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【摘要】中国优秀传统文化以人本为内核，才拥有强大的生命力、支撑中国走过五千年的风雨历程，仍繁荣昌盛。在文化建设中应始终坚持人本内核，才能成就中国强国文化。
【关键词】文化建设；人本定位；软实力；文化强国
信息技术时代到来后，各种思潮相互击荡，中国文化失调，相关社会问题随之产生。党的十八大明确提出推进社会主义文化强国建设目标，以解决各种社会问题，并为中国梦提供精神保障。但是文化建设以什么为内核？这是学界不渝探索的问题，然而众说纷纭，莫衷一是。从文化发展规律看，中国文化建设应当以人本为内核，无论在文化自觉阶段、还是在文化转型阶段及文化输出阶段。
一、文化自觉
“文化自觉就是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，明白它的来历、形成过程、在生活的各方面所起的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展方向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要复旧，但同时也不主张‘西化’或全面他化。自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得决定适应新环境时文化选择的自主地位”。①费孝通这一理论指出了文化发展的一般规律，得到学界普遍认同。中国传统文化内核是什么，这是文化知觉首先要弄清楚的问题，弄清这点我们才能弄清传统文化的优秀部分，明晰其生命力所在，以更好地推动文化强国建设。
中国传统文化强调人本，并在漫长的历史过程中形成“多元一体、和而不同”的文化格局。作为传统文化代表的儒、释、道，虽然其内容各有侧重，但是因为它们无一例外地对人本内核有着普遍认同与强调，才促成中国文化“多元一体、和而不同”的格局，形成古文人精神世界“道冠儒履释袈裟”的奇特形象。这也是中国传统文化区别于古埃及、古印度、古巴比伦这三大文明古国，至今仍然繁荣昌盛的最根本原因。
道家强调人本，表现为倡导“顺其自然、无为而治”。即是指要自我完善，遵守规律，理顺民意，使民自治，达到大道无形。释家在印度更多强调神本位。即敬重神而得神眷顾，以便命运轮回进入极乐西天。当它传入中国后却被中国传统文化的人本内核所折服，转化为强调人本，即普渡众生、助人为乐，突显现世的功德与快乐所在。儒家强调人本则表现为“为天地立心，为生民立命”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，进退有度，将人本深化为自我完善与匡世济民。视个人自己为实验体和参照物，“己所不欲，勿施于人”，以仁待人，推已及人。这样，儒家与释家、道家等各家文化派别一起全面构建中国传统文化体系。
罗素等西方学者曾说：“中国实为一个文化体而非国家”是很有道理的。这话的意思是，推动中国发展的主要力量不是建立在政治、经济、军事、科技等基础上的国家机器，而是博大精深的文化。如，作为农业大国的中国，皇权不下县，却因为乡绅的存在，实现农村治理，这就是典型的文化现象。研究表明，这种博大精深的文化正是以人本为内核，才得以源远流长，长盛不衰，并推动国家不断发展。这正是全球化时代里各种文化空前激荡、人们精神世界混沌时，中国文化自觉的着力点和归宿点。
二、文化转型
近代，由于中国挨打，使得不少学者将战败的原因归咎于中国传统文化，而不是归咎于逐步实现工业化且具有侵略本质的资本主义国家，使传统文化受冷落批判而不断消解。全球化不断加深后，西方一些发达国家凭借其政治、经济、军事的影响力向中国植入其意识形态与价值观念，进行文化浸透，以达到实现其国家利益最大化的目的。当物质主义、功利主义、复古颂圣主义、快餐文化浸透人们日常生活时，中国文化变得土不肥根不深叶不茂，人们观念世界变得混沌困惑，造成世风渐下，社会问题频频出现。
鉴于此，中国文化迫切需要转型发展，实现复兴。
首先，坚持人本，对中国传统文化及文化现状有自知之明。撒切尔夫人曾断言，中国大不可能成为世界强国，因为中国没有足以影响世界的独立思想体系。这在很大程度上说明了中国文化的尴尬现状。何至于此？正是因为对传统文化内核及文化发展规律缺乏自知之明，加上受西方文化的影响，中国文化建设长期以来忽视人本内核。由于缺乏人本内核支撑，文化体系不独立，以致于文化内容不深刻，多数文化沦为快餐文化、哗众取宠，各种文化乱象、文化问题频现。文化发展的规律在于立足传统文化的人本内核与结合现实不断创新，正所谓“周虽旧邦，其命维新”。由于对这一规律的认识不足，文化转型缺乏自主地位，时常出现“东施效颦”结果。
其次，坚持人本，不是复旧、不是文化回归。中国文化发展离不开对优秀传统文化的扬弃。坚持人本内核就是始终围绕人和人的生活生产方式，在发展的每一个阶段和环节使人始终保持人性，注重人与人之间的团结互助与相敬如宾，提高人的生活质量和精神品位，而不被物质主义所异化这一目的来继承和发扬中国传统优秀文化。不复旧也不是文化回归，即不是对传统文化的照搬照抄，对于不体现人本内核，不为人本所服务的文化就应该将其摒弃。并时刻警惕一些人借“文化自觉”之名行“官本文化”为主要代表的封建腐朽文化回归之实。
第三，坚持人本，不是全盘西化和他化。中国文化既要强调文化多元一体，具有中华民族的人本特征，又要体现56个民族独特的生活生产与精神面貌。在此前提下，借鉴国外以人本为内核的文化成果，并将之与中国的人本文化相整合调适。如罗马俱乐部创始人之一佩西所提倡的新人道主义发展观，它强调以人为中心，强调发展的合理性，将人从“能得到什么，怎样获得”，转变到“人是什么，应该得到什么”上，这是极具人本特征的思想，对解决物质主义下人性物化问题大有裨益。而没有人本内核的西方文化理应自觉抵制和全面摒弃。
三、文化输出
在普遍强调文化软实力的时代，中国要成为文化强国必须参与世界文化的构建。在参与世界文化构建整个过程中，则必须始终坚持文化的人本内核。
首先，明确文化输出目的。中国文化输出的目的在于展现中华民族的人本精神，感化世界人民而非文化殖民。当今世界已具备丰富的物质条件，却缺少与物质条件相适应的精神条件，包括普适的道义感，共同的价值标准，平等相等、和平共处的协作态度，即彼此欣赏、认同、评价的心态基础，中国文化输出刚好可弥补奠定这一基础。②也就是说，因为注重人本，中国文化具备这样的精神条件，足以引导世界文化体系的构建，形成世界文化新格局。这种精神条件也决定了中国的文化输出推行王道而不霸道。王道者强调以人为本、以德服人，霸道者追求以已为本、以力服人。它倡导世界文化多元主义，即和而不同、求同存异、美美与共、天下大同的文化理想，消除“非我族类，其心必异”陈见，反对任何形式的文化殖民主义。 其次，尊重他国人本文化。欧洲文艺复兴就是以人本为核心，将人从神的统治下解放出来，促进欧洲崛起。J.里夫金在《欧洲梦》里指出在一个基于“生活质量”而非个人无限财富聚合的可持续文明里，以物质为基础的现代发展观本身即将受到修正。在这种历史观作用下，人性将从物质主义的牢笼中解放出来，成就新的人性。③而美国文化里虽然注重物质主义，但作为反映一些学者专家理想的影视大片却凭借精湛的制作技术和体现人本精神故事内容对世界影响很深。作为文明古国的印度，一直试图通过其人性解放与神化信仰相结合的文化输出，争取文化一席之地。对中国影响很深的韩国文化则是继承发扬了中国古文化中具有人本精神的部分的生动表现。通过尊重他国文化，中国文化输出更能取长补短，更好地体现人本特色。
再者，打造人本文化品牌。中国的文化品牌必然以人本为内核，体现中华民族精神，吸引人、熏陶人、感化人、凝聚人。全面反映人与自然和谐统一，人与人的和谐统一，人内心和行为的和谐统一生活观念。体现民族独立自由、敢于拼博、不畏强权、勇往直前的行为规范。体现民族包容谦让、诚信淳朴、互助共荣的社交关系。这样，既向世界展现中华民族的高尚文化，又向世界提供可资借鉴的人本文化范本，从而在解决物质主义下人性浮躁、民族分裂、文明冲突这些亘古问题的过程中，展现中国文化力量，夯实中国文化基础。
注释
①费孝通·文化与文化自觉 [M] ·群言出版社，2010年8月，P182
②费孝通﹒文化与文化自觉 [M] ﹒群言出版社，2010年8月版
③转引自乐黛云﹒涅槃与重生[M] ﹒中央编译出版社，2015年3月
参考文献
[1]费孝通.文化与文化自觉[M].群言出版社，2010年8月版.
[2]乐黛云.涅槃与重生[M].中央编译出版社，2015年3月版.
[3]梁漱溟.中国文化要义[M].安徽师范大学出版社，2014年12月版.
[4]余秋雨.何谓文化[M] .长江出版社，2012年10月版.
[5]美·道格拉斯·霍尔特等﹒文化战略[M].商务印书局，2013年8月版.
作者简介
李明林（1978年11月— ），男，中共黔东南州委党校讲师，研究方向：中国特色社会主义建设的理论与实践。
【关键词】文化建设；人本定位；软实力；文化强国
信息技术时代到来后，各种思潮相互击荡，中国文化失调，相关社会问题随之产生。党的十八大明确提出推进社会主义文化强国建设目标，以解决各种社会问题，并为中国梦提供精神保障。但是文化建设以什么为内核？这是学界不渝探索的问题，然而众说纷纭，莫衷一是。从文化发展规律看，中国文化建设应当以人本为内核，无论在文化自觉阶段、还是在文化转型阶段及文化输出阶段。
一、文化自觉
“文化自觉就是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，明白它的来历、形成过程、在生活的各方面所起的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展方向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要复旧，但同时也不主张‘西化’或全面他化。自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得决定适应新环境时文化选择的自主地位”。①费孝通这一理论指出了文化发展的一般规律，得到学界普遍认同。中国传统文化内核是什么，这是文化知觉首先要弄清楚的问题，弄清这点我们才能弄清传统文化的优秀部分，明晰其生命力所在，以更好地推动文化强国建设。
中国传统文化强调人本，并在漫长的历史过程中形成“多元一体、和而不同”的文化格局。作为传统文化代表的儒、释、道，虽然其内容各有侧重，但是因为它们无一例外地对人本内核有着普遍认同与强调，才促成中国文化“多元一体、和而不同”的格局，形成古文人精神世界“道冠儒履释袈裟”的奇特形象。这也是中国传统文化区别于古埃及、古印度、古巴比伦这三大文明古国，至今仍然繁荣昌盛的最根本原因。
道家强调人本，表现为倡导“顺其自然、无为而治”。即是指要自我完善，遵守规律，理顺民意，使民自治，达到大道无形。释家在印度更多强调神本位。即敬重神而得神眷顾，以便命运轮回进入极乐西天。当它传入中国后却被中国传统文化的人本内核所折服，转化为强调人本，即普渡众生、助人为乐，突显现世的功德与快乐所在。儒家强调人本则表现为“为天地立心，为生民立命”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，进退有度，将人本深化为自我完善与匡世济民。视个人自己为实验体和参照物，“己所不欲，勿施于人”，以仁待人，推已及人。这样，儒家与释家、道家等各家文化派别一起全面构建中国传统文化体系。
罗素等西方学者曾说：“中国实为一个文化体而非国家”是很有道理的。这话的意思是，推动中国发展的主要力量不是建立在政治、经济、军事、科技等基础上的国家机器，而是博大精深的文化。如，作为农业大国的中国，皇权不下县，却因为乡绅的存在，实现农村治理，这就是典型的文化现象。研究表明，这种博大精深的文化正是以人本为内核，才得以源远流长，长盛不衰，并推动国家不断发展。这正是全球化时代里各种文化空前激荡、人们精神世界混沌时，中国文化自觉的着力点和归宿点。
二、文化转型
近代，由于中国挨打，使得不少学者将战败的原因归咎于中国传统文化，而不是归咎于逐步实现工业化且具有侵略本质的资本主义国家，使传统文化受冷落批判而不断消解。全球化不断加深后，西方一些发达国家凭借其政治、经济、军事的影响力向中国植入其意识形态与价值观念，进行文化浸透，以达到实现其国家利益最大化的目的。当物质主义、功利主义、复古颂圣主义、快餐文化浸透人们日常生活时，中国文化变得土不肥根不深叶不茂，人们观念世界变得混沌困惑，造成世风渐下，社会问题频频出现。
鉴于此，中国文化迫切需要转型发展，实现复兴。
首先，坚持人本，对中国传统文化及文化现状有自知之明。撒切尔夫人曾断言，中国大不可能成为世界强国，因为中国没有足以影响世界的独立思想体系。这在很大程度上说明了中国文化的尴尬现状。何至于此？正是因为对传统文化内核及文化发展规律缺乏自知之明，加上受西方文化的影响，中国文化建设长期以来忽视人本内核。由于缺乏人本内核支撑，文化体系不独立，以致于文化内容不深刻，多数文化沦为快餐文化、哗众取宠，各种文化乱象、文化问题频现。文化发展的规律在于立足传统文化的人本内核与结合现实不断创新，正所谓“周虽旧邦，其命维新”。由于对这一规律的认识不足，文化转型缺乏自主地位，时常出现“东施效颦”结果。
其次，坚持人本，不是复旧、不是文化回归。中国文化发展离不开对优秀传统文化的扬弃。坚持人本内核就是始终围绕人和人的生活生产方式，在发展的每一个阶段和环节使人始终保持人性，注重人与人之间的团结互助与相敬如宾，提高人的生活质量和精神品位，而不被物质主义所异化这一目的来继承和发扬中国传统优秀文化。不复旧也不是文化回归，即不是对传统文化的照搬照抄，对于不体现人本内核，不为人本所服务的文化就应该将其摒弃。并时刻警惕一些人借“文化自觉”之名行“官本文化”为主要代表的封建腐朽文化回归之实。
第三，坚持人本，不是全盘西化和他化。中国文化既要强调文化多元一体，具有中华民族的人本特征，又要体现56个民族独特的生活生产与精神面貌。在此前提下，借鉴国外以人本为内核的文化成果，并将之与中国的人本文化相整合调适。如罗马俱乐部创始人之一佩西所提倡的新人道主义发展观，它强调以人为中心，强调发展的合理性，将人从“能得到什么，怎样获得”，转变到“人是什么，应该得到什么”上，这是极具人本特征的思想，对解决物质主义下人性物化问题大有裨益。而没有人本内核的西方文化理应自觉抵制和全面摒弃。
三、文化输出
在普遍强调文化软实力的时代，中国要成为文化强国必须参与世界文化的构建。在参与世界文化构建整个过程中，则必须始终坚持文化的人本内核。
首先，明确文化输出目的。中国文化输出的目的在于展现中华民族的人本精神，感化世界人民而非文化殖民。当今世界已具备丰富的物质条件，却缺少与物质条件相适应的精神条件，包括普适的道义感，共同的价值标准，平等相等、和平共处的协作态度，即彼此欣赏、认同、评价的心态基础，中国文化输出刚好可弥补奠定这一基础。②也就是说，因为注重人本，中国文化具备这样的精神条件，足以引导世界文化体系的构建，形成世界文化新格局。这种精神条件也决定了中国的文化输出推行王道而不霸道。王道者强调以人为本、以德服人，霸道者追求以已为本、以力服人。它倡导世界文化多元主义，即和而不同、求同存异、美美与共、天下大同的文化理想，消除“非我族类，其心必异”陈见，反对任何形式的文化殖民主义。 其次，尊重他国人本文化。欧洲文艺复兴就是以人本为核心，将人从神的统治下解放出来，促进欧洲崛起。J.里夫金在《欧洲梦》里指出在一个基于“生活质量”而非个人无限财富聚合的可持续文明里，以物质为基础的现代发展观本身即将受到修正。在这种历史观作用下，人性将从物质主义的牢笼中解放出来，成就新的人性。③而美国文化里虽然注重物质主义，但作为反映一些学者专家理想的影视大片却凭借精湛的制作技术和体现人本精神故事内容对世界影响很深。作为文明古国的印度，一直试图通过其人性解放与神化信仰相结合的文化输出，争取文化一席之地。对中国影响很深的韩国文化则是继承发扬了中国古文化中具有人本精神的部分的生动表现。通过尊重他国文化，中国文化输出更能取长补短，更好地体现人本特色。
再者，打造人本文化品牌。中国的文化品牌必然以人本为内核，体现中华民族精神，吸引人、熏陶人、感化人、凝聚人。全面反映人与自然和谐统一，人与人的和谐统一，人内心和行为的和谐统一生活观念。体现民族独立自由、敢于拼博、不畏强权、勇往直前的行为规范。体现民族包容谦让、诚信淳朴、互助共荣的社交关系。这样，既向世界展现中华民族的高尚文化，又向世界提供可资借鉴的人本文化范本，从而在解决物质主义下人性浮躁、民族分裂、文明冲突这些亘古问题的过程中，展现中国文化力量，夯实中国文化基础。
注释
①费孝通·文化与文化自觉 [M] ·群言出版社，2010年8月，P182
②费孝通﹒文化与文化自觉 [M] ﹒群言出版社，2010年8月版
③转引自乐黛云﹒涅槃与重生[M] ﹒中央编译出版社，2015年3月
参考文献
[1]费孝通.文化与文化自觉[M].群言出版社，2010年8月版.
[2]乐黛云.涅槃与重生[M].中央编译出版社，2015年3月版.
[3]梁漱溟.中国文化要义[M].安徽师范大学出版社，2014年12月版.
[4]余秋雨.何谓文化[M] .长江出版社，2012年10月版.
[5]美·道格拉斯·霍尔特等﹒文化战略[M].商务印书局，2013年8月版.
作者简介
李明林（1978年11月— ），男，中共黔东南州委党校讲师，研究方向：中国特色社会主义建设的理论与实践。