得感嘆道：“童年最大的快乐就是在路上，尤其放学路上。”“我孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻，都是放学路上邂逅的。”但，当我们把镜头转向现在的一些学校时，却发现孩子们正被“快节奏”的课堂体系压得喘不过气来，在“功利化”的驱使下，哪怕是放学后的孩子，也被家长押送着奔波于各式各样的补习班，以免“输在起跑线上”。于是，对现在的孩子来说，“放学路上”渐行渐远，快乐成了一种奢侈品。家长和教师的急功近利，导致孩子精神生活的落寞，日益增长的知识带来的却是对生活的茫然若失和不知所措。语文教学要引导孩子过一种怎样的生活？陶行知先生指出：生活需要什么，我们就教什么。快乐既然是孩童的天性，我们就应该引导孩子找回快乐。课堂上，笔者深情地对孩子们说：“你可以说服爸妈不要开车，和他们一起穿堂过巷，到城市深处寻找老房子的故事，也可以手牵手慢慢地享受放学路上的美好时光;你可以和同学结伴同行，分享趣事趣闻，也可以手拉手一起哼唱‘读书郎’。”
放学路上是最健康的成长途径。生活中这样的新闻屡见不鲜：一位万人羡慕的名牌大学硕士生，因为论文报告未通过而跳楼自杀身亡;一个正处于花季的少年因为某次考试成绩不理想而服毒自尽……。我们不仅要问，现在的孩子怎么了？你可以说出很多社会大环境因素，但归根到底，是我们的教育出了问题。家长的“殷切期望”、学校的“升学率”和多如牛毛的社会培训机构，最终都转化成一道道、一页页繁重的作业，压在孩子稚嫩的肩上，为了“分数”“名次”“证书”，孩子们在“放学路上”“被装进一只只豪华笼子”，在学校、家庭和社会培训机构之间，起早贪黑、日夜奔波，长期处于亚健康状态。难怪作者在文中叹道：“那个黄昏，我突然替眼前的孩子惋惜——他们不会再有‘放学路上’了。”陶行知先生指出：过什么样的生活，便受什么教育，想要受什么教育，便须过什么生活。长期的不健康生活，受到的必然是不健康的教育，使孩子的情感、思想以及行为上，不断地在生病的边缘游走，一旦出现突破口，就会酿成灾难。面对众多听课的教师，笔者不停地呼吁：把“放学路上”还给孩子吧！否则“啥都没了，连日记都不会写了。”把“放学路上”还给孩子吧！否则身体不堪重负，再美丽的“江山”也只能是别人的风景！让孩子们从温室里走出来，从作业里冲出来——走进生机盎然的旷野，接受阳光的洗礼，塑造最健康的体魄吧！
放学路上含最肥沃的成长土壤。文中写到：“那是三教九流、七行八作、形形色色、千奇百怪的大戏台，那是面孔、语言、腔调、扮相、故事的孵化器……那是个最值得想象和期待的空间，每天充满新奇与陌生，充满未知的可能性，我作文里那些真实或瞎编的‘一件有意义的事’，皆上演在其中。”作者对“上学路上”的膜拜之情，形于辞色。“它的每一条巷子和拐角，每一只流浪狗和墙头猫，那烧饼铺、裁缝店、竹器行、小磨坊，那打锡壶的小炉灶、卖冰糖葫芦的吆喝、爆米花的香味、弹棉弓的铮铮响，还有谁家出墙的杏子最甜、谁家树上新筑了鸟窝……都会在某一时分与我发生联系。”作者用深情的笔触回忆了放学路上邂逅的三教九流、七行八作、趣人趣事趣闻。虽然历经30年光阴，依然记忆得那么清晰明白。可见“放学路上”对作者成长的重要性。陶行知先生说：“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。”当孩子失去“放学路上”这段重要的生活经历时，他受到的教育便成为无源之水，无本之木，生命顿时黯然失色。因此，对于孩子来说，“很难想象，若抽掉‘放学路上’这个页码，童年还剩下什么呢？”
二、养成教育：走出来的好习惯
放学路上培养创新精神。放学路上的孩子三五成群，嬉戏玩耍，一起捉小虫摔泥巴，一起看蚂蚁搬家;或摘东家的杏子，或捅西家的鸟窝，一路的顽皮、冒险。但无论怎样穿梭游走，最后都会愉快地、安全地回到家里。而沿途的出格，都是世界给他的礼物，是对孩子健康成长的奖励和爱抚。因此，作者眼中的“放学路上”可不是一段普通的路途，“那是一个孩子独闯世界的第一步，乃其精神发育的露天课堂、人生历练的风雨操场。”它“生趣盎然、信息肥沃、故事量大，能为童年生长提供最充分的乐趣、最周到的服务和养分，而且它是安全的，家长和教育者放心。”陶行知先生认为，社会即学校，生活中处处有教育。主张“行是知之始，知是行之成”，反对死读书。他说：“教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”孩子们在放学路上走进自然、社区，接触基层人民的生活，在社会中观察，在自然里实验，把丰富的社会资源转变为生动的教育活动课堂，学会独立、客观地分析问题和解决问题。虽然偶有冒险，但却是孩子创新思想的源泉，具有重要的现实意义。 放学路上成长奉献精神。在陶行知先生的教育观里，“是生活就是教育，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”。如今，随着城市化进程的加快，传统街区正在逐渐消失，根植于此的良好的人际关系、熟悉的街区内容、有安全感的共同生活分崩离析。大家每天在所居住的现代化小区穿行，却对它一无所知，即便是对门的邻居，也难得见上一面。遇事各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。这显然不利于培养孩子互帮互助，爱心奉献的精神。陶行知先生认为，教育的目的就是改造社会，学校如果能朝这一方向努力，整个社会也将出现另一番景象。据报载，2018年3月11日，一名老人因病倒在路旁，恰好被放学路过的铜川矿务局一中的2名学生看到，孩子们不约而同地上前询问情况，并将老人送到附近的矿务局医院，帮助挂号检查，联系老人家属，受到社会舆论的称赞。孩子们在放学路上或许做不了惊天动地的大事，但即使只是照顾一只流浪猫，浇一浇枯萎的花草，扶一扶蹒跚的老人或丫丫学步的幼儿，但，真善美的思想已在孩子的心中扎根，倘人人若此，何忧社会风气不变呢？
放学路上发展自由精神。作者童年时代无疑是自由的。因此，放学路上就像“一群没纪律的麻雀”，叽叽喳喳，兴高采烈。可以玩透了，玩饿了，玩到轰天黑夜，等妈妈喊回家吃饭。身体的自由带来的是思想的无拘无束，孩子们可以在广袤的田野里，璀璨的星空下畅想人生，憧憬未来，这是有理想有抱负的一代。反观当下，在父母的呵护下，“他们被装进一只只豪华笼子，直接运回了家，像贵重行李。”从他们被装进一只只“豪华笼子”开始，虽然沿途的三教九流、七行八作依然还在，但是已经与他们毫无关系，他们就像困在笼中的小鸟，挂在墙上的风筝，天空、大海、森林已经成为过眼云烟。他们就像陷入牢笼的囚徒，自由、快乐已经成了传说和记忆。这样禁锢的一代，会有自由的思想吗？陶行知先生在《儿童四大自由》中写道：“如果我是一个小孩：我不要恐怖;我不要肚饿;我要玩得高兴;我要有机会长进。”先生70多年前的呐喊，在今天依然有积极的现实意义，虽然没有了恐怖和饥饿，但今天的教育者扪心自问：现在的孩子能高兴得玩吗？能自由得长进吗？
三、情感教育：塑造更完整的人生
修復孩子与父母沟通的裂痕。陶行知先生教导我们“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人”。作为教育者要教导孩子追求真诚和美善，作为受教育者要学习做一个真诚、善良的人。一个内心充满真善美的人，也必定是一个感情丰富，有亲情的人，特别是与父母的亲情更是与生俱来的本能。也因如此，当作者忽然收到一条短信：“王开岭，你妈妈叫你回家吃饭”时，虽明知是场恶作剧，却依然“对它亲热起来”。仿佛30年前，类似的呼唤声飘过一条条小巷，飘进我东躲西藏的耳朵里。但据中新网对家长们粗略的调查发现，约有七成的学生家长感觉与孩子存在“距离”与“隔膜”，有的甚至无法沟通，有六成感到子女与家庭成员间的亲情淡化。有报道指中考作文中以“爱心”为题的作文，极少学生写到父母对子女的爱。不断有家长反映，孩子上了中学就变了样，顶撞家长，甚至赌气出走等。为什么孩子渐渐疏远了父母？父母与子女产生代沟，很大程度上是两者缺少沟通造成的。生活的压力使家长忙于生计，无暇顾及子女，父母提供最多的是丰富的物质条件，但是精神交流、感情沟通却少得可怜。如果父母能陪伴着孩子一起放学，挽着孩子的手，在穿行于大街小巷之际，父母听听孩子诉说些学校的新鲜事物，子女听听家长工作中的大事小情，或相互聊些孩子成长过程中的逸闻趣事。既能让孩子了解父母生活的不易，也能让家长体会孩子的辛苦，从而在沟通中积累亲情，缩小代沟，营造和谐的家庭氛围。
唤醒孩子对家庭的归属感。家是什么？家是建筑在心灵原野上的一幢精神大厦;家是让人梦牵魂绕的感情归宿和永远牵挂的灵魂延续。家是每个中国人心中最神圣的图腾。逢年过节，漂泊的游子历尽千辛万难赶回故里，就是因为心中有个家。但，为何作者却越来越觉得如今的孩子——尤其大城市孩子，正面临失去家的危险？为何在家的转移上，作者朋友的孩子无动于衷，感情上没有缠绵依恋？这一切，都是因为孩子对家缺乏归属感造成的。是啊，当家只是一幢水泥钢筋做的房子，只是家长财富多寡的象征，只是一个休息睡觉的地方，家就失去了原有的功用和感召力。如何唤醒孩子对家的归属感？假使放学的路途并不那么遥远，家长与孩子应多走走看看，与沿途的水果店、烧饼铺、小作坊等街坊邻居说说话、聊聊天，打个招呼，唠唠家常。甚或一同探望下邻居家怀孕的花猫，小区树上新筑的鸟窝，让孩子在其中找到感情的归宿和精神的依托。那么，家就自然而然地屹立在孩子心中，即使远游四方，也会魂牵梦绕。陶行知先生说：“真正的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”如果真心爱孩子，陪伴就是父母给予的最好礼物。每天多陪伴孩子一分钟，多摸摸他的头，给他最温暖的拥抱，跟孩子心与心交流，让他知道你是多么的爱他，这样的家如何让孩子忘怀？
教导孩子感恩与回报社会。1937年11月，陶行知在给儿子陶城的一封信中写道：“现在做一个小孩子，要知道三件事。第一，做人的大道理要看得明白。第二，遇患难要帮助人;肚子饿让人先吃;没饭吃时，要想法子找出饭来大家吃。第三，勇敢。勇敢的活才算是美的活。”现如今，大多数家庭中，孩子都是“小皇帝”，家中几代人围着一个小孩转。孩子时时刻刻都扮演着被爱的角色，要什么，家长都会千方百计满足他。久而久之，很多孩子认为从家长那里得到东西是理所当然的，从而只知道索取，不知道回报，更不会想着去关心别人和感激他人。更有甚者，条件得不到满足，甚至要挟报复父母，北大学子弑母案就是个极端的例子。父母总希望给孩子最好的东西，其实最好的东西就是良好的教养和优秀的品格，而拥有一颗感恩的心会让他获益良多。近年来，一些学校开展了很多仪式化的“感恩教育活动”，如给父母洗次脚，给父母做顿饭等等，以“催化”孩子的感恩之心。这种仪式化的教育，来得快，去得也快，不能沉淀为品质。其实，生活中潜移默化、轻松愉快的感恩教育远胜过一次“痛哭流涕”。放学路上帮迷路的游客指指路，给乞讨的阿婆几枚硬币，帮爬坡的搬运工推推车子，事情不大却润物无声。父母给孩子最好的爱，是教会他感恩。在日常生活中，父母应该时刻启发孩子学会用感激、感恩的心态去面对别人的付出。比如，在知道别人为自己做事后要说谢谢等。通过这些小事情、小情绪的不断熏陶，当孩子们再次感受到他人善行时，就会意识到，今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，使他们从小就知道帮助别人，回报社会。
参考文献：
[1]陶行知.陶行知文集.江苏凤凰教育出版社，2008年6月第1版.
[2]陶能祥.陶行知的生活教育思想及其指导意义.生活教育，2014年第6期.
[3]林怡.让语文回归教育的原点：生活.华夏教师，2018年第12期.
[4]吴美娜.从文本中挖掘生活教育的价值.行知研究，2018年第4期.
[注：本课荣获2018年第13届江苏省“杏坛杯”苏派青年教师课堂教学展评一等奖。]
吴美娜，江苏省无锡市山北中学教师。