【摘 要】
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提起装置艺术,人们总要提到杜尚和他的“小便池”、“自行车轮”和“大玻璃”等作品,但杜尚针对这类艺术及后来的艺术家所发的一段议论更让我难忘。杜尚说:“当我发明‘现成
【机 构】
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美国缅因美术学院美术史系 副教授 博士
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提起装置艺术,人们总要提到杜尚和他的“小便池”、“自行车轮”和“大玻璃”等作品,但杜尚针对这类艺术及后来的艺术家所发的一段议论更让我难忘。杜尚说:“当我发明‘现成品’艺术时,我原是想揶揄美学的,而新达达派的人却拣起我的‘现成品’艺术,还从中发现了美学价值。我把瓶架和小便池向他们的脸上扔过去表示挑战,而如今他们竟会以为这些东西就是‘美’而赞赏不已。”(见杜尚1962年写给汉斯·里希特的信)的确,装置艺术由最初的作为反传统反美学的“意在象外”的象征物,最后蜕变为一种新的传统和新的美学样式,这是杜尚始料不及的。更重要的是,像绘画、雕塑等传统艺术体裁一样,装置艺术如今已经变成了一种人人乐于运用、什么都能表达的艺术语言。由此,我们看到了在杜尚与他的后继者之间创造与发展的历史合理性和逻辑必然性——应该指出的是,上述杜尚的调侃之辞多少暴露了这位反传统斗士的历史局限性。正如摄影、电影和电视等新型艺术样式一样,装置艺术自有其不同于传统架上艺术的独特的美学评判标准。如果从杜尚1913年创作《自行车轮》算起,装置艺术已经是一个有着近百年历史的艺术存在。面对它、认识它、研究它是我们艺术史论专家应尽的责任,特别是当装置艺术已经像油画一样传入我国,甚至大量年轻艺?
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