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继震撼人心的《肖申克救赎》之后，弗兰克·达拉邦特献上了同样具有震撼力的《迷雾》。不同的是，《肖申克救赎》中主题清晰、爱憎分明，而《迷雾》则名副其实，带给人们一头雾水。这团迷雾从影片中弥漫出来，笼罩在每个观众心头。当迷雾散去之时，我们依稀感觉到，弗兰克提供给我们的是一部灾难启示录。
★莫名的白雾★
海报画家戴维居住在美国一个小城镇的郊区，环境优美而安静。但是一阵奇怪的暴风雨打乱了他的安静生活。森林大树拔根而起，砸坏了他的窗户、画夹和船坞，湖面上远远飘来莫名的白雾。邻居诺顿的汽车也被砸坏，于是两家搭伙去镇上的超市购物。
当戴维领着儿子和诺顿一起走进超市时，发现这里的照明、通讯设施都不能用了。他们走进了一个黑暗、封闭的世界。然而灾难才刚刚开始。
正当人们在超市购物时，神秘雾气铺天盖地袭来，一个满脸是血的人几乎是被大雾推进了超市，他恐惧的喊声似乎要将恐惧刺入每个人的心中：“雾里有东西！它吃了我的伙计。”恐怖帷幕从这里开始拉开。
一开始，人们并没有被那句恐怖的话所吓倒。经过现代启蒙的人们几乎都成了经验主义者和科学主义者，除了那些他们亲眼看到并能用理性证明的事物，一概都不相信。在他们还没有看到雾里的东西时，其他人的诉说并不能让他们信服。他们只是出于本能的反应做好了防御的准备，对雾里的东西及其危害性，他们还没有任何概念。
但是，当戴维在超市后面的货仓发现了怪物，并且一个超市员工被怪物卷走之后，想象中的威胁变成了现实的威胁。在现实的灾难面前，人们根据自己所接受的教育和信仰产生了理性与宗教两种不同的反应。
★理性与宗教★
在这些反应中，比较有代表性的有两种：一种就是前面提到的科学主义者的反应，一种是超验宗教信仰者的反应。这两类人正好代表了在现代社会中起到支柱作用的两种力量：理性和宗教。
相信理性、相信科学的人对任何事物的接受都要经历从怀疑到确证的过程。影片中这样的人包括戴维、诺顿、老年女教师瑞普勒、年轻女教师阿曼达、收银员欧利、保安吉姆等。他们开始显然不相信什么妖魔鬼怪的东西，但亲眼所见后都接受了这些怪物存在的现实。
这些理性之人在灾难来临时会有短暂的惊慌，但很快他们就会镇定下来。就他们的知识结构来看，任何灾难都不是什么超验的、神秘的因素造成的，其原因必定在经验世界之中，不是社会原因，就是自然原因。对他们来说，没有解不开的谜，真相大白只是时间问题。如果能找到灾难的原因，那么就能够找到对付它的办法。所以，任何灾难都是技术性问题，都是能够靠科技抵御的，即使现在无法抵御，将来也一定能征服它。当任何灾难都变成技术问题时，灾难就失去了道德色彩，人们就不会一味地将灾难同道德因素挂钩了。换句话说，我们可以指责由于人的道德问题引发的灾难，但对于灾难本身来说，它不具有任何道德色彩。人们在对付灾难时，不存在任何的道德问题，只存在知识和技术的足够或缺乏问题。所以，理性之人会竭尽所能与灾难作斗争，必须团结起来，依靠实实在在的力量去抗击实实在在的灾难。
因此，以戴维、欧利、瑞普勒为代表的理性战士坚决、冷静地和灾难作斗争。不管这些怪物是谁派来的，一律格杀勿论。他们知道只能凭借自己的力量才能获救。他们利用能够利用的所有东西，打退怪物的多次进攻。
与他们形成对立的，是狂热的教徒卡莫蒂。她习惯于将所有的事情都看作是上帝神意之安排，任何事情都具有强烈的道德色彩。灾难对她来说就是上帝对人类的惩罚。这是由于人们犯了罪，引起上帝的震怒，从而导致这种惩罚的。既然灾难是上帝意志的反应，那么就不能对抗上帝的意志，不能抗击灾难。那么如何消解它呢？只有通过忏悔和赎罪，使上帝高兴起来，由此而免除灾难。如果灾难迟迟不去，只能说明人们的忏悔和赎罪力度不够。所以，人们就要不断的加大赎罪的力度，祷告行不通，就用鲜血和人祭，牺牲一个不够，就牺牲十个、百个，直到上帝满意为止。
将灾难道德化的结果就是人类自我惩罚的悲剧。人们放弃一切抵抗，沉溺在自残、自虐和自我牺牲的狂热中，这就更加快了灾难吞噬人类的步伐。卡莫蒂正在将人们引向这条自我献祭的道路。
★人性的衰微★
两条道路的冲突和斗争一直存在着。
在一开始，当威胁不是太明显时，卡莫蒂的宗教救赎观无法与理性自救观相抗衡。人们的乐观自信使他们不能接受卡莫蒂的疯言疯语。
但是，随着怪物们攻击的加剧、大型恐怖怪物层出不穷、超市的人接二连三地死亡，人们的意志开始逐渐崩溃了。他们意识到人力可能无法与之抗衡了，如果要获救，就必须借助于超验的力量了。他们的天平开始向卡莫蒂倾斜。
理性的坚持是需要强大的意志的，如果意志被削弱甚至被摧毁，那么宗教的力量就会趁虚而入。当恐惧提升到一定程度的时候，他们便会崩溃，从而放弃自己的意志，将自己的灵魂交给宗教。他们要依靠超验的力量来填补自己虚弱的内心。
因此，卡莫蒂宗教的背后体现的是小人物虚弱的灵魂和意志，是无力抗击灾难、把握自己生命的表现。卡莫蒂自己胆小脆弱，她也想将别人变成和她一样的人，一样放弃抵抗、接受惩罚。瑞普勒对卡莫蒂的本质一眼看穿，她就是一个胆小的自私鬼，自身的无能导致她对强者的嫉妒，她恨不得所有人和她一样软弱、自私。
果然，大部分人都是软弱的，他们接受了卡莫蒂的召唤，向灾难投降。卡莫蒂摇身一变，成为软弱群众的教主和大救星。一个小规模的神权政体宣告诞生。
这些软弱的人们集合起来成了一股强大的力量。不过这股力量不是去征服灾难，而是去进行自相残杀，去惩罚所谓的异端的人们。他们要消灭的不是怪物，反而是和怪物作斗争的人们。
意志坚强的理性之人逐渐成为少数，他们无法再和软弱的人们建立的神权组织相抗衡。他们成了卡莫蒂向上帝献祭的首选目标。如果有必要，卡莫蒂准备牺牲所有其他人来换取她的生存。
因此，如果说卡莫蒂的宗教是一种宗教的话，也已经是一种歪曲的、变质的宗教，她对自我的关注早已超过对上帝的关注。在狂热的自我沉溺中，她已经取代了上帝的位置。这个自认为虔诚的教徒已经变成彻头彻尾的自私鬼。她的恶毒和不宽容使她更像魔鬼的同路人，而不是上帝的仆人。
这样，戴维等人和卡莫蒂的决战不可避免。在影片中，戴维他们凭借技术上的优势—— 一把小手枪——战胜了卡莫蒂。
★不言放弃★
侥幸摆脱了卡莫蒂的戴维一行决定离开这个乌烟瘴气的超市。既然在超市里难免一死，不如冲进迷雾，找到一条逃生之路。他们向迷雾发起最后的挑战。最后只有五个人成功登上了戴维的汽车，他们踏上了漫长的逃亡之旅。
沿途是一片萧条景象，怪物们所到之处，生命气息便告终结。这片迷雾也是无边无际，让人看不到光明的出口。当汽油耗尽时，他们仍然在迷雾中。大家不约而同想到了一个解脱的办法：自杀。与其让怪物们蹂躏而死，不如尊严地自杀。戴维用剩余的四颗子弹打死其他四人，包括自己的儿子，然后他去找其他工具自杀。
正当他要自杀时，听到了异样的声音，很快，雾气散开，他看到了坦克和军队，他们正在驱散迷雾、捕杀怪物。救兵来了！只差一点点，几个经历了千辛万苦的理性之人就获救了。而今只剩下戴维一个人，伴随他的是天大的悔恨。
这个诡异的结尾让我们猝不及防，甚至引导我们得出这样的结论：无论是理性自救之路，还是宗教自虐献祭之路，最终都归于失败。但是，我们还是可以看出，导演是倾向于理性自救之路的：冲出超市还有活命的希望，呆在超市不是被狂热的宗教徒迫害而死，就是被狂热者所迎接的怪物杀死。
最后这诡异的结局，是导演在告诫理性的人们，在灾难中，千万不要轻言放弃，不要擅自结束自己的生命。■
★莫名的白雾★
海报画家戴维居住在美国一个小城镇的郊区，环境优美而安静。但是一阵奇怪的暴风雨打乱了他的安静生活。森林大树拔根而起，砸坏了他的窗户、画夹和船坞，湖面上远远飘来莫名的白雾。邻居诺顿的汽车也被砸坏，于是两家搭伙去镇上的超市购物。
当戴维领着儿子和诺顿一起走进超市时，发现这里的照明、通讯设施都不能用了。他们走进了一个黑暗、封闭的世界。然而灾难才刚刚开始。
正当人们在超市购物时，神秘雾气铺天盖地袭来，一个满脸是血的人几乎是被大雾推进了超市，他恐惧的喊声似乎要将恐惧刺入每个人的心中：“雾里有东西！它吃了我的伙计。”恐怖帷幕从这里开始拉开。
一开始，人们并没有被那句恐怖的话所吓倒。经过现代启蒙的人们几乎都成了经验主义者和科学主义者，除了那些他们亲眼看到并能用理性证明的事物，一概都不相信。在他们还没有看到雾里的东西时，其他人的诉说并不能让他们信服。他们只是出于本能的反应做好了防御的准备，对雾里的东西及其危害性，他们还没有任何概念。
但是，当戴维在超市后面的货仓发现了怪物，并且一个超市员工被怪物卷走之后，想象中的威胁变成了现实的威胁。在现实的灾难面前，人们根据自己所接受的教育和信仰产生了理性与宗教两种不同的反应。
★理性与宗教★
在这些反应中，比较有代表性的有两种：一种就是前面提到的科学主义者的反应，一种是超验宗教信仰者的反应。这两类人正好代表了在现代社会中起到支柱作用的两种力量：理性和宗教。
相信理性、相信科学的人对任何事物的接受都要经历从怀疑到确证的过程。影片中这样的人包括戴维、诺顿、老年女教师瑞普勒、年轻女教师阿曼达、收银员欧利、保安吉姆等。他们开始显然不相信什么妖魔鬼怪的东西，但亲眼所见后都接受了这些怪物存在的现实。
这些理性之人在灾难来临时会有短暂的惊慌，但很快他们就会镇定下来。就他们的知识结构来看，任何灾难都不是什么超验的、神秘的因素造成的，其原因必定在经验世界之中，不是社会原因，就是自然原因。对他们来说，没有解不开的谜，真相大白只是时间问题。如果能找到灾难的原因，那么就能够找到对付它的办法。所以，任何灾难都是技术性问题，都是能够靠科技抵御的，即使现在无法抵御，将来也一定能征服它。当任何灾难都变成技术问题时，灾难就失去了道德色彩，人们就不会一味地将灾难同道德因素挂钩了。换句话说，我们可以指责由于人的道德问题引发的灾难，但对于灾难本身来说，它不具有任何道德色彩。人们在对付灾难时，不存在任何的道德问题，只存在知识和技术的足够或缺乏问题。所以，理性之人会竭尽所能与灾难作斗争，必须团结起来，依靠实实在在的力量去抗击实实在在的灾难。
因此，以戴维、欧利、瑞普勒为代表的理性战士坚决、冷静地和灾难作斗争。不管这些怪物是谁派来的，一律格杀勿论。他们知道只能凭借自己的力量才能获救。他们利用能够利用的所有东西，打退怪物的多次进攻。
与他们形成对立的，是狂热的教徒卡莫蒂。她习惯于将所有的事情都看作是上帝神意之安排，任何事情都具有强烈的道德色彩。灾难对她来说就是上帝对人类的惩罚。这是由于人们犯了罪，引起上帝的震怒，从而导致这种惩罚的。既然灾难是上帝意志的反应，那么就不能对抗上帝的意志，不能抗击灾难。那么如何消解它呢？只有通过忏悔和赎罪，使上帝高兴起来，由此而免除灾难。如果灾难迟迟不去，只能说明人们的忏悔和赎罪力度不够。所以，人们就要不断的加大赎罪的力度，祷告行不通，就用鲜血和人祭，牺牲一个不够，就牺牲十个、百个，直到上帝满意为止。
将灾难道德化的结果就是人类自我惩罚的悲剧。人们放弃一切抵抗，沉溺在自残、自虐和自我牺牲的狂热中，这就更加快了灾难吞噬人类的步伐。卡莫蒂正在将人们引向这条自我献祭的道路。
★人性的衰微★
两条道路的冲突和斗争一直存在着。
在一开始，当威胁不是太明显时，卡莫蒂的宗教救赎观无法与理性自救观相抗衡。人们的乐观自信使他们不能接受卡莫蒂的疯言疯语。
但是，随着怪物们攻击的加剧、大型恐怖怪物层出不穷、超市的人接二连三地死亡，人们的意志开始逐渐崩溃了。他们意识到人力可能无法与之抗衡了，如果要获救，就必须借助于超验的力量了。他们的天平开始向卡莫蒂倾斜。
理性的坚持是需要强大的意志的，如果意志被削弱甚至被摧毁，那么宗教的力量就会趁虚而入。当恐惧提升到一定程度的时候，他们便会崩溃，从而放弃自己的意志，将自己的灵魂交给宗教。他们要依靠超验的力量来填补自己虚弱的内心。
因此，卡莫蒂宗教的背后体现的是小人物虚弱的灵魂和意志，是无力抗击灾难、把握自己生命的表现。卡莫蒂自己胆小脆弱，她也想将别人变成和她一样的人，一样放弃抵抗、接受惩罚。瑞普勒对卡莫蒂的本质一眼看穿，她就是一个胆小的自私鬼，自身的无能导致她对强者的嫉妒，她恨不得所有人和她一样软弱、自私。
果然，大部分人都是软弱的，他们接受了卡莫蒂的召唤，向灾难投降。卡莫蒂摇身一变，成为软弱群众的教主和大救星。一个小规模的神权政体宣告诞生。
这些软弱的人们集合起来成了一股强大的力量。不过这股力量不是去征服灾难，而是去进行自相残杀，去惩罚所谓的异端的人们。他们要消灭的不是怪物，反而是和怪物作斗争的人们。
意志坚强的理性之人逐渐成为少数，他们无法再和软弱的人们建立的神权组织相抗衡。他们成了卡莫蒂向上帝献祭的首选目标。如果有必要，卡莫蒂准备牺牲所有其他人来换取她的生存。
因此，如果说卡莫蒂的宗教是一种宗教的话，也已经是一种歪曲的、变质的宗教，她对自我的关注早已超过对上帝的关注。在狂热的自我沉溺中，她已经取代了上帝的位置。这个自认为虔诚的教徒已经变成彻头彻尾的自私鬼。她的恶毒和不宽容使她更像魔鬼的同路人，而不是上帝的仆人。
这样，戴维等人和卡莫蒂的决战不可避免。在影片中，戴维他们凭借技术上的优势—— 一把小手枪——战胜了卡莫蒂。
★不言放弃★
侥幸摆脱了卡莫蒂的戴维一行决定离开这个乌烟瘴气的超市。既然在超市里难免一死，不如冲进迷雾，找到一条逃生之路。他们向迷雾发起最后的挑战。最后只有五个人成功登上了戴维的汽车，他们踏上了漫长的逃亡之旅。
沿途是一片萧条景象，怪物们所到之处，生命气息便告终结。这片迷雾也是无边无际，让人看不到光明的出口。当汽油耗尽时，他们仍然在迷雾中。大家不约而同想到了一个解脱的办法：自杀。与其让怪物们蹂躏而死，不如尊严地自杀。戴维用剩余的四颗子弹打死其他四人，包括自己的儿子，然后他去找其他工具自杀。
正当他要自杀时，听到了异样的声音，很快，雾气散开，他看到了坦克和军队，他们正在驱散迷雾、捕杀怪物。救兵来了！只差一点点，几个经历了千辛万苦的理性之人就获救了。而今只剩下戴维一个人，伴随他的是天大的悔恨。
这个诡异的结尾让我们猝不及防，甚至引导我们得出这样的结论：无论是理性自救之路，还是宗教自虐献祭之路，最终都归于失败。但是，我们还是可以看出，导演是倾向于理性自救之路的：冲出超市还有活命的希望，呆在超市不是被狂热的宗教徒迫害而死，就是被狂热者所迎接的怪物杀死。
最后这诡异的结局，是导演在告诫理性的人们，在灾难中，千万不要轻言放弃，不要擅自结束自己的生命。■