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书画收藏为收藏的一个重要门类，历来为收藏家所重。随着书画市场需求的不断扩大，好的真品字画已是千金难求，由于经济利益的驱使，大量假字画充斥市场，鱼目混珠，让人们辨不清真伪，致使一些人花了大量的金钱买进的都是一些假画，给这些上当者在精神与物质上都造成了极大的伤害。书画鉴定已成为书画收藏爱好者迫在眉睫亟待需要解决的问题。
书画鉴定是一门独立的学科，在我国只有国家文物部门及一些博物馆内设立有这种机构，而且很少对外服务。现在一些对外服务的鉴定机构大都是私立，国家根本不承认。一些鉴定机构只管收钱出保真鉴定证书，根本不管东西的真伪，这让一些收藏爱好者更加不知所措。
现在书画鉴定还没有比较规范化的鉴定方法，在这一鉴定行业中往往是鉴定家的名气、经验决定着鉴定结论的认知度，造成本行业中许多鉴定名家多是单打独斗，这样往往出现名气大的专家鉴定后，别人就不说话了，或几大名家鉴定意见大相径庭、互相难以说服、形成悬案的情况。
随着现代制假、仿伪技术手段的不断提高，对名人字画鉴定的要求也越来越高，光靠经验已解决不了问题。我们在承认传统鉴定方法地位的同时，既要看到其科学性又要对其局限性有清醒的认识。在日新月异的今天，对使用现代科技鉴定方法的探讨，已引起了人们广泛关注。
一提到现代科技鉴定，人们就想到物理检测方法和化学分析手段，就提到光谱、能谱等检验仪器。但是，面对无损检验的要求，许多仪器派不上用场，外部获取的数据可用性不大，就是损坏部分获取的数据也难以定论。所以，笔者将鉴定真伪的重点放在了字画的承载体——纸张的纤维配比上，即其纤维种类及生产工艺上，通过纤维化验完成检测。众所周知，我国的宣纸和中华传统文化一样一脉相承，流传至今，既继承了古老传统的工艺，而且至今仍保持着传统的制作生产方式。随着科技的发展，时代的变化，纸张的原材料总是要发生一些变化，这就给我们鉴定提供了便利条件。在这里我可以介绍给大家几个鉴定方法：
一、做紫外荧光反应：使用的仪器是紫外线照射灯。
拿到名人字画后先做荧光照射，有荧光亮点反应的说明添加了增白剂，说明宣纸是上世纪三四十年代以后产品，更有可能是解放后产品。因宣纸是不应加增白剂的，有荧光亮点反应，说明造纸时有现代废纸混入，只要有微小荧光亮点即可否定。大家可以用检验人民币的方法即可。
二、做纸张原料的纤维化验。
一般由专业人员进行，使用的仪器一般是1000倍的生物显微镜，取1／4～1／5米粒大小的纸片，滴入赫兹波格染色剂，用解剖针对纸浆剥离后，在显微镜下观察。
对麦草、稻草主要是通过浆料中它们的细胞表皮来区别，檀皮、竹子等主要是通过浆料中它们的纤维特征来区别。
明、元时期宣纸纤维配比为：
1．100％檀皮(或韧皮类纤维)；
2．檀皮(或韧皮类纤维)和竹子混合浆，始于元朝；
3．檀皮(或韧皮类纤维)和稻草混合物类，多始于明朝。
清朝时期开始出现使用檀皮和麦草混合浆的情况。
在纸张浆料中如果发现木浆纤维，则该纸最早为上世纪三四十年代以后产品，更有可能是上世纪六七十年代以后产品。
2001年9月，某单位送来一幅明朝字画让我们鉴定检验真伪。此字画已被一著名鉴定专家认定为真品，后由于另两名专家提出异议，所以拿来让我们鉴定真伪。经对其使用宣纸鉴定，发现其纤维配比为檀皮和麦草。由于我国清朝时宣纸才有使用麦草的记录，因此对此画为明朝字画便也提出异议。
另外，鉴定要结合成稿时的情况加以分析，如2003年11月3日某饭店丢失了关山月、傅抱石合画的一幅国画，后经专家鉴定这幅画价值超过千万。但当笔者对关系人送来的小片画绫做认定时，发现画绫上的衬纸竟然不是宣纸，而是木麦混合浆的薄纸。在当今稍有价值的字画都用宣纸做衬，而如此珍贵字画却未用宣纸，使我产生疑问，但这幅画确是真迹。后专家分析认为这幅画成稿时间在几十年前，当时价值并没有这么高，所以才出现这个情况。
另如著名画家张大千对宣纸是非常挑剔的，但抗战时期在四川的张大千无安徽宣纸可用，只能选择当地一家用100％竹浆生产的宣纸作画，这个时期张大千画了大量作品。现在如发现这个时期张的作品使用的宣纸中有檀皮反而要谨慎了，这一特征反而是作假者难以避开的。而如果发现石涛字画是100％竹浆纸的情况，我们是否也应联想到酷爱石涛字画、并仿画足以乱真的张大千呢?
书画鉴定是一门深奥的学问，在鉴定过程中把传统的目鉴和现代科技鉴定相结合，综合考虑书画作者当时的历史、生活背景，才能避免一叶障目，做到去伪存真。
(责编：唐陌楚)
书画鉴定是一门独立的学科，在我国只有国家文物部门及一些博物馆内设立有这种机构，而且很少对外服务。现在一些对外服务的鉴定机构大都是私立，国家根本不承认。一些鉴定机构只管收钱出保真鉴定证书，根本不管东西的真伪，这让一些收藏爱好者更加不知所措。
现在书画鉴定还没有比较规范化的鉴定方法，在这一鉴定行业中往往是鉴定家的名气、经验决定着鉴定结论的认知度，造成本行业中许多鉴定名家多是单打独斗，这样往往出现名气大的专家鉴定后，别人就不说话了，或几大名家鉴定意见大相径庭、互相难以说服、形成悬案的情况。
随着现代制假、仿伪技术手段的不断提高，对名人字画鉴定的要求也越来越高，光靠经验已解决不了问题。我们在承认传统鉴定方法地位的同时，既要看到其科学性又要对其局限性有清醒的认识。在日新月异的今天，对使用现代科技鉴定方法的探讨，已引起了人们广泛关注。
一提到现代科技鉴定，人们就想到物理检测方法和化学分析手段，就提到光谱、能谱等检验仪器。但是，面对无损检验的要求，许多仪器派不上用场，外部获取的数据可用性不大，就是损坏部分获取的数据也难以定论。所以，笔者将鉴定真伪的重点放在了字画的承载体——纸张的纤维配比上，即其纤维种类及生产工艺上，通过纤维化验完成检测。众所周知，我国的宣纸和中华传统文化一样一脉相承，流传至今，既继承了古老传统的工艺，而且至今仍保持着传统的制作生产方式。随着科技的发展，时代的变化，纸张的原材料总是要发生一些变化，这就给我们鉴定提供了便利条件。在这里我可以介绍给大家几个鉴定方法：
一、做紫外荧光反应：使用的仪器是紫外线照射灯。
拿到名人字画后先做荧光照射，有荧光亮点反应的说明添加了增白剂，说明宣纸是上世纪三四十年代以后产品，更有可能是解放后产品。因宣纸是不应加增白剂的，有荧光亮点反应，说明造纸时有现代废纸混入，只要有微小荧光亮点即可否定。大家可以用检验人民币的方法即可。
二、做纸张原料的纤维化验。
一般由专业人员进行，使用的仪器一般是1000倍的生物显微镜，取1／4～1／5米粒大小的纸片，滴入赫兹波格染色剂，用解剖针对纸浆剥离后，在显微镜下观察。
对麦草、稻草主要是通过浆料中它们的细胞表皮来区别，檀皮、竹子等主要是通过浆料中它们的纤维特征来区别。
明、元时期宣纸纤维配比为：
1．100％檀皮(或韧皮类纤维)；
2．檀皮(或韧皮类纤维)和竹子混合浆，始于元朝；
3．檀皮(或韧皮类纤维)和稻草混合物类，多始于明朝。
清朝时期开始出现使用檀皮和麦草混合浆的情况。
在纸张浆料中如果发现木浆纤维，则该纸最早为上世纪三四十年代以后产品，更有可能是上世纪六七十年代以后产品。
2001年9月，某单位送来一幅明朝字画让我们鉴定检验真伪。此字画已被一著名鉴定专家认定为真品，后由于另两名专家提出异议，所以拿来让我们鉴定真伪。经对其使用宣纸鉴定，发现其纤维配比为檀皮和麦草。由于我国清朝时宣纸才有使用麦草的记录，因此对此画为明朝字画便也提出异议。
另外，鉴定要结合成稿时的情况加以分析，如2003年11月3日某饭店丢失了关山月、傅抱石合画的一幅国画，后经专家鉴定这幅画价值超过千万。但当笔者对关系人送来的小片画绫做认定时，发现画绫上的衬纸竟然不是宣纸，而是木麦混合浆的薄纸。在当今稍有价值的字画都用宣纸做衬，而如此珍贵字画却未用宣纸，使我产生疑问，但这幅画确是真迹。后专家分析认为这幅画成稿时间在几十年前，当时价值并没有这么高，所以才出现这个情况。
另如著名画家张大千对宣纸是非常挑剔的，但抗战时期在四川的张大千无安徽宣纸可用，只能选择当地一家用100％竹浆生产的宣纸作画，这个时期张大千画了大量作品。现在如发现这个时期张的作品使用的宣纸中有檀皮反而要谨慎了，这一特征反而是作假者难以避开的。而如果发现石涛字画是100％竹浆纸的情况，我们是否也应联想到酷爱石涛字画、并仿画足以乱真的张大千呢?
书画鉴定是一门深奥的学问，在鉴定过程中把传统的目鉴和现代科技鉴定相结合，综合考虑书画作者当时的历史、生活背景，才能避免一叶障目，做到去伪存真。
(责编：唐陌楚)