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周作人在《中国新文学大系·现代散文导论（上）》中说，现代散文可以分为两类，一类为感性的，一类为赋得的。林语堂的散文大概属于前者，他的文章写得很散，常常是拉拉扯扯，漫不经心，看不见刻意经营。文章有些有题旨，有些没有题旨，只有一个话题范围。他早年在哈佛大学师从白璧德，对老师提出的所谓“教人所以为人之道”，也就是人要遵循理性、道德意识、崇尚和平、遵纪、有序、循规等理念并不认同，甚至还写文章就某些观点与之论辩。他一生以苏轼为心灵知己，追求幽默闲适的生活情趣和自由洒脱的人生境界。所以大家也基本上形成了这样的一种认识：林语堂的散文不太讲究整体构思，也不太理睬章法或者写作规则的权威。读他的文章犹如海中拾贝，不在乎把握全篇，也不必过多地去作理性分析，将那些散落各处的好东西收拾起来就够了。
这样的看法不无道理。我在讲授粤教版语文教材选修4《中国现代散文选读》之《论趣》一文时，为了让学生就文章的结构问题进行思考，于是设计了这样一道探究题：
思考：有人认为，林语堂的散文不太讲究章法，结构大多很随便，也找不出起伏、勾色、呼应等痕迹。你是否同意这样的判断，结合文本谈谈你的感受和看法。
学生通过阅读，很快就发现了文章存在一些问题，其中疑问最大的是：
文章的题目为“论趣”，但是前3段都是在漫谈“名利权色”，到了第4段才转至“趣”的内容，是不是有点入题太缓慢，有偏离主题之嫌？
这个问题很有价值，也确实能够验证有关林语堂散文特点的一些评说。但有一点还是得引起我们注意：林语堂的散文一篇有一篇的格式，一篇有一篇的写法，千姿百态。结构大多很随便，但并不等同于没有结构或者结构芜乱；不刻意讲究章法，也不等同于没有章法。林语堂也曾指出，文章的起承转合等等，循文思自然的波浪涌现而成，其千变万化，犹如危崖幽谷，深潭浅涧，毫无匠心的经营，而因缘际会，自成其曲折崭然之美，不是明堂大庙营造法尺所可以绳范的东西。
仔细阅读《论趣》一文，你又会发现林语堂的散文看似散漫，其实是散而不破，杂而不芜，漫而不长。林语堂的散文章法需要细致分析方能有所心得体悟，他的自然之妙常常隐含于思维的旁逸斜出，流淌于灵感的闪闪烁烁。
为了说明问题，我先概括一下文章各段的主要观点：
第一段：借笔记故事，引出一个被世人普遍接受的观点：名利是人生一切活动的动机。
第二段：作者更进一步，道出自己对人生的看法：名、利、权、色是人生中的普遍现象。
第三段：作者认为能够“通脱自喜”，做到“适可而止”的人才不失本性。
第四段：从求知的角度谈趣，要有好奇心。
第五段：从启发心智的角度，谈趣的多方面内涵。
第六、七段：谈读书要“动了灵机”“能够知趣”。
初读这篇文章时，很多学生受思维惯性的影响，总认为前三段与文章的中心无关，从而对林语堂的散文存在着一些文章结构方面的偏见。其实不然，我们细心分析就会发现，“趣”的内涵其实决定了这篇散文的论述思路。下面我们用一个图表来表示一下：
作者在第一段先从一个有趣的故事写起，引出了人生活动的动机“名利”，进而在第二段又借此提出自己的看法，人生活动的动机至少有四个，即“名利色权”。但是文章论述的是“趣”，这样的两段开头论述和“趣”有怎么样的关联？表面看来好像没什么联系，但实际上并非如此。看文章的第三段：
只是有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。但是通脱最不容易，以前有位得道的大和尚，面壁坐禅十年，享有盛名。一日有一位徒弟奉承他说：“大师，像你做到这样超凡入圣，一尘不染，全国中怕算你是第一人了。”那大师不禁微微一笑。这也可见名心之难除也。
作者在这一段里主要是想说明一个问题：虽然“名利权色”是人生活动的主要动机，但是如果过分追求于此，则难免会迷失人的本性，从而陷入庸俗和无趣的生活之中。那怎样才能不迷失本性呢？作者蜻蜓点水般道出了两点看法：一是要“通脱自喜”，对人生有旷达的体悟和自得的情趣；二是要“适可而止”，知进退。所以我们可以这样认为，作者紧承第二段的“名利权色”并在此基础上又进一步提出了除此之外人生其实还应该有一种动机和追求：“趣”。这样的写作思维是隐性的，闪烁的，不易被人捕捉。至此再来读文章第四段的开头：
但是还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。袁中郎叙陈正甫会心集，曾说到这一层。人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得……
作者从前三段的论述转入“趣”的主题，四个段落紧密相关，层层深入，水到渠成，非常自然。前三段在内容方面既不多余，在叙述方面也不拖沓，与第四段在结构上是紧密相连的。
由此可见，这篇文章的题旨便是：作者站在“通脱自喜”“适可而止”的人生高度，从求知、启发心智、读书三个方面，解读了人生的“趣”，主张我们去寻此“趣”，体验生活，陶冶性情，品味人生。文章看似散漫，但其中的章法需要把握作者的灵感和笔触方能有所体悟。所以从这个意义上说，前三段的表达并非可有可无，也并非与主体无关，作者的思维和章法实际上不过是隐含在闪烁的灵感和生动活泼的语言中了。
而且换个角度来看，按照一般的论述文思路分析这篇文章也未尝不可：首先，前三段作者点出“名利权色”是世间常态，并在此基础上提出人只有“通脱自喜”“适可而止”方能达到另一境界：知“趣”。其次，作者进一步阐述为什么要有“趣”？因为“趣”是科学的发明和进步的需要，它可以启发心智，也可以获得生活的情趣和提升人生的境界。再次，作者也回答了怎么样才能达到“趣”的问题，即怎样才能做一个有“趣”的人?其一，文本第1、2、3段指出要“超功利”；其二，第4段指出要“有好奇心”；其三，第5段点明人要“痴”；其四，第6、7段点明人应该“动灵机而知趣”。文章的结构由此可以归纳为“是什么→为什么→怎么样”，作者的思路如此看来也很清楚明确。
综上所述，林语堂的闲谈散文虽然看似无章法的讲究，但如果深入分析，注意捕捉作者的灵感和思绪，也还是可以把握其中妙处的。灵感来时，作者下笔如飞，不假思索，无暇斟字酌句，痛快淋漓之初，不成熟的观点和表达有之，算是白璧有微瑕，但林语堂追求的写作境界，文章“如行云流水，初无定质” “但常行于所当行，常止于所不可不止”，却也是值得我们思索的，在指导学生阅读时，我们不能因为思维定势的影响和思维深度的失范而对林语堂的散文形成偏见与误读。
责任编辑黄日暖
这样的看法不无道理。我在讲授粤教版语文教材选修4《中国现代散文选读》之《论趣》一文时，为了让学生就文章的结构问题进行思考，于是设计了这样一道探究题：
思考：有人认为，林语堂的散文不太讲究章法，结构大多很随便，也找不出起伏、勾色、呼应等痕迹。你是否同意这样的判断，结合文本谈谈你的感受和看法。
学生通过阅读，很快就发现了文章存在一些问题，其中疑问最大的是：
文章的题目为“论趣”，但是前3段都是在漫谈“名利权色”，到了第4段才转至“趣”的内容，是不是有点入题太缓慢，有偏离主题之嫌？
这个问题很有价值，也确实能够验证有关林语堂散文特点的一些评说。但有一点还是得引起我们注意：林语堂的散文一篇有一篇的格式，一篇有一篇的写法，千姿百态。结构大多很随便，但并不等同于没有结构或者结构芜乱；不刻意讲究章法，也不等同于没有章法。林语堂也曾指出，文章的起承转合等等，循文思自然的波浪涌现而成，其千变万化，犹如危崖幽谷，深潭浅涧，毫无匠心的经营，而因缘际会，自成其曲折崭然之美，不是明堂大庙营造法尺所可以绳范的东西。
仔细阅读《论趣》一文，你又会发现林语堂的散文看似散漫，其实是散而不破，杂而不芜，漫而不长。林语堂的散文章法需要细致分析方能有所心得体悟，他的自然之妙常常隐含于思维的旁逸斜出，流淌于灵感的闪闪烁烁。
为了说明问题，我先概括一下文章各段的主要观点：
第一段：借笔记故事，引出一个被世人普遍接受的观点：名利是人生一切活动的动机。
第二段：作者更进一步，道出自己对人生的看法：名、利、权、色是人生中的普遍现象。
第三段：作者认为能够“通脱自喜”，做到“适可而止”的人才不失本性。
第四段：从求知的角度谈趣，要有好奇心。
第五段：从启发心智的角度，谈趣的多方面内涵。
第六、七段：谈读书要“动了灵机”“能够知趣”。
初读这篇文章时，很多学生受思维惯性的影响，总认为前三段与文章的中心无关，从而对林语堂的散文存在着一些文章结构方面的偏见。其实不然，我们细心分析就会发现，“趣”的内涵其实决定了这篇散文的论述思路。下面我们用一个图表来表示一下：
作者在第一段先从一个有趣的故事写起，引出了人生活动的动机“名利”，进而在第二段又借此提出自己的看法，人生活动的动机至少有四个，即“名利色权”。但是文章论述的是“趣”，这样的两段开头论述和“趣”有怎么样的关联？表面看来好像没什么联系，但实际上并非如此。看文章的第三段：
只是有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。但是通脱最不容易，以前有位得道的大和尚，面壁坐禅十年，享有盛名。一日有一位徒弟奉承他说：“大师，像你做到这样超凡入圣，一尘不染，全国中怕算你是第一人了。”那大师不禁微微一笑。这也可见名心之难除也。
作者在这一段里主要是想说明一个问题：虽然“名利权色”是人生活动的主要动机，但是如果过分追求于此，则难免会迷失人的本性，从而陷入庸俗和无趣的生活之中。那怎样才能不迷失本性呢？作者蜻蜓点水般道出了两点看法：一是要“通脱自喜”，对人生有旷达的体悟和自得的情趣；二是要“适可而止”，知进退。所以我们可以这样认为，作者紧承第二段的“名利权色”并在此基础上又进一步提出了除此之外人生其实还应该有一种动机和追求：“趣”。这样的写作思维是隐性的，闪烁的，不易被人捕捉。至此再来读文章第四段的开头：
但是还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。袁中郎叙陈正甫会心集，曾说到这一层。人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得……
作者从前三段的论述转入“趣”的主题，四个段落紧密相关，层层深入，水到渠成，非常自然。前三段在内容方面既不多余，在叙述方面也不拖沓，与第四段在结构上是紧密相连的。
由此可见，这篇文章的题旨便是：作者站在“通脱自喜”“适可而止”的人生高度，从求知、启发心智、读书三个方面，解读了人生的“趣”，主张我们去寻此“趣”，体验生活，陶冶性情，品味人生。文章看似散漫，但其中的章法需要把握作者的灵感和笔触方能有所体悟。所以从这个意义上说，前三段的表达并非可有可无，也并非与主体无关，作者的思维和章法实际上不过是隐含在闪烁的灵感和生动活泼的语言中了。
而且换个角度来看，按照一般的论述文思路分析这篇文章也未尝不可：首先，前三段作者点出“名利权色”是世间常态，并在此基础上提出人只有“通脱自喜”“适可而止”方能达到另一境界：知“趣”。其次，作者进一步阐述为什么要有“趣”？因为“趣”是科学的发明和进步的需要，它可以启发心智，也可以获得生活的情趣和提升人生的境界。再次，作者也回答了怎么样才能达到“趣”的问题，即怎样才能做一个有“趣”的人?其一，文本第1、2、3段指出要“超功利”；其二，第4段指出要“有好奇心”；其三，第5段点明人要“痴”；其四，第6、7段点明人应该“动灵机而知趣”。文章的结构由此可以归纳为“是什么→为什么→怎么样”，作者的思路如此看来也很清楚明确。
综上所述，林语堂的闲谈散文虽然看似无章法的讲究，但如果深入分析，注意捕捉作者的灵感和思绪，也还是可以把握其中妙处的。灵感来时，作者下笔如飞，不假思索，无暇斟字酌句，痛快淋漓之初，不成熟的观点和表达有之，算是白璧有微瑕，但林语堂追求的写作境界，文章“如行云流水，初无定质” “但常行于所当行，常止于所不可不止”，却也是值得我们思索的，在指导学生阅读时，我们不能因为思维定势的影响和思维深度的失范而对林语堂的散文形成偏见与误读。
责任编辑黄日暖