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【摘 要】 在现实世界中，我们经常遇到善与恶、美与丑、高尚与卑劣之间的斗争，它们的表现总是此起彼落，难以区分高低，对社会价值产生巨大影响。孟子人性论的“四心”告知我们，在人和自然、人和社会、人和人之间不断的沟通中，人们总是选择“向善之心”。在德育过程中，人们需要自觉地接受德育的影响，用德育教育来完善自我的“善性”。
【关键词】 孟子 人性论 当代德育 德育文化
一、问题的由来
人类社会是由人际交往构成的，随着知识经济的发展，人际关系更加复杂，反映出人类社会本身就是一个多元的体系，社会结构的改变使得价值由此多元化，社会制度是多样化的。在多元化的社会环境中，對于知识和经济的竞争更加激烈，这驱使人类社会朝着更加多样化的形态发展。在这样的背景下，人们的意识形态和价值取向具有多样性的特点，对教育构成了更大的挑战。我们经常面对善与恶、美与丑、高尚与卑劣的斗争，其表现始终是此起彼落，难以区分高低。在乱象丛生的社会中，人们在伦理道德方面难以取得内心的平衡发展。在道德、诚信、法律等方面缺乏正确意识，更有一些做出违背在人生观、价值观、世界观等方面的现象，这使得我们反思“人性”，需要对于“人性”重新思考。十八大以来，中共中央高度重视中国优秀的传统文化教育的发展，这其中蕴含着丰富的道德伦理。而孟子更是性善论的先驱代表。
二、孟子的“人性论”学说
孟子的主要哲学思想，是他的性善论，这也是他思想体系的中心环节。性善论的核心思想是，人们生来就有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。“四心”使人们天生具有“仁、义、礼、智”的特质。他说：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;也;所不虑而知者，其良知也。"（《尽心上》）因为人天生的具有“四心”，自觉地产生了人们的“四德”，在人与自然、人与社会、人与人之间的交往中，人们会自觉遵循“向善之心”。所以孟子说：“仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之。”与孟子相反，中国古代思想家荀子提出“性恶论”。他是“外铄论”的代表，认为有些人需要对自己的因素进行改造。人们以为，外在的力量主宰着人类的发展状况，人类的发展依赖于环境的条件或需求。而孟子的思想是坚持“我固有之”，即生命是有仁爱的，它能培育善德，肯定了人生来具有“善”的本性。
三、孟子性善论对当代德育启示
在当今的民族精神中，“善”是主导，还是“非善”是主导？人们对这个问题的不同理解导致了道德认知、价值选择、生活信念、甚至是民族精神和精神信仰的混淆。当今社会存在很多道德缺失的事件，如江歌事件、小月月事件、榆林产妇坠亡事件等一次次地与当代德育发生激烈的碰撞。我们不得不问：我们的社会怎么了？是否有一种主流思想值得我们去相信？
（一）坚信人性向善。这种追问，我们的回答是一定的。只要我们对社会进行认真客观的分析，就应该有充实的理由相信我们的社会仍然充满了爱与真诚，依然是一个以“善”为主导和弘扬“善”的社会。中华民族文化源远流长，博大精深。随着时代的发展，社会的进步，优秀的传统文化对一个国家和社会越来越重要，我们必须寻求优秀传统文化当中道德教育的正能量。
（二）正确认识教育活动的作用。孟子的性善论告诉我们教育是有可能的。因为人的天性是善良的，所以每个人都可以接受教育活动来提高自己。教育不仅能保持和扩大内在的善，而且有助于人格的形成。从孟子的性善论出发，通过寻求真善美美的教育来激发学生的思维，引导学生朝着善的方向发展，从而培养学生成为社会有用的人。
（三）重视外部环境的作用。从性善论出发，孟子肯定了环境对教育的影响。他认为教育需要良好的教学环境才能取得成果。他提倡贤明的父兄应该教育子弟，消除恶劣环境的影响。对学生来说，这意味着家庭教育对他们有潜移默化的影响。从孟子的教育思想来看，他认为只有社会环境、学校环境和家庭环境才能结合起来，才能产生社会所需要的人才。不能过分夸大其中任何一方，否则教育就会失去平衡，造成问题。
（四）对学校思想道德教育工作的启示。孟子认为，没有人是故意作恶的，所以应该给予他人更多的理解和宽容，真诚待人，善待他人，不把自己的利益作为生活的唯一标准。他认为道德规范，如仁、义、礼、智、信，是人的基本生活。只有重视道德教育的道德，才能培养社会的人才。这是对我们的启示，思想道德教育不仅要在课堂上，在观念和口号上，关键是要实现内容和行动。
（五）践行善心可教。第一，大力弘扬中华民族优秀文化。中华民族优秀的道德品质、高尚的民族情感，崇高的道德和诚信的好习惯等是中华民族文化的重要组成部分，面对当前建设文化强国的重要任务，特别是，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，切实加强民族自豪感和信心，并通过实践行动表现出来。第二，鼓励人们进行自我教育。自我教育是在德育过程中发挥第一性的一种方式，“每日三省吾身”便是孟子所说的道德教育，即“自省”。在反思和总结自己的思想和行为的过程中，形成良好的自我意识、自我分析和自我监督，使人们认识到什么是“善”。“人皆可以为尧舜”，只要能找到正确的自我教育方法，加以坚持，便可以达到“善”。
结 语
性善论警戒后人，善是与生俱来的，但如果没有扩张，它就会消失。如果没有本身的努力和环境来滋养和感染善性，人类的善良将因缺乏关爱而丧失。因此，在道德教育的过程中，一方面鼓励人们发挥道德主体的主动性，加强自身的道德修养，培养自己的德性。另一方面，我们应该加强道德建设，激励人们，引导人们，通过道德教育塑造人，使每个人都能充分地扩充自己的善良，实现个人良好的道德。
【参考文献】
[1] 赵康太，李英华.中国传统思想政治教育理论史[M].武汉：华中师范大学出版社，2006：10.
[2] 胡国华.中华美德书[M].广州：广东人民出版社，2005：7.
[3] 李洁.孟子性善论与荀子性恶论之比较[J].华人时刊：中下旬，2011（21）.
[4] 吴荣超.性善论思想对现代德育的借鉴意义略析[J].学校党建与思想教育，2011（18）.
[5] 杜林杰.论孟子的道德境界观[J].晋中学院学报，2011（06）.
[6] 贾艳霞，冯文全.孟子“性善论”影响下的现代德育反思[J].当代教育论坛：教学研究，2010（11）.
作者简介：李金铭（1994-），女，汉族，山东，在读硕士研究生，重庆师范大学。研究方向：现代西方哲学与社会发展。
【关键词】 孟子 人性论 当代德育 德育文化
一、问题的由来
人类社会是由人际交往构成的，随着知识经济的发展，人际关系更加复杂，反映出人类社会本身就是一个多元的体系，社会结构的改变使得价值由此多元化，社会制度是多样化的。在多元化的社会环境中，對于知识和经济的竞争更加激烈，这驱使人类社会朝着更加多样化的形态发展。在这样的背景下，人们的意识形态和价值取向具有多样性的特点，对教育构成了更大的挑战。我们经常面对善与恶、美与丑、高尚与卑劣的斗争，其表现始终是此起彼落，难以区分高低。在乱象丛生的社会中，人们在伦理道德方面难以取得内心的平衡发展。在道德、诚信、法律等方面缺乏正确意识，更有一些做出违背在人生观、价值观、世界观等方面的现象，这使得我们反思“人性”，需要对于“人性”重新思考。十八大以来，中共中央高度重视中国优秀的传统文化教育的发展，这其中蕴含着丰富的道德伦理。而孟子更是性善论的先驱代表。
二、孟子的“人性论”学说
孟子的主要哲学思想，是他的性善论，这也是他思想体系的中心环节。性善论的核心思想是，人们生来就有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。“四心”使人们天生具有“仁、义、礼、智”的特质。他说：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;也;所不虑而知者，其良知也。"（《尽心上》）因为人天生的具有“四心”，自觉地产生了人们的“四德”，在人与自然、人与社会、人与人之间的交往中，人们会自觉遵循“向善之心”。所以孟子说：“仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之。”与孟子相反，中国古代思想家荀子提出“性恶论”。他是“外铄论”的代表，认为有些人需要对自己的因素进行改造。人们以为，外在的力量主宰着人类的发展状况，人类的发展依赖于环境的条件或需求。而孟子的思想是坚持“我固有之”，即生命是有仁爱的，它能培育善德，肯定了人生来具有“善”的本性。
三、孟子性善论对当代德育启示
在当今的民族精神中，“善”是主导，还是“非善”是主导？人们对这个问题的不同理解导致了道德认知、价值选择、生活信念、甚至是民族精神和精神信仰的混淆。当今社会存在很多道德缺失的事件，如江歌事件、小月月事件、榆林产妇坠亡事件等一次次地与当代德育发生激烈的碰撞。我们不得不问：我们的社会怎么了？是否有一种主流思想值得我们去相信？
（一）坚信人性向善。这种追问，我们的回答是一定的。只要我们对社会进行认真客观的分析，就应该有充实的理由相信我们的社会仍然充满了爱与真诚，依然是一个以“善”为主导和弘扬“善”的社会。中华民族文化源远流长，博大精深。随着时代的发展，社会的进步，优秀的传统文化对一个国家和社会越来越重要，我们必须寻求优秀传统文化当中道德教育的正能量。
（二）正确认识教育活动的作用。孟子的性善论告诉我们教育是有可能的。因为人的天性是善良的，所以每个人都可以接受教育活动来提高自己。教育不仅能保持和扩大内在的善，而且有助于人格的形成。从孟子的性善论出发，通过寻求真善美美的教育来激发学生的思维，引导学生朝着善的方向发展，从而培养学生成为社会有用的人。
（三）重视外部环境的作用。从性善论出发，孟子肯定了环境对教育的影响。他认为教育需要良好的教学环境才能取得成果。他提倡贤明的父兄应该教育子弟，消除恶劣环境的影响。对学生来说，这意味着家庭教育对他们有潜移默化的影响。从孟子的教育思想来看，他认为只有社会环境、学校环境和家庭环境才能结合起来，才能产生社会所需要的人才。不能过分夸大其中任何一方，否则教育就会失去平衡，造成问题。
（四）对学校思想道德教育工作的启示。孟子认为，没有人是故意作恶的，所以应该给予他人更多的理解和宽容，真诚待人，善待他人，不把自己的利益作为生活的唯一标准。他认为道德规范，如仁、义、礼、智、信，是人的基本生活。只有重视道德教育的道德，才能培养社会的人才。这是对我们的启示，思想道德教育不仅要在课堂上，在观念和口号上，关键是要实现内容和行动。
（五）践行善心可教。第一，大力弘扬中华民族优秀文化。中华民族优秀的道德品质、高尚的民族情感，崇高的道德和诚信的好习惯等是中华民族文化的重要组成部分，面对当前建设文化强国的重要任务，特别是，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，切实加强民族自豪感和信心，并通过实践行动表现出来。第二，鼓励人们进行自我教育。自我教育是在德育过程中发挥第一性的一种方式，“每日三省吾身”便是孟子所说的道德教育，即“自省”。在反思和总结自己的思想和行为的过程中，形成良好的自我意识、自我分析和自我监督，使人们认识到什么是“善”。“人皆可以为尧舜”，只要能找到正确的自我教育方法，加以坚持，便可以达到“善”。
结 语
性善论警戒后人，善是与生俱来的，但如果没有扩张，它就会消失。如果没有本身的努力和环境来滋养和感染善性，人类的善良将因缺乏关爱而丧失。因此，在道德教育的过程中，一方面鼓励人们发挥道德主体的主动性，加强自身的道德修养，培养自己的德性。另一方面，我们应该加强道德建设，激励人们，引导人们，通过道德教育塑造人，使每个人都能充分地扩充自己的善良，实现个人良好的道德。
【参考文献】
[1] 赵康太，李英华.中国传统思想政治教育理论史[M].武汉：华中师范大学出版社，2006：10.
[2] 胡国华.中华美德书[M].广州：广东人民出版社，2005：7.
[3] 李洁.孟子性善论与荀子性恶论之比较[J].华人时刊：中下旬，2011（21）.
[4] 吴荣超.性善论思想对现代德育的借鉴意义略析[J].学校党建与思想教育，2011（18）.
[5] 杜林杰.论孟子的道德境界观[J].晋中学院学报，2011（06）.
[6] 贾艳霞，冯文全.孟子“性善论”影响下的现代德育反思[J].当代教育论坛：教学研究，2010（11）.
作者简介：李金铭（1994-），女，汉族，山东，在读硕士研究生，重庆师范大学。研究方向：现代西方哲学与社会发展。