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东陵侯①既废，过司马季主②而卜焉。
季主曰：“君侯③何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之：‘蓄极则泄，极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。’仆窃有疑，愿受教焉。”
季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍④，枯草也；龟，枯骨也：物也。人灵于物者也，何不自听，而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露⑤风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨⑥也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
（选摘自《四部丛刊》本《诚意伯文集》）
【注释】
①东陵侯：秦东陵侯邵平，汉初为平民，在长安城东以种瓜为生。相传他种的瓜，味道甜美，俗称东陵瓜。
②司马季主：战国末楚国大夫，汉初在长安卖卜、占卜。
③君侯：古时称诸侯为君侯，后转为对尊贵者的称呼。
④蓍（sh~）:多年生草本植物，开白色花。
⑤露蛬（qing）：喝露水的蟋蟀，同“蛩”。
⑥蜀锦齐纨（w1n）：蜀锦，四川产的锦缎；齐纨，山东产的细绢。
【文学常识积累】
刘基（1311～1375），字伯温，晚号犁眉公。明代政治家、诗文家，元末进士。后来接受明太祖朱元璋聘请，帮助朱元璋建立明王朝，成为开国功臣之一。官至御史中丞兼太史令，封诚意伯。著有《诚意伯文集》。民间有“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”的称道。
【阅读鉴赏】
不管是事物，还是人生，都会有出有入，有起有落，有盈有亏。也不管是事物还是人生，达到巅峰，好到极处时，必然走入低谷，落入泥淖。这大概是一条辩证唯物主义原则，也是一条历史的规律。近七百年前的作者能够有这样的观点，已经是非常的了不起了。
刘基此文模拟屈原《楚辞·卜居》的写作方法，采取对话的表现形式，运用今昔对比的修辞手法，比较成功地表达了物极必反的观点。
【知识考查】
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A.过司马季主而卜焉 过：访问、拜访。
B.久蛰者思启 蛰：本指动物冬眠，此喻人深藏不出。
C.极则达，热极则风 风：作动词用，刮风。
D.高丘之下，必有浚谷 浚：疏浚。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A.过司马季主而卜焉/鬼神何灵？因人而灵
B.君侯何卜也/昔日之歌楼舞馆也
C.又何卜为/今日有之不为过
D.天道何亲？惟德之亲/宋何罪之有
3.下列句子分别编为四组，全都能表现事物盈亏有度的一组是（）
①久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏②蓄极则泄，极则达③仆窃有疑，愿受教焉④若是，则君侯已喻之矣，又何卜为⑤一冬一春，靡屈不伸⑥荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也
A.①③⑤B.②⑤⑥
C.②④⑤D.③④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（）
A.东陵侯罢官以后就想到要占个卜，以确认自己的观点，而司马季主则说，你都已经知晓了事物的盈亏变化，又何必来占卜呢。
B.司马季主认为天道只和有德行的人亲近，鬼神只有靠人相信它才会灵验起来。
C.司马季主还认为人比物灵活，灵活的人也要不断地听听事物，从事物中获得灵感和启发。
D.作者在写法上采用了对话的表现形式，运用今昔对比的手法，比较成功地表达了一种物极必反的观点。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
（2）仆未究其奥也，愿先生卒教之。
（3）是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也。
【答案点拨】
1.D（浚：深。）
2.D（A项的两个“而”不同。前一个作表目的连词“来”解，后一个作“才”解。B项的两个“也”不同。前一个是表疑问语气，后一个是表判断语气。C项的两个“为”不同。前一个用于句末，表示反问语气，后一个作“算作”解。D项的两个“之”相同，都是宾语前置的标志词。）
3.B（①只是想这样，而不是事实。③、④只是问答的话。）
4.C（“灵活的人也要不断地听听事物，从事物中获得灵感和启发”此处理解错误，根据原文分析应该是“为什么不听从自己，却听命于物呢？”）
5.①躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。②我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。③所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆。
【参考译文】
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:‘积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。’我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”
季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说:“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流漩湍下面，必定有深潭;高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
（供 稿/江西清江中学 李弗不)
季主曰：“君侯③何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之：‘蓄极则泄，极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。’仆窃有疑，愿受教焉。”
季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍④，枯草也；龟，枯骨也：物也。人灵于物者也，何不自听，而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露⑤风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨⑥也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
（选摘自《四部丛刊》本《诚意伯文集》）
【注释】
①东陵侯：秦东陵侯邵平，汉初为平民，在长安城东以种瓜为生。相传他种的瓜，味道甜美，俗称东陵瓜。
②司马季主：战国末楚国大夫，汉初在长安卖卜、占卜。
③君侯：古时称诸侯为君侯，后转为对尊贵者的称呼。
④蓍（sh~）:多年生草本植物，开白色花。
⑤露蛬（qing）：喝露水的蟋蟀，同“蛩”。
⑥蜀锦齐纨（w1n）：蜀锦，四川产的锦缎；齐纨，山东产的细绢。
【文学常识积累】
刘基（1311～1375），字伯温，晚号犁眉公。明代政治家、诗文家，元末进士。后来接受明太祖朱元璋聘请，帮助朱元璋建立明王朝，成为开国功臣之一。官至御史中丞兼太史令，封诚意伯。著有《诚意伯文集》。民间有“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”的称道。
【阅读鉴赏】
不管是事物，还是人生，都会有出有入，有起有落，有盈有亏。也不管是事物还是人生，达到巅峰，好到极处时，必然走入低谷，落入泥淖。这大概是一条辩证唯物主义原则，也是一条历史的规律。近七百年前的作者能够有这样的观点，已经是非常的了不起了。
刘基此文模拟屈原《楚辞·卜居》的写作方法，采取对话的表现形式，运用今昔对比的修辞手法，比较成功地表达了物极必反的观点。
【知识考查】
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A.过司马季主而卜焉 过：访问、拜访。
B.久蛰者思启 蛰：本指动物冬眠，此喻人深藏不出。
C.极则达，热极则风 风：作动词用，刮风。
D.高丘之下，必有浚谷 浚：疏浚。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A.过司马季主而卜焉/鬼神何灵？因人而灵
B.君侯何卜也/昔日之歌楼舞馆也
C.又何卜为/今日有之不为过
D.天道何亲？惟德之亲/宋何罪之有
3.下列句子分别编为四组，全都能表现事物盈亏有度的一组是（）
①久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏②蓄极则泄，极则达③仆窃有疑，愿受教焉④若是，则君侯已喻之矣，又何卜为⑤一冬一春，靡屈不伸⑥荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也
A.①③⑤B.②⑤⑥
C.②④⑤D.③④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（）
A.东陵侯罢官以后就想到要占个卜，以确认自己的观点，而司马季主则说，你都已经知晓了事物的盈亏变化，又何必来占卜呢。
B.司马季主认为天道只和有德行的人亲近，鬼神只有靠人相信它才会灵验起来。
C.司马季主还认为人比物灵活，灵活的人也要不断地听听事物，从事物中获得灵感和启发。
D.作者在写法上采用了对话的表现形式，运用今昔对比的手法，比较成功地表达了一种物极必反的观点。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
（2）仆未究其奥也，愿先生卒教之。
（3）是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也。
【答案点拨】
1.D（浚：深。）
2.D（A项的两个“而”不同。前一个作表目的连词“来”解，后一个作“才”解。B项的两个“也”不同。前一个是表疑问语气，后一个是表判断语气。C项的两个“为”不同。前一个用于句末，表示反问语气，后一个作“算作”解。D项的两个“之”相同，都是宾语前置的标志词。）
3.B（①只是想这样，而不是事实。③、④只是问答的话。）
4.C（“灵活的人也要不断地听听事物，从事物中获得灵感和启发”此处理解错误，根据原文分析应该是“为什么不听从自己，却听命于物呢？”）
5.①躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。②我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。③所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆。
【参考译文】
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:‘积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。’我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”
季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说:“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流漩湍下面，必定有深潭;高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
（供 稿/江西清江中学 李弗不)