论文部分内容阅读
殿堂全建在山洞中，诸佛均供奉在罅隙间。一洞一寺院。修行洞简陋得只有一扇门、一堵墙。值得大书特书的是：这里的一位修行僧人曾让强大的国家历史改道。他从这里出发前往36公里外的拉萨，只用一箭就灭了强大的吐蕃王朝。他就是拉隆•白季多吉。
西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴
东出拉萨纳金路，再向东沿着拉萨河翻过纳金山口，就到了拉萨市达孜县境内的扎叶巴沟。顺着山谷的盘山公路爬上拉日宁布山，在海拔近5000米处，就是吐蕃时期西藏最著名的隐修地扎叶巴寺。
山是一座寺，寺是一座山。
寺院全部建在峭壁间，每一座殿堂都在山洞里。沿石阶蜿蜒而上，眼前就是一个洞口。小小的洞中，一尊佛、一张床、一僧人就是全部。佛像前迷你版的酥油灯，跳动着迷你版的火苗。同行的藏族朋友拉巴顿旦悄悄告诉我，这才是藏族僧人最正统的修行仪轨。
扎叶巴寺在藏传佛教寺庙中最与众不同之处就是“洞寺”。山上拥有无数天然的洞穴，的确适合于隐居和修道。
扎叶巴寺始建于公元7世纪，是吐蕃赞普(藏王)松赞干布为其三个爱妃中的芒萨赤尊公主所建的修行神庙之一。后来几经扩建，形成了现在紧紧嵌于崖缝间的扎叶巴寺。《卫藏道场胜迹志》记载：扎叶巴寺的大殿中供设有阿底峡尊者用过的盘子，盘内有用阿底峡鼻血画的佛像，还有十六尊者（即十六罗汉）的殿堂等都是灵异素著的圣迹。赞普墀祖德赞（803～841年）执政期间，崇信佛教达登峰造极，他在扎叶巴寺也建有佛塔。
在山路中盘旋而上，拉巴顿旦边走边说：藏族有这样一首歌谣——“西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到拉萨不到叶巴，等于做件新衣忘做领。”
而据我所知，扎叶巴寺声名远扬还与一段历史有关。那就是公元841年，僧侣拉隆刺杀灭佛藏王朗达玛。一箭灭一国，一箭让一段历史改道拉隆当年修行的“拉隆洞”今天从外表看上去像一座小宫殿，洞内至今仍保存有拉隆的足印和一千多年前绘于崖窟内的壁画。他曾经是一个小喇嘛，和其他在此修道之人一样，夜里取水求食，白天闭洞思佛。
突然有一天深夜，吉祥天母（一位面相极凶的护法神）降临拉隆的梦境，对他说：“现在藏地获得大成就者就你一人，朗达玛如此破坏圣教，你应该去杀掉这个恶王，我会帮助你，不要畏惧！”
朗达玛是藏王赤德松赞之长子，于公元836年即位。即位后开始大肆灭佛。拉隆醒后，决定冒死去暗杀朗达玛。
史书记载他专门戴了顶黑帽、穿了件黑面白里的长袍，用木炭把骑的白马全身涂黑，暗藏毒箭，从扎叶巴山洞快马加鞭地到了拉萨城。正巧，他遇见了朗达玛赞普率领众大臣、卫士观看大昭寺前的“唐蕃会盟碑”碑文，于是拉隆上前给他行礼，随后从袖中抽出箭枝射中朗达玛。在朗达玛倒地挣扎、周围一时不知所措时，拉隆乘乱跑到拉萨河边，骑马飞逃……
我咨询了西藏自治区社会科学院的专家，他们告诉我：在藏传佛教密宗的说法中，以箭刺心是有特殊含义的。箭一般都是握在佛像、金刚或护法神的右手，代表“方便”；左手如果有弓，那就代表“智慧”。“方便”就是为了佛法可以行一切事，刺杀仇敌当然也就可以了。
在全国十大博物馆之一的西藏博物馆唐卡馆，我看到了“刺杀朗达玛”情景再现的唐卡。这幅唐卡距今已有三百多年历史。一位唐卡研究专家告诉我，当拉隆刺杀成功之后，他迅速返回寺庙修行洞，并让小鸟把洞口附近他的足迹抚平。当吐蕃的官员搜查到扎叶巴寺来到洞口时，见洞口野草没有人踩踏的痕迹，就到其他地方搜查去了。但有个小头目却钻进山洞，发现只有拉隆一位僧人闭目静坐。这个小头目手执长剑在拉隆身后站了很久，突然把手从他袒露的肩膀处插到拉隆的胸口，发现拉隆虽貌似闭目静修，心却跳得非常剧烈，小头目立刻明白了，但并没有告发就离开了。
拉隆从扎叶巴寺击出的惊天一箭，让他成为了佛教的“护法”僧人，挽救了藏地佛教，直到今日，藏传佛教徒对拉隆依然极其尊崇。我想：这一箭虽是“朗达玛灭佛”所引起的，但更是吐蕃长期社会矛盾积聚的总爆发。走过拉隆洞，也走过了这段让人惊心动魄的历史。拉日宁布山的人气开始陡增，转经的人群、点燃的酥油灯、飘扬的风马旗、袅袅升起的桑烟都成为了这座山的点缀……
无论春夏秋冬，每天早晨八时，寺院的大客车会将来自拉萨的信徒和游客接到寺庙。下午两点，大客车再将他们全部送返拉萨。一日之间，扎叶巴寺从宁静到热闹再到宁静。虽与拉萨近在咫尺，扎叶巴寺却并不为大多数观光客所熟悉，甚至连许多在拉萨生活多年的人也对它不甚了解。隐于拉萨巨大的身影之后，扎叶巴的步调依然从容。
西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴
东出拉萨纳金路，再向东沿着拉萨河翻过纳金山口，就到了拉萨市达孜县境内的扎叶巴沟。顺着山谷的盘山公路爬上拉日宁布山，在海拔近5000米处，就是吐蕃时期西藏最著名的隐修地扎叶巴寺。
山是一座寺，寺是一座山。
寺院全部建在峭壁间，每一座殿堂都在山洞里。沿石阶蜿蜒而上，眼前就是一个洞口。小小的洞中，一尊佛、一张床、一僧人就是全部。佛像前迷你版的酥油灯，跳动着迷你版的火苗。同行的藏族朋友拉巴顿旦悄悄告诉我，这才是藏族僧人最正统的修行仪轨。
扎叶巴寺在藏传佛教寺庙中最与众不同之处就是“洞寺”。山上拥有无数天然的洞穴，的确适合于隐居和修道。
扎叶巴寺始建于公元7世纪，是吐蕃赞普(藏王)松赞干布为其三个爱妃中的芒萨赤尊公主所建的修行神庙之一。后来几经扩建，形成了现在紧紧嵌于崖缝间的扎叶巴寺。《卫藏道场胜迹志》记载：扎叶巴寺的大殿中供设有阿底峡尊者用过的盘子，盘内有用阿底峡鼻血画的佛像，还有十六尊者（即十六罗汉）的殿堂等都是灵异素著的圣迹。赞普墀祖德赞（803～841年）执政期间，崇信佛教达登峰造极，他在扎叶巴寺也建有佛塔。
在山路中盘旋而上，拉巴顿旦边走边说：藏族有这样一首歌谣——“西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到拉萨不到叶巴，等于做件新衣忘做领。”
而据我所知，扎叶巴寺声名远扬还与一段历史有关。那就是公元841年，僧侣拉隆刺杀灭佛藏王朗达玛。一箭灭一国，一箭让一段历史改道拉隆当年修行的“拉隆洞”今天从外表看上去像一座小宫殿，洞内至今仍保存有拉隆的足印和一千多年前绘于崖窟内的壁画。他曾经是一个小喇嘛，和其他在此修道之人一样，夜里取水求食，白天闭洞思佛。
突然有一天深夜，吉祥天母（一位面相极凶的护法神）降临拉隆的梦境，对他说：“现在藏地获得大成就者就你一人，朗达玛如此破坏圣教，你应该去杀掉这个恶王，我会帮助你，不要畏惧！”
朗达玛是藏王赤德松赞之长子，于公元836年即位。即位后开始大肆灭佛。拉隆醒后，决定冒死去暗杀朗达玛。
史书记载他专门戴了顶黑帽、穿了件黑面白里的长袍，用木炭把骑的白马全身涂黑，暗藏毒箭，从扎叶巴山洞快马加鞭地到了拉萨城。正巧，他遇见了朗达玛赞普率领众大臣、卫士观看大昭寺前的“唐蕃会盟碑”碑文，于是拉隆上前给他行礼，随后从袖中抽出箭枝射中朗达玛。在朗达玛倒地挣扎、周围一时不知所措时，拉隆乘乱跑到拉萨河边，骑马飞逃……
我咨询了西藏自治区社会科学院的专家，他们告诉我：在藏传佛教密宗的说法中，以箭刺心是有特殊含义的。箭一般都是握在佛像、金刚或护法神的右手，代表“方便”；左手如果有弓，那就代表“智慧”。“方便”就是为了佛法可以行一切事，刺杀仇敌当然也就可以了。
在全国十大博物馆之一的西藏博物馆唐卡馆，我看到了“刺杀朗达玛”情景再现的唐卡。这幅唐卡距今已有三百多年历史。一位唐卡研究专家告诉我，当拉隆刺杀成功之后，他迅速返回寺庙修行洞，并让小鸟把洞口附近他的足迹抚平。当吐蕃的官员搜查到扎叶巴寺来到洞口时，见洞口野草没有人踩踏的痕迹，就到其他地方搜查去了。但有个小头目却钻进山洞，发现只有拉隆一位僧人闭目静坐。这个小头目手执长剑在拉隆身后站了很久，突然把手从他袒露的肩膀处插到拉隆的胸口，发现拉隆虽貌似闭目静修，心却跳得非常剧烈，小头目立刻明白了，但并没有告发就离开了。
拉隆从扎叶巴寺击出的惊天一箭，让他成为了佛教的“护法”僧人，挽救了藏地佛教，直到今日，藏传佛教徒对拉隆依然极其尊崇。我想：这一箭虽是“朗达玛灭佛”所引起的，但更是吐蕃长期社会矛盾积聚的总爆发。走过拉隆洞，也走过了这段让人惊心动魄的历史。拉日宁布山的人气开始陡增，转经的人群、点燃的酥油灯、飘扬的风马旗、袅袅升起的桑烟都成为了这座山的点缀……
无论春夏秋冬，每天早晨八时，寺院的大客车会将来自拉萨的信徒和游客接到寺庙。下午两点，大客车再将他们全部送返拉萨。一日之间，扎叶巴寺从宁静到热闹再到宁静。虽与拉萨近在咫尺，扎叶巴寺却并不为大多数观光客所熟悉，甚至连许多在拉萨生活多年的人也对它不甚了解。隐于拉萨巨大的身影之后，扎叶巴的步调依然从容。