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20世纪是文言文在语文教学中遭遇史无前例尴尬命运的世纪，很多教师不愿教，不少孩子也不愿学，与全民学外语的热潮相比，着实冷清甚至沉寂太多。汤一介先生说：“一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化！”而中国文化的根在何处？就在文言文中！因此，学好文言文，发挥文言文的文学教育功能，对于传承民族优秀文化并在此基础上更好地汲取外来文化的丰厚营养以求得民族的兴旺发达具有十分重要的意义。
一、把文言文教学放在文学教育的神圣位置
尽管近年来不少有识之士把文言文教学放在极为重要的地位，但在语文课程中文言文仍然陷入不受欢迎的困境。造成这种情况的原因当然是多方面的。一是由于文言文的话语环境离现代生活遥远，人们认为它难教难学。二是更深层次的文化心理因素。鸦片战争以后西学东渐，文言文被认为是禁锢思想、束缚个性、阻碍历史进步的东西，五四以后，废除读经，国文走进课堂，文言文便直接在教育体制上落于下风。三是最为根本的原因在于我们淡化甚至忽视了文言文的文学教育功能。尤其是当前的应试教育，几乎使语文课程沦为考试的工具。教师往往采用分解的方法，把名篇的“七宝楼台”肢解成字句解释、段落划分、中心提炼，以迎合考试的需要，而其美感、情韵和神髓几乎消失殆尽，所以教师教起来乏味，学生学起来枯燥。要让文言文教学走出困境，吸引学生，需要强化文言文的文学教育功能。
中国历来有重视文学教育的优良传统，如孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”又说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”就是对弟子進行文学教育。古代文学教育的载体就是文言文，文言文是五四运动之前，中国有文字以来的文明社会一直使用的语言。建国以后，把国语课更名为语文。叶圣陶先生曾对语文名称有过清楚的说明：“‘语文’一名，始见于1949年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时，前此中学称‘国文’，小学称‘国语’，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，‘文’本于‘语’，不可偏指，故合言之。”意味语文中的“语”和“文”是两回事，语就是口头语言，文是书面语言，这种说法强调了口头语言与书面语言的并重。五四之前，书面语言是文言，口头语言和书面语言是不一样的，虽然可以传达同样的信息，但书面语言高度凝练，而且话语方式基本上是由上古延续下来，它的生命力十分强盛。为什么中国文化中的书面语言不象世界上一些已经消亡的民族一样，与口语基本保持一致呢？这正是我们古人思虑深远之所在。使用文言，书面语言保持不变，后人就能够读懂前人的思想，中国传统的思维方式、行为观念、核心价值体系也就能传承延续，中华民族也才能绵延不绝。文言文是中国文化传承发展最为丰厚的载体，它的文学教育功能是毋庸置疑的，也是我们今天必须给予充分重视的。
二、回归古代启蒙教育的优良传统
笔者说回归，并非说回归于古代的启蒙教育，那是一种倒退，毕竟时代不同了，从教育目的的确定、到内容的选择、再到方法的创新，古代启蒙教育都不能与现代教育同日而语。但是，文言文教学在古代启蒙教育中存在了几千年，积累了丰富的经验，已构成中国教育的优良传统，是不能抛弃的。继承优秀的传统，一个国家的教育才有自己的风格，才能更好地兼容并蓄发展创新。
古代启蒙教育的优良传统可以概括为以下几个方面：
1.强调早教
文言文在基础教育阶段应从什么时候开始学，各阶段应占什么比例，历来学界看法不一。有人建议小学就要开始学；有人说“初中学一点，高中重点学”；有人提出初中不要学，高中开始学；还有人建议中学不要学，大学开始学。现行教材主要是从初中开始学习。参照古人学习文言文及现在一些学校的实践经验，再依据现代心理学和神经生理学的研究成果，基本可以断定：学习文言文，“宜早不宜迟”。因为学习语言主要靠的是记忆和诵读，15岁以前是人负担较轻、精力很充沛、记忆力最好的黄金时期，也是进行文言阅读训练的最佳时期，应该紧紧抓住这个有利时机，争取从小学甚至学前阶段开始学习。中国近代大师级的人物，往往很早就开始阅读文言文了。胡适4岁开始读古诗，6岁上私塾开始背古文，11岁读完《资治通鉴》，13岁学完《左传》，留学海外凭借一篇《先秦名家研究》拿到了博士学位，他正是文言文培养出来的优秀人才。鲁迅、老舍、钱钟书、沈从文、林语堂、梁实秋等也都是在幼年时代就饱读文言成长起来的大家。
2.选文以经典为指归
古代启蒙教育强调精选教育内容，把最好的东西教给孩子。经典之所以为经典，就是因为它经受了时间和历史的考验，是真正人文的东西，以经典为选文圭臬，可以最大限度地降低选文粗烂、污染孩子心灵、浪费宝贵时间、增加不合理负担的可能。选择经典为范文，是文学教育中的经济学，可以以少胜多，让孩子终身受益无穷。经典包括经史子集中即儒家经典、二十五史、诸子百家、诗词歌赋的名篇佳作，现行教材文言文篇目的选择基本上按照这个原则，但是选文数量仍不够。因此，教师还有必要组织学生对更多经典美文进行课外阅读。这种阅读不以应试为目的，而是为了涵咏性情、提升素养。诵读经典使孩子在很小的时候，就与中国优秀文化结缘，虽然一开始可能不解大意，但是随着理解力的提高，会像一坛美酒经过长期窖藏，一旦开瓶更加香醇。很多获得诺贝尔奖的科学家都深受中国传统文化的濡染。杨振宁形容古典文化对他人格形成、思维方法及科学研究的作用“如阳光和水”。李政道坦承他是从《太极图》中萌生灵感，他说：“中国传统文化给了我深刻的思想启迪。形象动荡的太极图，深深表达了宇宙星云至电子质子的一切形成。”日本物理学家汤川秀树的母亲是中国人，从小教他读《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》，他曾说到是《庄子》中的混沌之死启发、奠定了他的介子理论。
3.开放式的教学环境
古代的启蒙教育，努力创造一种开放的教学环境。首先是开放的物理空间环境。教学的场所绝不仅限于室内，教师经常带领学生到大自然和社会中去，让学生调动全部感官，自己去观察、倾听、感悟、验证，获得学以致用的喜悦的感觉。如在大自然的“比德”教育中，让学生仰观日月星辰，俯察山川形胜，看鸢飞鱼跃，听莺鸣蝉唱，在这样开放的环境里，学生很容易感受到人我一体的仁民爱物的高尚情怀。而对“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”、“读万卷书，行万里路”的社会实践的强调，更容易培养出开阔的胸怀。其次是开放的心理空间环境。名师执教，重视学生主动参与，如《论语》中《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》章描写的就是孔门师生谈心言志的画面，非常温馨。老师采取启发式，不定条条框框，不先入为主，循循善诱，如和煦春风，学生则自由表达，思维活跃，个性充分彰显。借鉴古代启蒙教育的优良传统，在文言文教学中一定要创设开放的教学环境，充分利用自然和社会资源，并让学生积极参与到整个教学过程中来。
一、把文言文教学放在文学教育的神圣位置
尽管近年来不少有识之士把文言文教学放在极为重要的地位，但在语文课程中文言文仍然陷入不受欢迎的困境。造成这种情况的原因当然是多方面的。一是由于文言文的话语环境离现代生活遥远，人们认为它难教难学。二是更深层次的文化心理因素。鸦片战争以后西学东渐，文言文被认为是禁锢思想、束缚个性、阻碍历史进步的东西，五四以后，废除读经，国文走进课堂，文言文便直接在教育体制上落于下风。三是最为根本的原因在于我们淡化甚至忽视了文言文的文学教育功能。尤其是当前的应试教育，几乎使语文课程沦为考试的工具。教师往往采用分解的方法，把名篇的“七宝楼台”肢解成字句解释、段落划分、中心提炼，以迎合考试的需要，而其美感、情韵和神髓几乎消失殆尽，所以教师教起来乏味，学生学起来枯燥。要让文言文教学走出困境，吸引学生，需要强化文言文的文学教育功能。
中国历来有重视文学教育的优良传统，如孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”又说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”就是对弟子進行文学教育。古代文学教育的载体就是文言文，文言文是五四运动之前，中国有文字以来的文明社会一直使用的语言。建国以后，把国语课更名为语文。叶圣陶先生曾对语文名称有过清楚的说明：“‘语文’一名，始见于1949年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时，前此中学称‘国文’，小学称‘国语’，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，‘文’本于‘语’，不可偏指，故合言之。”意味语文中的“语”和“文”是两回事，语就是口头语言，文是书面语言，这种说法强调了口头语言与书面语言的并重。五四之前，书面语言是文言，口头语言和书面语言是不一样的，虽然可以传达同样的信息，但书面语言高度凝练，而且话语方式基本上是由上古延续下来，它的生命力十分强盛。为什么中国文化中的书面语言不象世界上一些已经消亡的民族一样，与口语基本保持一致呢？这正是我们古人思虑深远之所在。使用文言，书面语言保持不变，后人就能够读懂前人的思想，中国传统的思维方式、行为观念、核心价值体系也就能传承延续，中华民族也才能绵延不绝。文言文是中国文化传承发展最为丰厚的载体，它的文学教育功能是毋庸置疑的，也是我们今天必须给予充分重视的。
二、回归古代启蒙教育的优良传统
笔者说回归，并非说回归于古代的启蒙教育，那是一种倒退，毕竟时代不同了，从教育目的的确定、到内容的选择、再到方法的创新，古代启蒙教育都不能与现代教育同日而语。但是，文言文教学在古代启蒙教育中存在了几千年，积累了丰富的经验，已构成中国教育的优良传统，是不能抛弃的。继承优秀的传统，一个国家的教育才有自己的风格，才能更好地兼容并蓄发展创新。
古代启蒙教育的优良传统可以概括为以下几个方面：
1.强调早教
文言文在基础教育阶段应从什么时候开始学，各阶段应占什么比例，历来学界看法不一。有人建议小学就要开始学；有人说“初中学一点，高中重点学”；有人提出初中不要学，高中开始学；还有人建议中学不要学，大学开始学。现行教材主要是从初中开始学习。参照古人学习文言文及现在一些学校的实践经验，再依据现代心理学和神经生理学的研究成果，基本可以断定：学习文言文，“宜早不宜迟”。因为学习语言主要靠的是记忆和诵读，15岁以前是人负担较轻、精力很充沛、记忆力最好的黄金时期，也是进行文言阅读训练的最佳时期，应该紧紧抓住这个有利时机，争取从小学甚至学前阶段开始学习。中国近代大师级的人物，往往很早就开始阅读文言文了。胡适4岁开始读古诗，6岁上私塾开始背古文，11岁读完《资治通鉴》，13岁学完《左传》，留学海外凭借一篇《先秦名家研究》拿到了博士学位，他正是文言文培养出来的优秀人才。鲁迅、老舍、钱钟书、沈从文、林语堂、梁实秋等也都是在幼年时代就饱读文言成长起来的大家。
2.选文以经典为指归
古代启蒙教育强调精选教育内容，把最好的东西教给孩子。经典之所以为经典，就是因为它经受了时间和历史的考验，是真正人文的东西，以经典为选文圭臬，可以最大限度地降低选文粗烂、污染孩子心灵、浪费宝贵时间、增加不合理负担的可能。选择经典为范文，是文学教育中的经济学，可以以少胜多，让孩子终身受益无穷。经典包括经史子集中即儒家经典、二十五史、诸子百家、诗词歌赋的名篇佳作，现行教材文言文篇目的选择基本上按照这个原则，但是选文数量仍不够。因此，教师还有必要组织学生对更多经典美文进行课外阅读。这种阅读不以应试为目的，而是为了涵咏性情、提升素养。诵读经典使孩子在很小的时候，就与中国优秀文化结缘，虽然一开始可能不解大意，但是随着理解力的提高，会像一坛美酒经过长期窖藏，一旦开瓶更加香醇。很多获得诺贝尔奖的科学家都深受中国传统文化的濡染。杨振宁形容古典文化对他人格形成、思维方法及科学研究的作用“如阳光和水”。李政道坦承他是从《太极图》中萌生灵感，他说：“中国传统文化给了我深刻的思想启迪。形象动荡的太极图，深深表达了宇宙星云至电子质子的一切形成。”日本物理学家汤川秀树的母亲是中国人，从小教他读《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》，他曾说到是《庄子》中的混沌之死启发、奠定了他的介子理论。
3.开放式的教学环境
古代的启蒙教育，努力创造一种开放的教学环境。首先是开放的物理空间环境。教学的场所绝不仅限于室内，教师经常带领学生到大自然和社会中去，让学生调动全部感官，自己去观察、倾听、感悟、验证，获得学以致用的喜悦的感觉。如在大自然的“比德”教育中，让学生仰观日月星辰，俯察山川形胜，看鸢飞鱼跃，听莺鸣蝉唱，在这样开放的环境里，学生很容易感受到人我一体的仁民爱物的高尚情怀。而对“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”、“读万卷书，行万里路”的社会实践的强调，更容易培养出开阔的胸怀。其次是开放的心理空间环境。名师执教，重视学生主动参与，如《论语》中《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》章描写的就是孔门师生谈心言志的画面，非常温馨。老师采取启发式，不定条条框框，不先入为主，循循善诱，如和煦春风，学生则自由表达，思维活跃，个性充分彰显。借鉴古代启蒙教育的优良传统，在文言文教学中一定要创设开放的教学环境，充分利用自然和社会资源，并让学生积极参与到整个教学过程中来。