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苏教版语文课本必修五的第三单元编者安排了名为“学会分析”的写作指导和写作实践，我认为来得恰是时候——同学们在这之前尝试了几次议论文的写作，但正如编者所担心的，“很多人苦于不会分析”，此时训练，个体正处于“愤”或“悱”的阶段，将较为有效。
【训练一】形式：识方法，降级别
“分析”一词，《现代汉语词典》里说：“把一件事物、一种现象、一个概念分成较简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系（跟‘综合’相对）。”客观认识它，具体尝试它，分析并不是一件特别困难的事。
分析的方法很多，常用的有以下几种。
（一）概念分析
就是分析概念的具体含义。
《拿来主义》一文，因为作者针对“闭关主义”“送去主义”等现象提出并阐述了“拿来主义”的概念，我们对接受外来文化和传统文化问题上的错误倾向、正确的处理方法及效果、“拿来主义”者必须具备的条件、实行“拿来主义”的意义就能理解得清晰而透彻。文中观点之所以入情入理，发人深省，与作者对“拿来主义”概念的精到分析是分不开的。如果不对概念包含的具体内容进行分析，议论文往往难以展开，结果“以叙代议”举几个例子了事，思想不足，行文草率，所述就难以服人。
（二）比较分析
就是把一事物与其他事物作比较找出双方的相同点或不同点，分出优劣、正误，对事物作出自己的评价和判断。
《拿来主义》中“拿来主义”和“送去主义”是一组对比，“拿来”和“送来”也是一组对比，层层分析，精辟犀利，为我们论证了对待外来文化和传统文化的正确态度。
（三）因果分析
就是通过对论题中有关因果关系作深入细致的分析，由因求果或由果溯因，对客观事物作出判断，了解事物的本质，掌握事物发展的规律。
《拿来主义》至第五段才出现“拿来主义”四字，前边的内容主要批判了“送去”——主动送去、媚外求荣、自欺欺人，附带着也区分了另一个叫“送来”的词——被动接受、没有选择、大受其害。因为“送去”“送来”都不好，所以只能拿来，是为因果分析。
另，要求同学们认真阅读第81、82页，把课本已作介绍的《师说》中的概念分析、比较分析，《六国论》中“赂秦而力亏”和“不赂者以赂者丧”部分所体现的由因求果和由果溯因的因果分析一一回忆，并作为典范牢记在心。
【训练二】内容：分论点，排层次
在中心论点确立的前提下，分论点论证能够具体、有序地表达思想，解决矛盾，因而议论文写作中较为常用。
我们在论证某一观点或某一事理时，从不同角度、不同侧面、不同层次展开，每一角、每一面、每一层都是一个分论点。提炼论点的分支，主要可采用以下两种方式——
（一）并列式分解
1.推类（主要回答“是什么”的问题）
例：学会分享。
a.分享是个人对外界的贡献。
b.分享是共同拥有，从而也是更多地拥有。
c.分享是我们追求的一种境界。
2.溯因（主要回答“为什么”的问题）
例：学会分享。
a.不学会分享，就不懂得与人方便。
b.不学会分享，也就不可能与己方便。
c.不学会分享，灵魂没有升华，生命暗淡无光。
3.觅法（主要回答“怎么办”的问题）
例：懂得拥有。
a.“拥有”包括物质和精神，关涉品行和素质。
b.懂得自己已经拥有了什么。
c.懂得在分享的过程中，自己会拥有更多。
4.求果（主要回答“会怎样”的问题）
例：懂得拥有。
a.懂得拥有，快乐丰富。
b.懂得拥有，平和豁达。
c.懂得拥有，人生多彩。
（二）递进式分解
1.按议论步骤递进
一般循着由“是什么”到“为什么”，再到“怎么样”的顺序阐述道理。
例：知足常乐。
a.（是什么）知足常乐是不为世俗、名利所动的境界，是在积极进取和探求的同时，为自己在内心保留的那份超脱、宁静。
b.（为什么）生命的快乐来自于节制，来自于知足，知足才能冷静、客观地对待现实。
c.（怎么样）人生在“知足”和“不知足”的交替主宰中前行。
2.按论点内涵递进
论点内涵本身即呈递进关系，分解论点只须根据人们对事物的理解程序，由浅入深，层层推进。
例：学会知足。
a.（该怎样）知足是人生难得的一种处世态度。
b.（要怎样）知足是对现实正确的看待，而不是简单的规避和停滞。
c.（会怎样）知足是一把双刃剑，成熟人生，智慧无穷。
此外，还可考虑以辩证式分解、对比式分解来提取分论点，排布层次。
【训练三】形式+内容：重新知，磨思维
以“站直了做人”为题，写一篇不少于800字的议论文。[思路点拨]
形式上，“站直”值得作概念分析（字面义、引申义），更可进行比较分析（与“趴下”“匍匐”“站不直”等），“做人”亦同（与“做狗”“做狼”“做鬼”等），“站直了做人”也不例外（“一贯笔直”与“先屈后直”、“内外均直”与“外屈内直”、“形神皆直”与“似屈实直”、“万事唯直”与“小屈大直”等）。“站直了做人”整体上宜再作因果分析，往前一步，则推至其必要性，往后一步，则涉及其群体影响、社会担当，使得含义丰富、精神高远。
内容上，该题目已经明确指出了中心论点，因而直接进入论点的分解、排布阶段。不管是推类、溯因，还是觅法、求果，各种方法都可以一试，但是这些纯并列式的分解容易造成文意单薄的缺憾，不妨以递进式构架，增益语言表达的厚度与力度。如果是按议论步骤递进，由解释“什么是站直了做人”到回答“為什么必须站直了做人”，最后道明“怎样才能站直了做人”，层推环进，步步为营，而每一点上又可进行并列或者递进式细分，立体交错，清晰透彻。如果是按论点内涵递进，也可将之分为“要站直了做人”“敢站直了做人”“会站直了做人”几层来论述，由基础到发展到目的，严谨，有力。
[文二]
站 直 了 做 人
（1）万卷丹青，终留千秋为脊；百世流传，只余十数芳名。
（2）“居則忽忽若有所亡，出则不知其所往。”于万般痛苦之中，却不忘史官之使命——“惜其不成，是以就极刑而无愠色。”忍辱负重，所为不过“网罗天下放失旧闻”，如何不令后世敬之佩之呢？
（3）明知可能受刑，却毅然为所谓“叛变”之将求情。悠悠千载，“叛将”究竟为寻找机会还是真正反叛已无从知晓，然而身为史官的他却相信将军之忠诚，因此只得承受所谓的“最下腐刑极矣”！想必心中有万种苦涩，却未再申诉，只是挺立着脊梁，无怨无悔。
（4）不屈，是坚持，也是对强权的不屑，即使被碾得粉碎，挫骨扬灰，也以义无反顾之势傲然屹立。只因心中有着不可弯曲的傲骨，以脊梁之挺，应大势之凌。虽受“最下极矣”的腐刑，又何尝放弃站直做人的骄傲而蝇营狗苟，与小人同流合污？于是，他挺直了脊梁，因为那是身上最需要以“直”衡量的地方。
（5）“太史公牛马走”，一个微不足道的称呼，却冠于伟大的人格之上，其光芒甚至延至今日，使多少人为此感动？而他却遭受苦难无数，又让多少人悲泣而叹可怜？
（6）与他对比，多少人自惭形秽，又有多少人更显晦暗？秦桧，放弃了挺直做人的尊严，为求和不择手段，以皇帝名义连发十二道金牌，杀死为国奋战的岳飞将军。二者相比，岂不高下立见？又有“九千岁”魏忠贤，以大阉之身为祸朝廷，以权谋私，架空皇帝，致使朝堂荒废，国家动荡。他又何曾挺直了自己的脊梁？
（7）由是，可见人格之高下。其实，高下不过为是否“站直”而已。“站”得“直”，自然高，岂非显而易见？
（8）所以，站直了做人，才能永存人格之伟大、高尚。
该同学材料用得不错，所引句子都能有效、有力地揭示人物的精神内涵，使“站直了做人”这个论点本身显得不平面、单薄，但就全文来看，作者还没有形成多向发散并深入分析的思维习惯，只在一个小点上自圆其说，因此最终得分并不高。虽然概念分析、比较分析在这儿都可以找到痕迹，但因果分析这一特别能体现文章高度的方法缺失了。面批时，我为第（3）段开头加了句：“他，是司马迁”，然后建议该同学尝试着写一段因果分析的内容放在（6）（7）之间，往前，或者往后形成一个层次，从现象探知本质或者揭示结果。因果分析常常和假设的条件结合使用，有法可循，并非难事；迈出有意训练的一步，也许起始阶段会走得磕磕绊绊，不久便可轻松行之，而坚持一段时间后，也许就能换来思维品质的全面提高。
（7）假令他屈服于皇帝的威势而弯下自己的脊梁，只顾诚惶诚恐地高呼“陛下万岁”，而失其身为史官的公正，又何如？那样的话，史册上便少了一个风华绝代的身影，而朝堂之上却只添一庸碌无为的官场不倒翁而已。正是他的正义感，以及虽受奇耻大辱而不弃理想的坚毅之心，才让其精神如千岁之仙鹤，笑看一代代犹如蜉蝣的人们生老病死而永存，并闪耀。
（8）人有三死，一为生理活动，一为社会存在，一为精神思想。正是他的伟大，才令他经历两死而终不亡，精神永在，成为万世千秋之脊梁。
起步，跋涉……虽然稚嫩，虽然上下文仍有瑕疵，距离高考还有一定的时间、空间，带着任务远行，每次思维训练不将就，不浅尝辄止，议论文写作志在必得。
【训练一】形式：识方法，降级别
“分析”一词，《现代汉语词典》里说：“把一件事物、一种现象、一个概念分成较简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系（跟‘综合’相对）。”客观认识它，具体尝试它，分析并不是一件特别困难的事。
分析的方法很多，常用的有以下几种。
（一）概念分析
就是分析概念的具体含义。
《拿来主义》一文，因为作者针对“闭关主义”“送去主义”等现象提出并阐述了“拿来主义”的概念，我们对接受外来文化和传统文化问题上的错误倾向、正确的处理方法及效果、“拿来主义”者必须具备的条件、实行“拿来主义”的意义就能理解得清晰而透彻。文中观点之所以入情入理，发人深省，与作者对“拿来主义”概念的精到分析是分不开的。如果不对概念包含的具体内容进行分析，议论文往往难以展开，结果“以叙代议”举几个例子了事，思想不足，行文草率，所述就难以服人。
（二）比较分析
就是把一事物与其他事物作比较找出双方的相同点或不同点，分出优劣、正误，对事物作出自己的评价和判断。
《拿来主义》中“拿来主义”和“送去主义”是一组对比，“拿来”和“送来”也是一组对比，层层分析，精辟犀利，为我们论证了对待外来文化和传统文化的正确态度。
（三）因果分析
就是通过对论题中有关因果关系作深入细致的分析，由因求果或由果溯因，对客观事物作出判断，了解事物的本质，掌握事物发展的规律。
《拿来主义》至第五段才出现“拿来主义”四字，前边的内容主要批判了“送去”——主动送去、媚外求荣、自欺欺人，附带着也区分了另一个叫“送来”的词——被动接受、没有选择、大受其害。因为“送去”“送来”都不好，所以只能拿来，是为因果分析。
另，要求同学们认真阅读第81、82页，把课本已作介绍的《师说》中的概念分析、比较分析，《六国论》中“赂秦而力亏”和“不赂者以赂者丧”部分所体现的由因求果和由果溯因的因果分析一一回忆，并作为典范牢记在心。
【训练二】内容：分论点，排层次
在中心论点确立的前提下，分论点论证能够具体、有序地表达思想，解决矛盾，因而议论文写作中较为常用。
我们在论证某一观点或某一事理时，从不同角度、不同侧面、不同层次展开，每一角、每一面、每一层都是一个分论点。提炼论点的分支，主要可采用以下两种方式——
（一）并列式分解
1.推类（主要回答“是什么”的问题）
例：学会分享。
a.分享是个人对外界的贡献。
b.分享是共同拥有，从而也是更多地拥有。
c.分享是我们追求的一种境界。
2.溯因（主要回答“为什么”的问题）
例：学会分享。
a.不学会分享，就不懂得与人方便。
b.不学会分享，也就不可能与己方便。
c.不学会分享，灵魂没有升华，生命暗淡无光。
3.觅法（主要回答“怎么办”的问题）
例：懂得拥有。
a.“拥有”包括物质和精神，关涉品行和素质。
b.懂得自己已经拥有了什么。
c.懂得在分享的过程中，自己会拥有更多。
4.求果（主要回答“会怎样”的问题）
例：懂得拥有。
a.懂得拥有，快乐丰富。
b.懂得拥有，平和豁达。
c.懂得拥有，人生多彩。
（二）递进式分解
1.按议论步骤递进
一般循着由“是什么”到“为什么”，再到“怎么样”的顺序阐述道理。
例：知足常乐。
a.（是什么）知足常乐是不为世俗、名利所动的境界，是在积极进取和探求的同时，为自己在内心保留的那份超脱、宁静。
b.（为什么）生命的快乐来自于节制，来自于知足，知足才能冷静、客观地对待现实。
c.（怎么样）人生在“知足”和“不知足”的交替主宰中前行。
2.按论点内涵递进
论点内涵本身即呈递进关系，分解论点只须根据人们对事物的理解程序，由浅入深，层层推进。
例：学会知足。
a.（该怎样）知足是人生难得的一种处世态度。
b.（要怎样）知足是对现实正确的看待，而不是简单的规避和停滞。
c.（会怎样）知足是一把双刃剑，成熟人生，智慧无穷。
此外，还可考虑以辩证式分解、对比式分解来提取分论点，排布层次。
【训练三】形式+内容：重新知，磨思维
以“站直了做人”为题，写一篇不少于800字的议论文。[思路点拨]
形式上，“站直”值得作概念分析（字面义、引申义），更可进行比较分析（与“趴下”“匍匐”“站不直”等），“做人”亦同（与“做狗”“做狼”“做鬼”等），“站直了做人”也不例外（“一贯笔直”与“先屈后直”、“内外均直”与“外屈内直”、“形神皆直”与“似屈实直”、“万事唯直”与“小屈大直”等）。“站直了做人”整体上宜再作因果分析，往前一步，则推至其必要性，往后一步，则涉及其群体影响、社会担当，使得含义丰富、精神高远。
内容上，该题目已经明确指出了中心论点，因而直接进入论点的分解、排布阶段。不管是推类、溯因，还是觅法、求果，各种方法都可以一试，但是这些纯并列式的分解容易造成文意单薄的缺憾，不妨以递进式构架，增益语言表达的厚度与力度。如果是按议论步骤递进，由解释“什么是站直了做人”到回答“為什么必须站直了做人”，最后道明“怎样才能站直了做人”，层推环进，步步为营，而每一点上又可进行并列或者递进式细分，立体交错，清晰透彻。如果是按论点内涵递进，也可将之分为“要站直了做人”“敢站直了做人”“会站直了做人”几层来论述，由基础到发展到目的，严谨，有力。
[文二]
站 直 了 做 人
（1）万卷丹青，终留千秋为脊；百世流传，只余十数芳名。
（2）“居則忽忽若有所亡，出则不知其所往。”于万般痛苦之中，却不忘史官之使命——“惜其不成，是以就极刑而无愠色。”忍辱负重，所为不过“网罗天下放失旧闻”，如何不令后世敬之佩之呢？
（3）明知可能受刑，却毅然为所谓“叛变”之将求情。悠悠千载，“叛将”究竟为寻找机会还是真正反叛已无从知晓，然而身为史官的他却相信将军之忠诚，因此只得承受所谓的“最下腐刑极矣”！想必心中有万种苦涩，却未再申诉，只是挺立着脊梁，无怨无悔。
（4）不屈，是坚持，也是对强权的不屑，即使被碾得粉碎，挫骨扬灰，也以义无反顾之势傲然屹立。只因心中有着不可弯曲的傲骨，以脊梁之挺，应大势之凌。虽受“最下极矣”的腐刑，又何尝放弃站直做人的骄傲而蝇营狗苟，与小人同流合污？于是，他挺直了脊梁，因为那是身上最需要以“直”衡量的地方。
（5）“太史公牛马走”，一个微不足道的称呼，却冠于伟大的人格之上，其光芒甚至延至今日，使多少人为此感动？而他却遭受苦难无数，又让多少人悲泣而叹可怜？
（6）与他对比，多少人自惭形秽，又有多少人更显晦暗？秦桧，放弃了挺直做人的尊严，为求和不择手段，以皇帝名义连发十二道金牌，杀死为国奋战的岳飞将军。二者相比，岂不高下立见？又有“九千岁”魏忠贤，以大阉之身为祸朝廷，以权谋私，架空皇帝，致使朝堂荒废，国家动荡。他又何曾挺直了自己的脊梁？
（7）由是，可见人格之高下。其实，高下不过为是否“站直”而已。“站”得“直”，自然高，岂非显而易见？
（8）所以，站直了做人，才能永存人格之伟大、高尚。
该同学材料用得不错，所引句子都能有效、有力地揭示人物的精神内涵，使“站直了做人”这个论点本身显得不平面、单薄，但就全文来看，作者还没有形成多向发散并深入分析的思维习惯，只在一个小点上自圆其说，因此最终得分并不高。虽然概念分析、比较分析在这儿都可以找到痕迹，但因果分析这一特别能体现文章高度的方法缺失了。面批时，我为第（3）段开头加了句：“他，是司马迁”，然后建议该同学尝试着写一段因果分析的内容放在（6）（7）之间，往前，或者往后形成一个层次，从现象探知本质或者揭示结果。因果分析常常和假设的条件结合使用，有法可循，并非难事；迈出有意训练的一步，也许起始阶段会走得磕磕绊绊，不久便可轻松行之，而坚持一段时间后，也许就能换来思维品质的全面提高。
（7）假令他屈服于皇帝的威势而弯下自己的脊梁，只顾诚惶诚恐地高呼“陛下万岁”，而失其身为史官的公正，又何如？那样的话，史册上便少了一个风华绝代的身影，而朝堂之上却只添一庸碌无为的官场不倒翁而已。正是他的正义感，以及虽受奇耻大辱而不弃理想的坚毅之心，才让其精神如千岁之仙鹤，笑看一代代犹如蜉蝣的人们生老病死而永存，并闪耀。
（8）人有三死，一为生理活动，一为社会存在，一为精神思想。正是他的伟大，才令他经历两死而终不亡，精神永在，成为万世千秋之脊梁。
起步，跋涉……虽然稚嫩，虽然上下文仍有瑕疵，距离高考还有一定的时间、空间，带着任务远行，每次思维训练不将就，不浅尝辄止，议论文写作志在必得。