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【摘要】：王安忆是拥有着大量作品的当代作家，由于其特殊的生活经验，大部分作品都是以上海为背景，本文就以《长恨歌》与《富萍》为例，展现大历史环境下人们的生活，以及人们的自我精神、人格力量，同样也展现出上海这座城市的独特魅力。
【关键词】：王安忆；女性；上海；书写价值
一.空间变化中的典型景观
纵观中国文学史，经典的作品往往离不开典型的环境因素，诸如老舍笔下的北京四合院与胡同，沈从文田园牧歌式的“湘西世界”，萧红笔下的呼兰河，这都与作者生活的环境有着密不可分的关系，而王安忆笔下《长恨歌》，选取了弄堂为典型景观，为我们多角度的展示了上海这座城市的文化风貌，意象的选取随着时间的顺序而改变，故事情节也由此展开和推移。
作者笔下的弄堂是形形种种，声色各异的，但总的来说又是万变不离其宗的。文章中把弄堂进行了分类。第一种弄堂：“那种石库门弄堂是上海弄堂里最有权势之气的一种，它带有深宅大院的遗传，有一副官邸的脸面，它们将森严壁垒全做在一扇门和一堵墙上”。第二种弄堂：“上海东区的新式里弄堂，门是镂空雕花的矮铁门，楼上有探身的窗还不够，还要做出站脚的阳台，为的是好看街市的风景。”第三种弄堂：“公寓的弄堂是严加防范的，房间都是成套，一扇门关死，一夫当关万夫莫开的架势，墙是隔音的墙，鸡犬声不相闻的”。第四种弄堂：“那种棚户的杂弄倒是全面敞开的样子，牛毛毡的屋顶是漏雨的，板壁墙是不透风的，门窗是关不严的。”无论说到哪一种弄堂，都是这座城市的重要组成部分。王安忆细致的描述了弄堂的特征，让人感觉就置身于弄堂之中。从上海的老式弄堂到新式弄堂的变化，是中西交融的结果，也恰恰能体现这座城市文化精髓。
如果说弄堂是处在闹市之中，是城市的“芯子”，那么爱丽丝公寓就是闹市中的一角，处于一个隐蔽地带，没有多少人知道它。爱丽丝公寓也被叫做交際花公寓，“交际花”这个称呼是那个时代的产物，也只属于这座城市，它在“良与娼之间，也在妻与妾之间”，是只重实而不重名的，在这温柔富贵乡里，她们甘为浮云。交际花的命运是不幸的，她们无法把握自己的命运，悲剧的过一生。
王琦瑶带着爱丽丝公寓中的伤痛来到了邬桥，这对于那些心灵受过创伤的人是一个修养治愈的好地方。王琦瑶在这里时间，遇到了阿二，产生了朦朦胧胧的爱情，但阿二终究是她人生中的过客。她在邬桥像是人生中的一次短暂停留，这是人生中的一次转折，告别了旧时的伤痛，不再依附于男性的生活，迎来的是自主选择的人生。
王琦瑶从邬桥回到了上海，居住在平安里。她在护士学校学习了几个月，便开了一家小诊所，以此营生。每天的生活都很清闲，没有病人的时候，就坐在阳光下看看书。王琦瑶在平安里的时光，占了她大半人生，平安里是一个大杂居的地方，这里不仅有本地人，也有外来户，这里是文化交融的大熔炉。王琦瑶住进了这里，开始了她新的生活，她是平安里的后来者，这里的日子虽然平淡，但是映出了生命的好时光。
二.《富萍》中的上海底层世界
富萍对上海的认识是从淮海路开始的，富萍看到了繁华的街道，摩登时尚的服饰打扮，街道两侧新潮的店铺。这里的一切景物对于一个刚从农村来的女孩是那么的陌生，又是那么的稀奇，但是富萍并没有觉得有距离感，而是慢慢的接受这里的一切，慢慢的融入到了上海。王安忆描寫了在淮海路生活的奶奶、吕凤仙、戚师傅等一系列人物形象，通过这几个淮海路底层人物的代表，淋漓尽致的把淮海路生活展现出来。
富萍在考虑了很久之后，终于下定决心，毁掉了与李天华的婚约，跑到了舅舅舅妈所住的“棚户区”。这里的环境并不好，脏乱简陋，是不太被城市中的人们所接受的，但是这里的人们朴实热情、善良淳朴，没有提防人之心，简单热情、重情重义，生活的状态始终是放松的，这里的人都说着富萍熟悉的乡音，使富萍没有疏远感。
在一次偶然的情况下，富萍结识了一对母子，这次相识改变了富萍的生活方向，富萍从“棚户区”走向了“梅家桥”。梅家桥是一个更加简单朴实的地方，散发着人性美，就如沈从文笔下的“湘西世界”，把人情美和人性美展现到了极致，在这传统的美中，一种美好，健康的人生形式被淋漓尽致的展现在我们面前。
王安忆在《富萍》的书写中，触及到的是社会底层移民的日常生活，移民现象是当代不可回避的问题。伴随着城市化的加快，大量的农村人口聚集到了城市当中，成为了建造城市的主力军。移民可以称的上是中国独有的现象，从上世纪八十年代开始的，农民离开家乡，开始了常年在外漂泊务工的生活。上海可以算的上移民最多的城市，如今也成了上海不可忽视的存在，他们已经融入到这座城市当中，成为这座城市重要组成部分，展现出新一代城市移民的精神面貌。
三.从《长恨歌》到《富萍》
从《长恨歌》到《富萍》，王安忆用一个又一个上海的故事，为我们展示了上海独特的城市精神，给读者展示出一个大都市上海的历史图景，构筑着她的上海世界。王安忆作为上海的作家，目睹着上海的发展变化，发现了这座城市所出现的移民问题。王安忆通过讲述一个个上海女性的故事，表现出城市的丰富与复杂，这也是作者对上海的认识理解。
在《长恨歌》中，王安忆主要描写的是女性，而这一女性代表就是王琦瑶们，王琦瑶是弄堂中的女儿，是上海女性的典型代表，她们精明务实又骄傲功利，王琦瑶们构成了上海弄堂的绚丽的风景。作者在描写王琦瑶时很用心，在整部作品中，人物的性格以及生活状态都被作者描写的具有条理性和严密性，王琦瑶从弄堂中走出，最后回归于弄堂，这个传奇女子的一生实际上是这座城市的历史故事，她以女性为主角，写出了时代不断变化中，城市融合中西的文化精神。
在《富萍》中，王安忆的描写对象也是女性，但这一女性形象不同于王琦瑶，王琦瑶是上海弄堂的代表，而富萍是上海移民的代表，富萍的故事发生在一九六四年，这段时间上海移民现象得到了王安忆的重视，她把写作主体转移到了上海底层劳动者或者城市的边缘人，这部分群体是生活在上海华丽外表下的人，他们用自己的劳动和汗水扎根于这座繁华的大都市。“他们不像《长恨歌》里王琦瑶，他们是特别奇特的一群人，什么都见过，但他们可能过的完全是另外一种生活。在上海浮光掠影的那些东西都是泡沫，就是因为底下这么一种扎扎实实的，非常琐细的人生，才可能使他们的生活蒸腾出这样的奇光异色。”
城市书写一直都是王安忆创作的重要组成部分。《长恨歌》中，作者书写了王琦瑶的人生经历，立足于上海，旧时的繁华就像是一场梦，命运是她不能主张的，她只有坚强乐观的面对生活。《富萍》中，女主人公从农村来到城市，并在城市中不断成长，最后勇敢地选择了自己的爱情与生活，体现出她独立生存的精神。从《长恨歌》到《富萍》，王安忆的上海书写由城市的中心转向了城市的边缘地带，她也开始关注上海的外来人员，把他们的生活状态与思想精神放在上海这座城市中去成长，表现出对都市文化的审视和批判。
这一系列上海日常生活的书写，从对王琦瑶命运的同情到对富萍选择的赞赏，王安忆对上海的书写流变是有一个过程的，王安忆在书写中有很多对这座城市的思考，所以作品之间有着密切的内在联系。王安忆的小说立足于现实，她对于生活的热爱与赞美是可以在作品中明确体现的，她始终以一种积极的态度面对生活，保持着对生活的反思与批判，具有人文主义情怀，这恰恰就是王安忆作品的可贵之处。
参考文献：
①王安忆.长恨歌[M].北京：北京联合出版公司，2014.
②王安忆.富萍[M].上海：上海文艺出版社，2005.
③王安忆.寻找上海[M].上海：学林出版社，2001.
【关键词】：王安忆；女性；上海；书写价值
一.空间变化中的典型景观
纵观中国文学史，经典的作品往往离不开典型的环境因素，诸如老舍笔下的北京四合院与胡同，沈从文田园牧歌式的“湘西世界”，萧红笔下的呼兰河，这都与作者生活的环境有着密不可分的关系，而王安忆笔下《长恨歌》，选取了弄堂为典型景观，为我们多角度的展示了上海这座城市的文化风貌，意象的选取随着时间的顺序而改变，故事情节也由此展开和推移。
作者笔下的弄堂是形形种种，声色各异的，但总的来说又是万变不离其宗的。文章中把弄堂进行了分类。第一种弄堂：“那种石库门弄堂是上海弄堂里最有权势之气的一种，它带有深宅大院的遗传，有一副官邸的脸面，它们将森严壁垒全做在一扇门和一堵墙上”。第二种弄堂：“上海东区的新式里弄堂，门是镂空雕花的矮铁门，楼上有探身的窗还不够，还要做出站脚的阳台，为的是好看街市的风景。”第三种弄堂：“公寓的弄堂是严加防范的，房间都是成套，一扇门关死，一夫当关万夫莫开的架势，墙是隔音的墙，鸡犬声不相闻的”。第四种弄堂：“那种棚户的杂弄倒是全面敞开的样子，牛毛毡的屋顶是漏雨的，板壁墙是不透风的，门窗是关不严的。”无论说到哪一种弄堂，都是这座城市的重要组成部分。王安忆细致的描述了弄堂的特征，让人感觉就置身于弄堂之中。从上海的老式弄堂到新式弄堂的变化，是中西交融的结果，也恰恰能体现这座城市文化精髓。
如果说弄堂是处在闹市之中，是城市的“芯子”，那么爱丽丝公寓就是闹市中的一角，处于一个隐蔽地带，没有多少人知道它。爱丽丝公寓也被叫做交際花公寓，“交际花”这个称呼是那个时代的产物，也只属于这座城市，它在“良与娼之间，也在妻与妾之间”，是只重实而不重名的，在这温柔富贵乡里，她们甘为浮云。交际花的命运是不幸的，她们无法把握自己的命运，悲剧的过一生。
王琦瑶带着爱丽丝公寓中的伤痛来到了邬桥，这对于那些心灵受过创伤的人是一个修养治愈的好地方。王琦瑶在这里时间，遇到了阿二，产生了朦朦胧胧的爱情，但阿二终究是她人生中的过客。她在邬桥像是人生中的一次短暂停留，这是人生中的一次转折，告别了旧时的伤痛，不再依附于男性的生活，迎来的是自主选择的人生。
王琦瑶从邬桥回到了上海，居住在平安里。她在护士学校学习了几个月，便开了一家小诊所，以此营生。每天的生活都很清闲，没有病人的时候，就坐在阳光下看看书。王琦瑶在平安里的时光，占了她大半人生，平安里是一个大杂居的地方，这里不仅有本地人，也有外来户，这里是文化交融的大熔炉。王琦瑶住进了这里，开始了她新的生活，她是平安里的后来者，这里的日子虽然平淡，但是映出了生命的好时光。
二.《富萍》中的上海底层世界
富萍对上海的认识是从淮海路开始的，富萍看到了繁华的街道，摩登时尚的服饰打扮，街道两侧新潮的店铺。这里的一切景物对于一个刚从农村来的女孩是那么的陌生，又是那么的稀奇，但是富萍并没有觉得有距离感，而是慢慢的接受这里的一切，慢慢的融入到了上海。王安忆描寫了在淮海路生活的奶奶、吕凤仙、戚师傅等一系列人物形象，通过这几个淮海路底层人物的代表，淋漓尽致的把淮海路生活展现出来。
富萍在考虑了很久之后，终于下定决心，毁掉了与李天华的婚约，跑到了舅舅舅妈所住的“棚户区”。这里的环境并不好，脏乱简陋，是不太被城市中的人们所接受的，但是这里的人们朴实热情、善良淳朴，没有提防人之心，简单热情、重情重义，生活的状态始终是放松的，这里的人都说着富萍熟悉的乡音，使富萍没有疏远感。
在一次偶然的情况下，富萍结识了一对母子，这次相识改变了富萍的生活方向，富萍从“棚户区”走向了“梅家桥”。梅家桥是一个更加简单朴实的地方，散发着人性美，就如沈从文笔下的“湘西世界”，把人情美和人性美展现到了极致，在这传统的美中，一种美好，健康的人生形式被淋漓尽致的展现在我们面前。
王安忆在《富萍》的书写中，触及到的是社会底层移民的日常生活，移民现象是当代不可回避的问题。伴随着城市化的加快，大量的农村人口聚集到了城市当中，成为了建造城市的主力军。移民可以称的上是中国独有的现象，从上世纪八十年代开始的，农民离开家乡，开始了常年在外漂泊务工的生活。上海可以算的上移民最多的城市，如今也成了上海不可忽视的存在，他们已经融入到这座城市当中，成为这座城市重要组成部分，展现出新一代城市移民的精神面貌。
三.从《长恨歌》到《富萍》
从《长恨歌》到《富萍》，王安忆用一个又一个上海的故事，为我们展示了上海独特的城市精神，给读者展示出一个大都市上海的历史图景，构筑着她的上海世界。王安忆作为上海的作家，目睹着上海的发展变化，发现了这座城市所出现的移民问题。王安忆通过讲述一个个上海女性的故事，表现出城市的丰富与复杂，这也是作者对上海的认识理解。
在《长恨歌》中，王安忆主要描写的是女性，而这一女性代表就是王琦瑶们，王琦瑶是弄堂中的女儿，是上海女性的典型代表，她们精明务实又骄傲功利，王琦瑶们构成了上海弄堂的绚丽的风景。作者在描写王琦瑶时很用心，在整部作品中，人物的性格以及生活状态都被作者描写的具有条理性和严密性，王琦瑶从弄堂中走出，最后回归于弄堂，这个传奇女子的一生实际上是这座城市的历史故事，她以女性为主角，写出了时代不断变化中，城市融合中西的文化精神。
在《富萍》中，王安忆的描写对象也是女性，但这一女性形象不同于王琦瑶，王琦瑶是上海弄堂的代表，而富萍是上海移民的代表，富萍的故事发生在一九六四年，这段时间上海移民现象得到了王安忆的重视，她把写作主体转移到了上海底层劳动者或者城市的边缘人，这部分群体是生活在上海华丽外表下的人，他们用自己的劳动和汗水扎根于这座繁华的大都市。“他们不像《长恨歌》里王琦瑶，他们是特别奇特的一群人，什么都见过，但他们可能过的完全是另外一种生活。在上海浮光掠影的那些东西都是泡沫，就是因为底下这么一种扎扎实实的，非常琐细的人生，才可能使他们的生活蒸腾出这样的奇光异色。”
城市书写一直都是王安忆创作的重要组成部分。《长恨歌》中，作者书写了王琦瑶的人生经历，立足于上海，旧时的繁华就像是一场梦，命运是她不能主张的，她只有坚强乐观的面对生活。《富萍》中，女主人公从农村来到城市，并在城市中不断成长，最后勇敢地选择了自己的爱情与生活，体现出她独立生存的精神。从《长恨歌》到《富萍》，王安忆的上海书写由城市的中心转向了城市的边缘地带，她也开始关注上海的外来人员，把他们的生活状态与思想精神放在上海这座城市中去成长，表现出对都市文化的审视和批判。
这一系列上海日常生活的书写，从对王琦瑶命运的同情到对富萍选择的赞赏，王安忆对上海的书写流变是有一个过程的，王安忆在书写中有很多对这座城市的思考，所以作品之间有着密切的内在联系。王安忆的小说立足于现实，她对于生活的热爱与赞美是可以在作品中明确体现的，她始终以一种积极的态度面对生活，保持着对生活的反思与批判，具有人文主义情怀，这恰恰就是王安忆作品的可贵之处。
参考文献：
①王安忆.长恨歌[M].北京：北京联合出版公司，2014.
②王安忆.富萍[M].上海：上海文艺出版社，2005.
③王安忆.寻找上海[M].上海：学林出版社，2001.