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有人讽刺这种方法是『让白领学几天乞丐不会自动养成朴素』，但是也有人称他是『可与甘地媲美的心灵导师』。
威尔·鲍温突然拿起茶几上的玻璃杯，在桌上飞快地磕起来，一连串当当声让在场的人都吓了一跳。杯子里的水剧烈震荡着，溅到他熨烫妥帖的衬衣袖口上。
就在你觉得下一秒他就要把杯子磕碎的时候，他停了下来，眨眨眼睛说：“你看，很多人的心灵就是这样的。他们从来不会停下来让自己恢复平静。”然后又是一个故意的停顿，以便给听众留下时间思考、反省，对自己过去的错误幡然悔过。不得不说，这是一个技巧纯熟的“心灵导师”。
让白领学几天乞丐？
这是4月的北京，威尔·鲍温刚刚吃完午饭—全素，青菜、蘑菇和汤，陪同的人悄悄抱怨“吃不饱”。鲍温完全没有意识到这一点，他惬意地坐在沙发上，春天的太阳从背后笼罩全身，耳钉闪闪发亮。
他发起的“不抱怨运动”—用戴紫色塑料手环来提醒自己不要抱怨，一旦抱怨就把手环换到另一只手上—已经遍及80个国家，600万人参与。每个国家不到10万人，听起来不多，但这些追随者让他的书卖出去两百万本。
作为美国最有名的心灵导师之一，这位堪萨斯州牧师的新书刚刚在大陆出版，叫做《你可以幸福》。但他更为人所知的著作是上一本《不抱怨的世界》。那本书的宣传语是：“这本书改变了无数人的命运！任何人和团队要想成功，就永远不要抱怨，因为抱怨不如改变……抱怨是最消耗能量的无益举动。”
毫无疑问，这是一本典型的“心灵鸡汤”类读物。它被放在机场书店的显眼位置，被公司老板买回去激励员工，被急于功成名就的年轻人放在枕边。它充满似是而非的心灵抚慰和劝诫，甚至在某些读者看来，它的论调有些居心叵测。一位愤怒的读者写道：“无所抱怨的人所做的最大的错事是：他们使错误的行为得不到抵制。作者号召人们去进行逆来顺受的行动。在指出微观正确的事实的同时，却使读者陷入到宏观的混乱之中。这样的著作是不负责任的。”
鲍温听完这一段转述，礼貌地微笑：“在美国人们也是这样批评我。批评我的人都没有读懂我的书。”他解释，倡导不抱怨并不是让人忍受一切苦难，而是让他们有一种健康的沟通方式，去改变糟糕的现状，而不是把时间、精力和心情浪费在抱怨上。
“所谓不抱怨，就是直接并且仅仅向你希望带来变化的人诉说。”他举例，当你在酒店听到噪音，应该去找酒店的经理，让他解决问题，而不是坐在宾馆的床头跟自己的妻子打电话抱怨宾馆太吵，让你无法入睡。在鲍温看来，这个世界的麻烦在于，人们抱怨成瘾，但并不为改变现状作出努力。就像吸烟的人，不是不知道抽烟的坏处，而是戒不掉。鲍温适时地提出了一个看上去非常简单的方法：戴上一只紫手环，一旦抱怨或批评什么事就必须换到另一只手上戴，若能坚持21天不换手，那么恭喜你，进入了不抱怨的世界。
有人讽刺这种方法是“让白领学几天乞丐不会自动养成朴素”，但是也有人称他是“可与甘地媲美的心灵导师”。
“想用爆炸的知更鸟宰掉绿色的猪”
威尔·鲍温是密苏里州堪萨斯市基督教会联盟的主任牧师，口才出众。不过他并不是那种意志坚定、永远知道目标的人。曾因为堵车而垂头丧气，有一段时间沉迷于手机游戏，譬如《愤怒的小鸟》，在巡回演讲的空余时间玩，甚至在演讲间隙，也忍不住去掏外套口袋，“想用爆炸的知更鸟宰掉绿色的猪”。
两年前他还在堪萨斯市一个教会担任牧师时，因为被一群反对者抵制、骚扰而痛苦不已。那是一个不友好的地方，他们对谁都不满，在周日围拢在教堂，咒骂他要他辞职。“许多夜晚我都在痛苦煎熬中流泪。筋疲力尽，身体、感情、心灵上都不堪重负。”
即便作为“心灵导师”，他也不是完美的榜样。在刚刚发起“不抱怨”运动时，几个星期里他的紫手环不停换手，弄断了三个。他跟普通人的不同在于，他愿意反省这些糟糕的事情，想一想应该怎样生活才是对的。
在回溯何以会写一本“不抱怨”指南时，他提到了他的童年：“和许多家庭妇女一样，我的母亲很消极，她喜欢盯着事情的阴暗面。我想她总是怕失望，或者让别人失望。即便是好事发生，也不会让她开心。”作为抱怨的聆听者，他感到非常痛苦，想让这种令人不快的声音停止。这似乎非常符合事物的规律，久病成医。一个特别反对某种事物的人，大多与这事物有一段纠葛的历史。一个天性开朗乐观不抱怨的人，或许真的不会再投入大量时间精力，去专注要不要抱怨这件事。
一位帅气亿万富豪，仍然“抱怨一切”。于是鲍温想，有钱也并不能让人幸福，会有很多事情让他们抱怨。比如红灯时间太长，工作总是要加班，甚至当苹果手机拉长了屏幕，也有很多人把这当成对自己消费习惯的背叛。晴天太晒，雨天太湿，地铁太挤……生活总是坏事连连，充满挫败感。
于是有了开头的那一幕：鲍温把人生遇到坏事比作杯子的一次摇晃，水会摇晃，但是会恢复平静；但是如果将一切事情都往负面看，心灵将永无安宁，因为“他们不断发现、夸大生命中痛苦的部分”。
“不幸也是一种幻觉”
理论上，“自我医治”是不太现实，处于某种精神困境的人，要超拔出来总需要有所凭借。所以，作为一个方法论者，鲍温更愿意把自己当做作家，谈论自己的精神源流。
他喜欢爱默生，确立美国文化精神的代表人物，信奉自然界，认为它体现了上帝和上帝的法则。他还喜欢安·兰德，一位俄裔美国作家、哲学家，相信人们必须透过理性选择自己的价值观和行动；个人有绝对权利只为自己的利益而活，无须为他人牺牲，但也不可强迫他人替自己牺牲。
鲍温也宣称从印度的释迦牟尼、中国的老子和孔子的著作中获得启示，譬如佛教宣扬的克制欲望以及中国传统文化中崇尚的清静无为、无欲则刚。他不相信会因为文化背景的隔阂导致对自己著作的理解偏差。
每天他都会收到来自世界各地的邮件，其中一些来自中国。“他们和美国人提出的问题一样，怎么让我的老婆停止抱怨，让别人停止抱怨，他们总是在问什么是好的，但实际上从不谈论生活中到底面对了什么。”“所以在抱怨的问题上，其实中国人和美国人没有什么不同？”我问。他大笑：“其实大家抱怨起来都是一样的东西：配偶、健康、政府、经济……”所有这些烦恼，都阻止人们去感受幸福，感受“全球性幸福的本能”。他建议，除了克制抱怨的紫手环，人们还可以给自己建立一个幸福指数：把幸福从1到10分成十个等级，每天给自己打分。 他谈到了自己正在推行的一个实验，让朋友们每天给自己做出幸福指数的评价，并且每天给他们发三遍短信询问感受到多少幸福。这种心理暗示似乎有效，三周之后—又是三周，他们的平均幸福指数提高了20%。
于是鲍温又对幸福有了新的领悟：“幸福其实是一种幻觉，但不幸也是一种幻觉，既然都是虚幻的，我们还是应该相信自己幸福。”老实说，这个结论挺让人沮丧，就像所有试图或者假装试图化解人类精神困境的导师一样，鲍温最终把问题交还给了听众自己。了解、克制、淡化自己的欲望，仍然是将“不抱怨”内化为一种下意识的唯一入口。或许，这也是幸福的入口。
[对话鲍温]
梭罗是个好例子
记者：在谈论美国超脱的精神的时候，人们往往会谈到写作《瓦尔登湖》的亨利·梭罗，你谈到了和他同时代的爱默生，那么梭罗的超越世俗是否是你欣赏的生活方式？
鲍温：梭罗作品中讲人要独立，遵从自我，不要从众，遵从自己的选择。这个世界上大多数人总是在听别人判断，什么是好的，什么是坏的，然后为得不到好的而抱怨不休。而有些人会去做不同寻常的事，梭罗是个好例子，尤其当他在瓦尔登湖的时候。
记者：所以，梭罗是一个“不抱怨的世界”中的人？
鲍温：我从来没这么想过。梭罗指出社会中他认为是错的事，我说的不抱怨是不抱怨那些人们无力让它更好的事。我想梭罗的不抱怨，是他相信人们可以不抱怨，而且自己能够做出改变。
记者：那些批评你的“不抱怨”理论是有利于统治者和资本家、愚弄平民的言论，你怎么看？
鲍温：他们没有去看懂我的书。人们抱怨的一个原因是摆脱责任，不去实行。生活中糟糕的事，你给他一个建议，他们倒开始抱怨解决方案，你又给他们一个建议，他们继续抱怨……他们不想解决，他们不想面对问题，他们只是把问题夸大到无法解决，获得别人的同情。
记者：不抱怨，与改变糟糕的现状，如何区分？
鲍温：它们不矛盾。它们是一体。所有有积极影响、正面影响的改变，全都是由不满引起的。如果一个人对某件事情不满意，他对能够直接改变这件事情结果的人去表达自己的不满的时候，这并不算是抱怨。不抱怨，就是致力于解决问题，有能力的人都在寻找解决方案，而不是浪费时间、推卸责任。
记者：在你看来，不抱怨运动发展到中国，你的书在中国畅销，跟中国的经济发展到一定程度，人们开始有这些精神苦恼有关吗？
鲍温：当一个国家的财富阶层发现，他们虽然富有，但是依然不满足，就需要心灵导师。因为人们开始发现幸福与财富无关。北京，上海，有非常帅的男人，有美丽的妻子，变成有产阶级，但是成长之后都很虚空，他们依然不幸福。怎么指点他们去满足和幸福，就要应用我们的原则。
记者：在网络时代的心灵导师跟讲坛上的牧师有什么不同？
鲍温：几千年前，孔子、释迦摩尼，在街头跟人们传道，现在，发一个博客，成千上万的人看到，时代不一样，精神领袖是一直在的。
记者：不同宗教、文化背景，在理解你的著作上不会发生分歧吗？
鲍温：中国的孔夫子说：“己所不欲，勿施于人。”英语中也有类似的谚语。在很多问题上，世界各地的教导是一样的，也就是对待别人像对待自己一样。
威尔·鲍温突然拿起茶几上的玻璃杯，在桌上飞快地磕起来，一连串当当声让在场的人都吓了一跳。杯子里的水剧烈震荡着，溅到他熨烫妥帖的衬衣袖口上。
就在你觉得下一秒他就要把杯子磕碎的时候，他停了下来，眨眨眼睛说：“你看，很多人的心灵就是这样的。他们从来不会停下来让自己恢复平静。”然后又是一个故意的停顿，以便给听众留下时间思考、反省，对自己过去的错误幡然悔过。不得不说，这是一个技巧纯熟的“心灵导师”。
让白领学几天乞丐？
这是4月的北京，威尔·鲍温刚刚吃完午饭—全素，青菜、蘑菇和汤，陪同的人悄悄抱怨“吃不饱”。鲍温完全没有意识到这一点，他惬意地坐在沙发上，春天的太阳从背后笼罩全身，耳钉闪闪发亮。
他发起的“不抱怨运动”—用戴紫色塑料手环来提醒自己不要抱怨，一旦抱怨就把手环换到另一只手上—已经遍及80个国家，600万人参与。每个国家不到10万人，听起来不多，但这些追随者让他的书卖出去两百万本。
作为美国最有名的心灵导师之一，这位堪萨斯州牧师的新书刚刚在大陆出版，叫做《你可以幸福》。但他更为人所知的著作是上一本《不抱怨的世界》。那本书的宣传语是：“这本书改变了无数人的命运！任何人和团队要想成功，就永远不要抱怨，因为抱怨不如改变……抱怨是最消耗能量的无益举动。”
毫无疑问，这是一本典型的“心灵鸡汤”类读物。它被放在机场书店的显眼位置，被公司老板买回去激励员工，被急于功成名就的年轻人放在枕边。它充满似是而非的心灵抚慰和劝诫，甚至在某些读者看来，它的论调有些居心叵测。一位愤怒的读者写道：“无所抱怨的人所做的最大的错事是：他们使错误的行为得不到抵制。作者号召人们去进行逆来顺受的行动。在指出微观正确的事实的同时，却使读者陷入到宏观的混乱之中。这样的著作是不负责任的。”
鲍温听完这一段转述，礼貌地微笑：“在美国人们也是这样批评我。批评我的人都没有读懂我的书。”他解释，倡导不抱怨并不是让人忍受一切苦难，而是让他们有一种健康的沟通方式，去改变糟糕的现状，而不是把时间、精力和心情浪费在抱怨上。
“所谓不抱怨，就是直接并且仅仅向你希望带来变化的人诉说。”他举例，当你在酒店听到噪音，应该去找酒店的经理，让他解决问题，而不是坐在宾馆的床头跟自己的妻子打电话抱怨宾馆太吵，让你无法入睡。在鲍温看来，这个世界的麻烦在于，人们抱怨成瘾，但并不为改变现状作出努力。就像吸烟的人，不是不知道抽烟的坏处，而是戒不掉。鲍温适时地提出了一个看上去非常简单的方法：戴上一只紫手环，一旦抱怨或批评什么事就必须换到另一只手上戴，若能坚持21天不换手，那么恭喜你，进入了不抱怨的世界。
有人讽刺这种方法是“让白领学几天乞丐不会自动养成朴素”，但是也有人称他是“可与甘地媲美的心灵导师”。
“想用爆炸的知更鸟宰掉绿色的猪”
威尔·鲍温是密苏里州堪萨斯市基督教会联盟的主任牧师，口才出众。不过他并不是那种意志坚定、永远知道目标的人。曾因为堵车而垂头丧气，有一段时间沉迷于手机游戏，譬如《愤怒的小鸟》，在巡回演讲的空余时间玩，甚至在演讲间隙，也忍不住去掏外套口袋，“想用爆炸的知更鸟宰掉绿色的猪”。
两年前他还在堪萨斯市一个教会担任牧师时，因为被一群反对者抵制、骚扰而痛苦不已。那是一个不友好的地方，他们对谁都不满，在周日围拢在教堂，咒骂他要他辞职。“许多夜晚我都在痛苦煎熬中流泪。筋疲力尽，身体、感情、心灵上都不堪重负。”
即便作为“心灵导师”，他也不是完美的榜样。在刚刚发起“不抱怨”运动时，几个星期里他的紫手环不停换手，弄断了三个。他跟普通人的不同在于，他愿意反省这些糟糕的事情，想一想应该怎样生活才是对的。
在回溯何以会写一本“不抱怨”指南时，他提到了他的童年：“和许多家庭妇女一样，我的母亲很消极，她喜欢盯着事情的阴暗面。我想她总是怕失望，或者让别人失望。即便是好事发生，也不会让她开心。”作为抱怨的聆听者，他感到非常痛苦，想让这种令人不快的声音停止。这似乎非常符合事物的规律，久病成医。一个特别反对某种事物的人，大多与这事物有一段纠葛的历史。一个天性开朗乐观不抱怨的人，或许真的不会再投入大量时间精力，去专注要不要抱怨这件事。
一位帅气亿万富豪，仍然“抱怨一切”。于是鲍温想，有钱也并不能让人幸福，会有很多事情让他们抱怨。比如红灯时间太长，工作总是要加班，甚至当苹果手机拉长了屏幕，也有很多人把这当成对自己消费习惯的背叛。晴天太晒，雨天太湿，地铁太挤……生活总是坏事连连，充满挫败感。
于是有了开头的那一幕：鲍温把人生遇到坏事比作杯子的一次摇晃，水会摇晃，但是会恢复平静；但是如果将一切事情都往负面看，心灵将永无安宁，因为“他们不断发现、夸大生命中痛苦的部分”。
“不幸也是一种幻觉”
理论上，“自我医治”是不太现实，处于某种精神困境的人，要超拔出来总需要有所凭借。所以，作为一个方法论者，鲍温更愿意把自己当做作家，谈论自己的精神源流。
他喜欢爱默生，确立美国文化精神的代表人物，信奉自然界，认为它体现了上帝和上帝的法则。他还喜欢安·兰德，一位俄裔美国作家、哲学家，相信人们必须透过理性选择自己的价值观和行动；个人有绝对权利只为自己的利益而活，无须为他人牺牲，但也不可强迫他人替自己牺牲。
鲍温也宣称从印度的释迦牟尼、中国的老子和孔子的著作中获得启示，譬如佛教宣扬的克制欲望以及中国传统文化中崇尚的清静无为、无欲则刚。他不相信会因为文化背景的隔阂导致对自己著作的理解偏差。
每天他都会收到来自世界各地的邮件，其中一些来自中国。“他们和美国人提出的问题一样，怎么让我的老婆停止抱怨，让别人停止抱怨，他们总是在问什么是好的，但实际上从不谈论生活中到底面对了什么。”“所以在抱怨的问题上，其实中国人和美国人没有什么不同？”我问。他大笑：“其实大家抱怨起来都是一样的东西：配偶、健康、政府、经济……”所有这些烦恼，都阻止人们去感受幸福，感受“全球性幸福的本能”。他建议，除了克制抱怨的紫手环，人们还可以给自己建立一个幸福指数：把幸福从1到10分成十个等级，每天给自己打分。 他谈到了自己正在推行的一个实验，让朋友们每天给自己做出幸福指数的评价，并且每天给他们发三遍短信询问感受到多少幸福。这种心理暗示似乎有效，三周之后—又是三周，他们的平均幸福指数提高了20%。
于是鲍温又对幸福有了新的领悟：“幸福其实是一种幻觉，但不幸也是一种幻觉，既然都是虚幻的，我们还是应该相信自己幸福。”老实说，这个结论挺让人沮丧，就像所有试图或者假装试图化解人类精神困境的导师一样，鲍温最终把问题交还给了听众自己。了解、克制、淡化自己的欲望，仍然是将“不抱怨”内化为一种下意识的唯一入口。或许，这也是幸福的入口。
[对话鲍温]
梭罗是个好例子
记者：在谈论美国超脱的精神的时候，人们往往会谈到写作《瓦尔登湖》的亨利·梭罗，你谈到了和他同时代的爱默生，那么梭罗的超越世俗是否是你欣赏的生活方式？
鲍温：梭罗作品中讲人要独立，遵从自我，不要从众，遵从自己的选择。这个世界上大多数人总是在听别人判断，什么是好的，什么是坏的，然后为得不到好的而抱怨不休。而有些人会去做不同寻常的事，梭罗是个好例子，尤其当他在瓦尔登湖的时候。
记者：所以，梭罗是一个“不抱怨的世界”中的人？
鲍温：我从来没这么想过。梭罗指出社会中他认为是错的事，我说的不抱怨是不抱怨那些人们无力让它更好的事。我想梭罗的不抱怨，是他相信人们可以不抱怨，而且自己能够做出改变。
记者：那些批评你的“不抱怨”理论是有利于统治者和资本家、愚弄平民的言论，你怎么看？
鲍温：他们没有去看懂我的书。人们抱怨的一个原因是摆脱责任，不去实行。生活中糟糕的事，你给他一个建议，他们倒开始抱怨解决方案，你又给他们一个建议，他们继续抱怨……他们不想解决，他们不想面对问题，他们只是把问题夸大到无法解决，获得别人的同情。
记者：不抱怨，与改变糟糕的现状，如何区分？
鲍温：它们不矛盾。它们是一体。所有有积极影响、正面影响的改变，全都是由不满引起的。如果一个人对某件事情不满意，他对能够直接改变这件事情结果的人去表达自己的不满的时候，这并不算是抱怨。不抱怨，就是致力于解决问题，有能力的人都在寻找解决方案，而不是浪费时间、推卸责任。
记者：在你看来，不抱怨运动发展到中国，你的书在中国畅销，跟中国的经济发展到一定程度，人们开始有这些精神苦恼有关吗？
鲍温：当一个国家的财富阶层发现，他们虽然富有，但是依然不满足，就需要心灵导师。因为人们开始发现幸福与财富无关。北京，上海，有非常帅的男人，有美丽的妻子，变成有产阶级，但是成长之后都很虚空，他们依然不幸福。怎么指点他们去满足和幸福，就要应用我们的原则。
记者：在网络时代的心灵导师跟讲坛上的牧师有什么不同？
鲍温：几千年前，孔子、释迦摩尼，在街头跟人们传道，现在，发一个博客，成千上万的人看到，时代不一样，精神领袖是一直在的。
记者：不同宗教、文化背景，在理解你的著作上不会发生分歧吗？
鲍温：中国的孔夫子说：“己所不欲，勿施于人。”英语中也有类似的谚语。在很多问题上，世界各地的教导是一样的，也就是对待别人像对待自己一样。