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我今天要讲的话题是——日常生活中语言是如何形成的。很多语言在开始的时候可能只是个习惯，然后在运用中逐渐会让它变得有感觉。世界各国语言的形成皆是如此，这是一个语言交流丰富的年代，语言的变化很大，因为这是一个误会、挫折、议论和冲突比较大的时代。我觉得自己很幸运生活在这样一个语言冲突环境明显的时代。
我说说“父亲”这个词。在《尔雅》这部书里，父亲是用“考”这个字。有个笑话，说父子两个人都是秀才，可是他们两个人偏偏都惶惶不安，为什么呢？因为他们都不爱念书。每年秀才都要考试，考得好就可以加薪，考得不好，就要罚俸。有一次，父子两个商量说，怎么可以逃过这个考试？儿子说，我有个办法，就是你假装死了，你就不用考试了，我给你守孝，我也不用考试了。父亲就说，是个办法。于是儿子就假装给父亲办丧礼。结果在丧礼上，司仪说，“先考……”。这个“先考”指的是“死去的父亲”，可是父亲一下从棺材里跳出来，说，我都死了怎么还要考试？
父亲在《战国策》里叫做“公”，到了《史记》里叫“翁”，宋朝人编的《旧唐书》里叫做“哥”，除了时代不同叫法不同之外，不同的地域、不同的民族也有不同叫法，东北那边叫“老子”，这个我们现在还经常说。当历史的变化与各地方言产生冲突，我们现在居然能够书同文，语同言，简直是不可思议。
昭君出塞的故事，大家都知道。昭君出塞的时候，带了一把琵琶。有一次，昭君弹琵琶的时候，把琵琶弹断了，胡人很疼昭君，就模仿着给昭君做了一把一模一样的琵琶。可是昭君看了之后说了一句：浑不似。就是不像的意思，但还是微笑着接受了。
这是昭君出塞里一个冷僻的小典故。胡人听了之后，误以为昭君说的是“虎拍思”，所以他们就管琵琶叫“虎拍思”。后来因为觉得这个名字和这个乐器给人的感觉好像不太一样，于是又演变成了“琥珀思”。这个过程，就是一个语言因为误听，而经历误解，最后形成的过程。
在语言的冲突、交流变化中，任何一个看似死了的东西，都可能基于下一个交流而赋予新生的价值。
我的前辈余光中很痛恨现在的“火星文”。虽然一直在产生一代一代的新语言，但是曾经消失的语言，也可能会带来新的冲撞。作为一个作者，我是张开双臂欢迎任何恶劣的文字、恶俗的文字来到我们的怀抱中的，因为任何的冲撞都可能产生新的进步。
摘编自《城市画报》 编辑/刘伟
张大春，当代作家，辅仁大学中国文学硕士。曾任教于辅仁大学、文化大学，现任News98电台主持人。曾获联合报小说奖、时报文学奖、吴三连文艺奖等。著有《少年大头春的生活周记》、《小说稗类》、《聆听父亲》等。
我说说“父亲”这个词。在《尔雅》这部书里，父亲是用“考”这个字。有个笑话，说父子两个人都是秀才，可是他们两个人偏偏都惶惶不安，为什么呢？因为他们都不爱念书。每年秀才都要考试，考得好就可以加薪，考得不好，就要罚俸。有一次，父子两个商量说，怎么可以逃过这个考试？儿子说，我有个办法，就是你假装死了，你就不用考试了，我给你守孝，我也不用考试了。父亲就说，是个办法。于是儿子就假装给父亲办丧礼。结果在丧礼上，司仪说，“先考……”。这个“先考”指的是“死去的父亲”，可是父亲一下从棺材里跳出来，说，我都死了怎么还要考试？
父亲在《战国策》里叫做“公”，到了《史记》里叫“翁”，宋朝人编的《旧唐书》里叫做“哥”，除了时代不同叫法不同之外，不同的地域、不同的民族也有不同叫法，东北那边叫“老子”，这个我们现在还经常说。当历史的变化与各地方言产生冲突，我们现在居然能够书同文，语同言，简直是不可思议。
昭君出塞的故事，大家都知道。昭君出塞的时候，带了一把琵琶。有一次，昭君弹琵琶的时候，把琵琶弹断了，胡人很疼昭君，就模仿着给昭君做了一把一模一样的琵琶。可是昭君看了之后说了一句：浑不似。就是不像的意思，但还是微笑着接受了。
这是昭君出塞里一个冷僻的小典故。胡人听了之后，误以为昭君说的是“虎拍思”，所以他们就管琵琶叫“虎拍思”。后来因为觉得这个名字和这个乐器给人的感觉好像不太一样，于是又演变成了“琥珀思”。这个过程，就是一个语言因为误听，而经历误解，最后形成的过程。
在语言的冲突、交流变化中，任何一个看似死了的东西，都可能基于下一个交流而赋予新生的价值。
我的前辈余光中很痛恨现在的“火星文”。虽然一直在产生一代一代的新语言，但是曾经消失的语言，也可能会带来新的冲撞。作为一个作者，我是张开双臂欢迎任何恶劣的文字、恶俗的文字来到我们的怀抱中的，因为任何的冲撞都可能产生新的进步。
摘编自《城市画报》 编辑/刘伟
张大春，当代作家，辅仁大学中国文学硕士。曾任教于辅仁大学、文化大学，现任News98电台主持人。曾获联合报小说奖、时报文学奖、吴三连文艺奖等。著有《少年大头春的生活周记》、《小说稗类》、《聆听父亲》等。