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[摘 要]藏民族在特定的历史进程、人文地理氛围中，已经形成了自己独特、稳定和悠久的文化艺术，美术课是中学全面发展的素质教育所设置的课程体系的一个重要部分，笔者通过当前中学美术教学现状，结合民族地区独特的文化艺术背景，提出了民族地区中学美术教育发展的新思路。
[关键词]藏区中学 美术教育 民族绘画艺术
中图分类号：K825.4 文献标识码：K 文章编号：1009―914X（2013）34―0191―01
藏民族在特定的历史进程、人文地理氛围中，已经形成了自己独特、稳定和悠久的文化艺术，民族文化是他们赖以生存、引以自豪的精神支撑，是与他们的生存环境、生活习俗和悠久历史相依相存的。失去了这些文化特征，其民族性也就荡然无存。笔者甘南藏区长期从事美术教育工作，尤为深切地体会到，当前应该在现行美术教育中加入民族地域文化艺术教育，在理解和把握好宗教与艺术关系的基础上，把对自身文化艺术的探索与实践作为藏区学校美术教育的重点和教学目标，加大对藏区学校美术教育民族性、地域性文化资源开掘与利用的科研投入力度。只有这样，才能让藏族学生更多地接触本民族的优秀文化艺术，培养藏族学生的地域文化艺术自豪感和认同感，从而更好地体现学校美术教育应具有的人文关怀和美育要求。
一、藏区中学美术教育现状
（一）教学形式单一
美术作为人类的一种文化艺术现象，总是要同一定的社会、民族、地理、历史、文化等因素协调，才能更好地发挥其应有的功效。而作为具有传播文化、以美术为载体的学校美术教育，无疑应该体现和遵循这一基本美术规律，使之能与不同地域、不同文化、不同民族的需要相适应。然而，在以往的美术课程中导入了有决定性比例的传统美术内容，让学生以美术鉴赏为出发点，从而了解中国的文化，提高学生的鉴赏能力和审美能力，这固然很重要，但是存在一味追求纯粹的技法训练，带有强制方法将成年人的规范模式压给学生。千篇一律对着课本临摹。在传统美术教育过程中，教师使用的方法太单一，只是一味地灌输，说教或强制，而对西部少数民族地区学校美术教育的关注和研究表现得极为淡漠，没有处理和把握好教育须与一定的社会、民族、经济、文化等因素相谐调相适应的规律，缺乏对少数民族文化艺术足够的重视和理解，往往持一种“文化普世主义”、“东部地区中心主义”的主流文化视点，这样只会让学生产生反感心理，只能收到事倍功半乃至相反的效果。这种指导思想与教学方法，缺乏对学生创造思维能力与审美能力的培养，违反了学生心理发展规律，导致了学生个性扭曲，这种现状与我国九年制义务教育所提出的素质教育目标相反，这是值得我们深思的。
（二）民族特色不突出
《九年义务教育美术课程标准》也强调：“教材应尽量适应具体的教学情境，具有可操作性。应考虑不同地域学生的基础、人文自然资源和文化特色，向教师和学生提供易教、好学的教材。应使教材具有多元选择性，以适应不同地区的教师和学生的需要。”同时还谈到：“地方美术课程资源开发与利用是美术课程中的一个有机组成部分。”然而，笔者在长期的藏区中小学校美术教学实践发现，我们正规的美术教科书提供给藏族学生的知识内容大多是远离他们的生活体验，与他们的文化艺术传统和生活情景不甚相关甚至是毫无关系的。诸如“唐卡”技法一类的教学，但提供的教材五花八门，大都是些市面出售的带有晦涩艰深宗教表述，根本不能提供系统的教学大纲、教学章节、教学重难点分析等教科书本应具备的内容。在这样的“教材”面前，学生们所表现的只能是不知所措。这些现象直接导致了藏区学校师生对现行美术课程的漠然、困惑和迷茫，甚至产生心理排斥，反映在学校美育教学成效上，自然也就大打折扣。
二、如何有效实施藏区中学美术教育
（一）发现和了解藏民族文化艺术审美内涵是藏区美术教育的重点
藏民族在悠久的历史发展过程中，创造出许多适应自己生活方式和审美情趣的文化艺術样式，这些都渗透着他们的文化艺术审美内涵。身为教师，不能只是给学生提供标准答案的机器，以及充当手工作坊的师傅，而是应该扮演启迪思想、促进理解、激励创新的引导者角色。要针对本民族审美内涵、审美精神等方面的讨论，形成一种开放的课堂讨论气氛，这是搞好美术教学的重要部分。特别是在对藏民族艺术作品进行深入了解、分析时，探讨作者是如何通过作品表象传达民族审美意识，反映民族风俗习惯和历史文化背景的。应让学生在课堂上大胆地表述自己对民族文化的理解和认识。同时，教师还要有打破一些旧传统禁忌的勇气来支持讨论。在多年的藏区美术教育实践中笔者发现，很多学生自己虽是藏族，但对藏民族的文化艺术也是懵懂少识的。这就要求我们的学校美术教育帮助他们深入了解自己民族的文化艺术，使他们能将本民族的文化精神、历史传统、审美内涵结合自己的生活体验在其美术作品中体现出来。
（二）掌握教师和学生共同发展的互动教学方式
在美术新课程中由于贯彻新的教育理念，格外关注学生的身心发展，因此带来美术课堂丰富多彩的互动教学。为了让学生学得更主动、更积极，美术教师要根据实际不断创设新的教学情境，营造适合学生成长的课堂氛围，满足学生发展的需求。同时，互动教学活动将不断促使教师更新自己的教学方法。在美术新课程中，教师将是一个开拓者和创造者，多样化和选择性的课程要求使美术教师只有在教学中不断地完善自己，在课程改革的实践和探索中不断提高思想素质和业务能力，才能为自己走进新课程提供最基本的、最有利的保障。与新课程同行的美术教师将拥有和展现教学的青春活力。
（三）引导学生正确看待藏族传统文化艺术中宗教因素的影响
目前，国内藏学界多数学者有一个共识，即藏族传统文化的核心是由苯教文化与佛教思想相结合的一种文化，这也就决定了藏族文化艺术中必然包含着大量的藏传佛教元素。如何去看待这些宗教元素对学校美术教育的影响与束缚？ 也就自然而然地摆在了我们探讨藏区学校美术教育藏族文化艺术发展路子与观念的桌面。不可否认，佛教尤其是广泛影响藏区的宗教———藏传佛教，其本身可能带有与现代社会生产、发展不相适应的一些消极影响，但是作为依附其存在的宗教艺术品，其特有的历史印记、独具的艺术价值、所包含的民族审美精神、人文光华却值得我们下工夫去研究和学习。从艺术本身看，因宗教艺术以形象来表达自身，这就决定了宗教艺术形象具有朦胧性和多义性，而这种朦胧性和多义性，使宗教艺术形象往往高于抽象教义，超出宗教的思想原型，可以同时成为非信教者们的审美对象。
结束语
以上是我在民族地区中学美术教育中的一些看法和想法。总之，目的就是让藏族地区的学生内在的创造性、造型表现欲望与外部存在的民族艺术的美术相碰撞，让美术世界与学生的生活世界以及熟悉的环境相沟通，继承和发展本民族绘画艺术，从而使学生真正意义上获得对他们终身发展有益的美术能力，这才是 21世纪我们美术教育工作者所追求的美术课程改革的方向。
参考文献
[1]包维勇.浅议藏区的中学美术教育.康定民族师范高等专科学校学报第 14卷第 3期
[2]滕星，巴战龙.中国西部少数民族地区经济文化类型与初中地方性校本课程建构[R]. 北京：福特基金会项目申请报告，2005.
[3]刘志群. 西藏祭祀艺术[M]. 石家庄：河北教育出版社，2000.
[4]郭重曦.关于当代藏区学校美术教育的几点反思.民族教育研究.2011 年第 4 期
[关键词]藏区中学 美术教育 民族绘画艺术
中图分类号：K825.4 文献标识码：K 文章编号：1009―914X（2013）34―0191―01
藏民族在特定的历史进程、人文地理氛围中，已经形成了自己独特、稳定和悠久的文化艺术，民族文化是他们赖以生存、引以自豪的精神支撑，是与他们的生存环境、生活习俗和悠久历史相依相存的。失去了这些文化特征，其民族性也就荡然无存。笔者甘南藏区长期从事美术教育工作，尤为深切地体会到，当前应该在现行美术教育中加入民族地域文化艺术教育，在理解和把握好宗教与艺术关系的基础上，把对自身文化艺术的探索与实践作为藏区学校美术教育的重点和教学目标，加大对藏区学校美术教育民族性、地域性文化资源开掘与利用的科研投入力度。只有这样，才能让藏族学生更多地接触本民族的优秀文化艺术，培养藏族学生的地域文化艺术自豪感和认同感，从而更好地体现学校美术教育应具有的人文关怀和美育要求。
一、藏区中学美术教育现状
（一）教学形式单一
美术作为人类的一种文化艺术现象，总是要同一定的社会、民族、地理、历史、文化等因素协调，才能更好地发挥其应有的功效。而作为具有传播文化、以美术为载体的学校美术教育，无疑应该体现和遵循这一基本美术规律，使之能与不同地域、不同文化、不同民族的需要相适应。然而，在以往的美术课程中导入了有决定性比例的传统美术内容，让学生以美术鉴赏为出发点，从而了解中国的文化，提高学生的鉴赏能力和审美能力，这固然很重要，但是存在一味追求纯粹的技法训练，带有强制方法将成年人的规范模式压给学生。千篇一律对着课本临摹。在传统美术教育过程中，教师使用的方法太单一，只是一味地灌输，说教或强制，而对西部少数民族地区学校美术教育的关注和研究表现得极为淡漠，没有处理和把握好教育须与一定的社会、民族、经济、文化等因素相谐调相适应的规律，缺乏对少数民族文化艺术足够的重视和理解，往往持一种“文化普世主义”、“东部地区中心主义”的主流文化视点，这样只会让学生产生反感心理，只能收到事倍功半乃至相反的效果。这种指导思想与教学方法，缺乏对学生创造思维能力与审美能力的培养，违反了学生心理发展规律，导致了学生个性扭曲，这种现状与我国九年制义务教育所提出的素质教育目标相反，这是值得我们深思的。
（二）民族特色不突出
《九年义务教育美术课程标准》也强调：“教材应尽量适应具体的教学情境，具有可操作性。应考虑不同地域学生的基础、人文自然资源和文化特色，向教师和学生提供易教、好学的教材。应使教材具有多元选择性，以适应不同地区的教师和学生的需要。”同时还谈到：“地方美术课程资源开发与利用是美术课程中的一个有机组成部分。”然而，笔者在长期的藏区中小学校美术教学实践发现，我们正规的美术教科书提供给藏族学生的知识内容大多是远离他们的生活体验，与他们的文化艺术传统和生活情景不甚相关甚至是毫无关系的。诸如“唐卡”技法一类的教学，但提供的教材五花八门，大都是些市面出售的带有晦涩艰深宗教表述，根本不能提供系统的教学大纲、教学章节、教学重难点分析等教科书本应具备的内容。在这样的“教材”面前，学生们所表现的只能是不知所措。这些现象直接导致了藏区学校师生对现行美术课程的漠然、困惑和迷茫，甚至产生心理排斥，反映在学校美育教学成效上，自然也就大打折扣。
二、如何有效实施藏区中学美术教育
（一）发现和了解藏民族文化艺术审美内涵是藏区美术教育的重点
藏民族在悠久的历史发展过程中，创造出许多适应自己生活方式和审美情趣的文化艺術样式，这些都渗透着他们的文化艺术审美内涵。身为教师，不能只是给学生提供标准答案的机器，以及充当手工作坊的师傅，而是应该扮演启迪思想、促进理解、激励创新的引导者角色。要针对本民族审美内涵、审美精神等方面的讨论，形成一种开放的课堂讨论气氛，这是搞好美术教学的重要部分。特别是在对藏民族艺术作品进行深入了解、分析时，探讨作者是如何通过作品表象传达民族审美意识，反映民族风俗习惯和历史文化背景的。应让学生在课堂上大胆地表述自己对民族文化的理解和认识。同时，教师还要有打破一些旧传统禁忌的勇气来支持讨论。在多年的藏区美术教育实践中笔者发现，很多学生自己虽是藏族，但对藏民族的文化艺术也是懵懂少识的。这就要求我们的学校美术教育帮助他们深入了解自己民族的文化艺术，使他们能将本民族的文化精神、历史传统、审美内涵结合自己的生活体验在其美术作品中体现出来。
（二）掌握教师和学生共同发展的互动教学方式
在美术新课程中由于贯彻新的教育理念，格外关注学生的身心发展，因此带来美术课堂丰富多彩的互动教学。为了让学生学得更主动、更积极，美术教师要根据实际不断创设新的教学情境，营造适合学生成长的课堂氛围，满足学生发展的需求。同时，互动教学活动将不断促使教师更新自己的教学方法。在美术新课程中，教师将是一个开拓者和创造者，多样化和选择性的课程要求使美术教师只有在教学中不断地完善自己，在课程改革的实践和探索中不断提高思想素质和业务能力，才能为自己走进新课程提供最基本的、最有利的保障。与新课程同行的美术教师将拥有和展现教学的青春活力。
（三）引导学生正确看待藏族传统文化艺术中宗教因素的影响
目前，国内藏学界多数学者有一个共识，即藏族传统文化的核心是由苯教文化与佛教思想相结合的一种文化，这也就决定了藏族文化艺术中必然包含着大量的藏传佛教元素。如何去看待这些宗教元素对学校美术教育的影响与束缚？ 也就自然而然地摆在了我们探讨藏区学校美术教育藏族文化艺术发展路子与观念的桌面。不可否认，佛教尤其是广泛影响藏区的宗教———藏传佛教，其本身可能带有与现代社会生产、发展不相适应的一些消极影响，但是作为依附其存在的宗教艺术品，其特有的历史印记、独具的艺术价值、所包含的民族审美精神、人文光华却值得我们下工夫去研究和学习。从艺术本身看，因宗教艺术以形象来表达自身，这就决定了宗教艺术形象具有朦胧性和多义性，而这种朦胧性和多义性，使宗教艺术形象往往高于抽象教义，超出宗教的思想原型，可以同时成为非信教者们的审美对象。
结束语
以上是我在民族地区中学美术教育中的一些看法和想法。总之，目的就是让藏族地区的学生内在的创造性、造型表现欲望与外部存在的民族艺术的美术相碰撞，让美术世界与学生的生活世界以及熟悉的环境相沟通，继承和发展本民族绘画艺术，从而使学生真正意义上获得对他们终身发展有益的美术能力，这才是 21世纪我们美术教育工作者所追求的美术课程改革的方向。
参考文献
[1]包维勇.浅议藏区的中学美术教育.康定民族师范高等专科学校学报第 14卷第 3期
[2]滕星，巴战龙.中国西部少数民族地区经济文化类型与初中地方性校本课程建构[R]. 北京：福特基金会项目申请报告，2005.
[3]刘志群. 西藏祭祀艺术[M]. 石家庄：河北教育出版社，2000.
[4]郭重曦.关于当代藏区学校美术教育的几点反思.民族教育研究.2011 年第 4 期