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上几期我们谈论的都是一些理论问题，这一期调剂一下口味，结合实例，来谈一谈古代赏石的年代学实践问题，也就是古代赏石的鉴定与断代问题。
问题的提出
我们知道，鉴定的首要任务是区分真伪，辨别新老。然而，在古代赏石领域，真与伪，新与老，却有着更复杂的状况。
首先，我们要明确一个概念，关于赏石的年代学问题，并非是去研究赏石的物理年代。今天我们能看到的每一块石头，差不多都有亿万年的年纪，肯定都是“老”的。从这个角度去谈论问题对我们来说没有意义，一块亿万年的石头，如果是昨天刚刚开采的，从收藏与赏玩的角度而言，也只是“新”的。我们谈论的鉴定与断代，是指赏石的人文年代，也就是赏石的开采与收藏年代，由于人类的开采和收藏行为，在赏石上留下了许多特征，这种不同于地质地貌所赋予赏石的特征，我们称之为人文特征。根据赏石的人文特征，我们可以对赏石的人文年代进行推断。
其次，真与伪的概念。在赏石界，我们说一块石头是真的而不是假的，通常是指这块石头没有经过修治，纯由天然形成，所谓“石贵天然”；而当我们说一块石头是假的的时候，则是指这块石头是由人工雕琢打磨而成，不是纯由天然形成。但是，对于古代赏石而言，情况就要复杂得多，一块石头是不是真的，是不是动过手这个因素，并不能构成真伪的绝对判断。根据现有资料，自宋代以来，赏石大多经过人为修治，愈晚近修治程度愈严重。如果说宋代只是为了使赏石臻于完美才略加修治，明清两代则形成了一整套较为完整的修治方法和套路，而且对修治的痕迹也多不加掩饰，反观宋代的赏石则由于漫长的时间因素而将修治痕迹风化殆尽。因此，我们对于修治因素非但不可轻言否定，而且需要仔细甄别，将其作为断代的重要依据。
判断的尝试
明确了以上两条，我们就可以着手对实际的案例进尝试着判断，先从外观入手，我们可以对案例的包浆风化，造型修治等情况进行观察。包浆，又称宝浆，在南方多称皮壳，古人有时称之为皮毛，陆友仁在《研北杂志》中说道，“观古铜器及太湖灵璧等石，先看皮毛”。这里的所谓皮毛，就是指石头的皮壳包浆，它是由于岁月的原因，在石头表面形成的氧化层。“包浆”其实就是“光泽”，器物经年累月之后，在表皮上形成的自然的光泽。不止瓷器、木器、玉器、铜器、牙雕、石头，就连书画碑拓等纸绢制品都有包浆。年代越久的东西，包浆越是沉着浓郁。在漫长的岁月中因为灰尘、光照、手渍以及常年的把玩和摩挲，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。它幽暗沉静，显露出一种温存的旧气。这种光泽浸入石头表面的肌肤，沉入内里，使得包浆显得内敛而温润。由于大多数石头的表面都是凹凸不平的，而人手的抚摸只能接触凸面，因此石头突出的部分的包浆效果会强于凹入部分，这就使得包浆具有非连续性。视觉上呈现出一种断续感。
然后，我们来看造型和修治的状况，此石外表呈如意状，且为灵芝造型的如意，如意柄端的部分，修治状况不明显，而如意的头部，则有着较为明显的修治情况，可以视作局部随型雕琢的作品。只是由于岁月的久远，修治部位已重新形成石皮，与柄部的石皮连成一体，两个部分的包浆效果已非常接近，非仔细观察不能分辨。如意，古时又称“搔杖”，一般做搔痒工具解。“如意”二字，乃是梵语“阿那律”的意译。指爪杖物，长尺许，脊背有痒，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。又有说法，和尚宣讲佛经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。唐代张祜 《题画僧》诗之二有：“终年不语看如意，似证禅心入大乘。”到了近代，如意多长一二尺，其端多作灵芝状或云头状，因其名吉祥，多供玩赏。
再看内质，此案例为灵璧石制如意，体量较小。根据对灵璧石的历史状况的考察，我们知道，在宋代的时候，灵璧石尚有体量高大者存世；而到了明代，体量庞大的灵璧石资源已经趋于匮乏，至清代，则体大质优的灵璧石已十分稀缺，所出者多为小石。另外，从如意材质的历史流变来考查，最初其多为手形，材质也多为竹、木、铜、铁、玉等；而到了唐代以后，由手形渐渐演变成卷云纹形、灵芝形、心字形及团花形，其材质渐渐增有金、银、翡翠、珊瑚等；到了明代末年至清初，如意的制作工艺达到历史高峰，已形成较为成熟的方法与套路，材质更常见为竹、木、牙、角、瓷、石等，它的实用功能也基本完结，基本上成为一种奢侈的陈设品。值得一提的是，灵璧这种石质，相对于太湖石和英石，也更容易形成包浆。灵璧石属于变质岩，由颗粒大小均匀的微粒方解石组成。而太湖石属于石灰岩，相对而言，石灰岩容易受到外来力量的侵蚀，比如长期经受水力的冲刷以及溶蚀，很容易风化。英石则属于沉积岩，石中常间杂白色方解石条纹，因为风化和杂质的关系，石质显得坚而脆。灵璧石属于变质岩中的隐晶岩，和太湖石以及英石相比，它的质地更加地均匀和细密，其内在的地质结构也更为严谨。因此有规律的表面摩擦，就可以在灵璧石的表面形成较强效果的包浆。
审慎的结论
鉴定和断代的考证工作，是广泛运用各项特征和因素之后作出的综合判断，任何一项单项的指标都不能成为鉴定和断代的绝对依据，在年代学实践中，我们一般依据由大到小逐渐缩小时代范围的原则来进行考证。首先应该考察其包浆与风化，以便确定其“新”与“老”的大判断，从本案例的实际情况来看，可以确定其是一块古代的赏石。接下来再考察它的质地品种，来判断它能处于古代的什么时期，是高古，中古，或是近古。由于它是石造如意，又是较小的体量，可以确定他是明清以来的事物。再来考察它的造型和修治的风格，以便判断其是否属于某个具体的年代，因为它的头部的随型修治，灵芝造型，简练中育繁复，粗率中显文秀，这种成熟高超的制作工艺，既显现出明代的粗放率真，又有清代的繁复秀丽，因此我们大致可以判断，此案例应是明末清初之物。这种由远及近由大及小的方法，可以尽可能地减小误差，细致定位，帮助我们逐步确立对案例的断代依据。当然，在具体的考察步骤中应该考虑到上诉这些因素和指标的可靠性，最常见的比如是否作伪、是否改制，这些情况都会影响到我们判断的准确性。鉴定和断代是一项细致复杂的工作，它既依赖于眼光，又承托于学识，如何能够综合运用我们的视觉经验，对案例的各项因素进行客观综合的评判，是一项非常考验人的工作。
问题的提出
我们知道，鉴定的首要任务是区分真伪，辨别新老。然而，在古代赏石领域，真与伪，新与老，却有着更复杂的状况。
首先，我们要明确一个概念，关于赏石的年代学问题，并非是去研究赏石的物理年代。今天我们能看到的每一块石头，差不多都有亿万年的年纪，肯定都是“老”的。从这个角度去谈论问题对我们来说没有意义，一块亿万年的石头，如果是昨天刚刚开采的，从收藏与赏玩的角度而言，也只是“新”的。我们谈论的鉴定与断代，是指赏石的人文年代，也就是赏石的开采与收藏年代，由于人类的开采和收藏行为，在赏石上留下了许多特征，这种不同于地质地貌所赋予赏石的特征，我们称之为人文特征。根据赏石的人文特征，我们可以对赏石的人文年代进行推断。
其次，真与伪的概念。在赏石界，我们说一块石头是真的而不是假的，通常是指这块石头没有经过修治，纯由天然形成，所谓“石贵天然”；而当我们说一块石头是假的的时候，则是指这块石头是由人工雕琢打磨而成，不是纯由天然形成。但是，对于古代赏石而言，情况就要复杂得多，一块石头是不是真的，是不是动过手这个因素，并不能构成真伪的绝对判断。根据现有资料，自宋代以来，赏石大多经过人为修治，愈晚近修治程度愈严重。如果说宋代只是为了使赏石臻于完美才略加修治，明清两代则形成了一整套较为完整的修治方法和套路，而且对修治的痕迹也多不加掩饰，反观宋代的赏石则由于漫长的时间因素而将修治痕迹风化殆尽。因此，我们对于修治因素非但不可轻言否定，而且需要仔细甄别，将其作为断代的重要依据。
判断的尝试
明确了以上两条，我们就可以着手对实际的案例进尝试着判断，先从外观入手，我们可以对案例的包浆风化，造型修治等情况进行观察。包浆，又称宝浆，在南方多称皮壳，古人有时称之为皮毛，陆友仁在《研北杂志》中说道，“观古铜器及太湖灵璧等石，先看皮毛”。这里的所谓皮毛，就是指石头的皮壳包浆，它是由于岁月的原因，在石头表面形成的氧化层。“包浆”其实就是“光泽”，器物经年累月之后，在表皮上形成的自然的光泽。不止瓷器、木器、玉器、铜器、牙雕、石头，就连书画碑拓等纸绢制品都有包浆。年代越久的东西，包浆越是沉着浓郁。在漫长的岁月中因为灰尘、光照、手渍以及常年的把玩和摩挲，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。它幽暗沉静，显露出一种温存的旧气。这种光泽浸入石头表面的肌肤，沉入内里，使得包浆显得内敛而温润。由于大多数石头的表面都是凹凸不平的，而人手的抚摸只能接触凸面，因此石头突出的部分的包浆效果会强于凹入部分，这就使得包浆具有非连续性。视觉上呈现出一种断续感。
然后，我们来看造型和修治的状况，此石外表呈如意状，且为灵芝造型的如意，如意柄端的部分，修治状况不明显，而如意的头部，则有着较为明显的修治情况，可以视作局部随型雕琢的作品。只是由于岁月的久远，修治部位已重新形成石皮，与柄部的石皮连成一体，两个部分的包浆效果已非常接近，非仔细观察不能分辨。如意，古时又称“搔杖”，一般做搔痒工具解。“如意”二字，乃是梵语“阿那律”的意译。指爪杖物，长尺许，脊背有痒，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。又有说法，和尚宣讲佛经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。唐代张祜 《题画僧》诗之二有：“终年不语看如意，似证禅心入大乘。”到了近代，如意多长一二尺，其端多作灵芝状或云头状，因其名吉祥，多供玩赏。
再看内质，此案例为灵璧石制如意，体量较小。根据对灵璧石的历史状况的考察，我们知道，在宋代的时候，灵璧石尚有体量高大者存世；而到了明代，体量庞大的灵璧石资源已经趋于匮乏，至清代，则体大质优的灵璧石已十分稀缺，所出者多为小石。另外，从如意材质的历史流变来考查，最初其多为手形，材质也多为竹、木、铜、铁、玉等；而到了唐代以后，由手形渐渐演变成卷云纹形、灵芝形、心字形及团花形，其材质渐渐增有金、银、翡翠、珊瑚等；到了明代末年至清初，如意的制作工艺达到历史高峰，已形成较为成熟的方法与套路，材质更常见为竹、木、牙、角、瓷、石等，它的实用功能也基本完结，基本上成为一种奢侈的陈设品。值得一提的是，灵璧这种石质，相对于太湖石和英石，也更容易形成包浆。灵璧石属于变质岩，由颗粒大小均匀的微粒方解石组成。而太湖石属于石灰岩，相对而言，石灰岩容易受到外来力量的侵蚀，比如长期经受水力的冲刷以及溶蚀，很容易风化。英石则属于沉积岩，石中常间杂白色方解石条纹，因为风化和杂质的关系，石质显得坚而脆。灵璧石属于变质岩中的隐晶岩，和太湖石以及英石相比，它的质地更加地均匀和细密，其内在的地质结构也更为严谨。因此有规律的表面摩擦，就可以在灵璧石的表面形成较强效果的包浆。
审慎的结论
鉴定和断代的考证工作，是广泛运用各项特征和因素之后作出的综合判断，任何一项单项的指标都不能成为鉴定和断代的绝对依据，在年代学实践中，我们一般依据由大到小逐渐缩小时代范围的原则来进行考证。首先应该考察其包浆与风化，以便确定其“新”与“老”的大判断，从本案例的实际情况来看，可以确定其是一块古代的赏石。接下来再考察它的质地品种，来判断它能处于古代的什么时期，是高古，中古，或是近古。由于它是石造如意，又是较小的体量，可以确定他是明清以来的事物。再来考察它的造型和修治的风格，以便判断其是否属于某个具体的年代，因为它的头部的随型修治，灵芝造型，简练中育繁复，粗率中显文秀，这种成熟高超的制作工艺，既显现出明代的粗放率真，又有清代的繁复秀丽，因此我们大致可以判断，此案例应是明末清初之物。这种由远及近由大及小的方法，可以尽可能地减小误差，细致定位，帮助我们逐步确立对案例的断代依据。当然，在具体的考察步骤中应该考虑到上诉这些因素和指标的可靠性，最常见的比如是否作伪、是否改制，这些情况都会影响到我们判断的准确性。鉴定和断代是一项细致复杂的工作，它既依赖于眼光，又承托于学识，如何能够综合运用我们的视觉经验，对案例的各项因素进行客观综合的评判，是一项非常考验人的工作。