论文部分内容阅读
自从王财贵教授十几年如一日推广读经以来，读经尤其是儿童读经已经广为人知，并且有无数的少年儿童正在读经，其中全日制读经私塾学堂也如雨后春笋般在全国各地兴起。可以说，儿童读经的重要性取得了广泛共识，并在积极的实践中。但成人读经的重要性并没有得到应有的重视，本文的目的之一在于梳理自己多年读经的经验，以促进成人坚持读经、老实读经，知行合一，亦可能会有意想不到的收获和功效！
诵读篇：儒生之日课
2006年，第一次接触到读经，知道了全球读经第一人王财贵教授。第一次知道了这种“奇特”的方式，第一次知道这是我们的老祖宗几千年都在使用的读书方式，的确很兴奋，也很好奇，这种不求甚解的读书方法是一种怎样的感觉？我想自己应该先实践一下，有了亲身的体悟，才有说服力，才好推广给孩子和学生。坦率地说，看到王教授所言，13岁之后没救了，我的内心凉了一截，自己已经三十多岁了，属于没救的人群。但又很不甘心，不论如何，我总得试一试。当我准备读《论语》的时候，碰到的第一个问题就是没有教材，很多字不认识，怎么读啊？开始到广州购书中心去搜寻，发现北京四海出版的大字注音版很好，买来之后开始了第一遍朗读。我本以为这种素读的方式会很枯燥乏味，会让我有一种硬着头皮读下去的感觉，自己也已经做好了这种心里准备。但事实却非如此，那是一种与平时研读的方式全然不一样的感觉，那种发自内心的愉悦感，如同一股涓涓溪流进入心田，让人手不释卷。从此一发不可收拾，我有空就读，读着读着就想背诵，不经意间，从开始读《学而第一》到全文背出，只用了十天。接着就开始往下背，相继背出了前五篇，且已经不满足于背《论语》。又开始背《老子》，把上半部背完了。自己实验之后的效果显著，由此，我开始让小孩读《论语》，开始在华农法学2006级本科生要求背诵《论语学而篇》，一周后，于丹开始在百家讲坛讲《论语》心得。
2006年，我的一门心思就是背诵经典，也有些成效。但毕竟岁月不饶人，背诵的效率不高，遗忘率却很高。逐渐有烦躁感，加上对读经的认识不深，工作家庭的事情一忙起来，自己的背诵热情在逐渐减退。之后就陆陆续续地在读着，或带自己的小孩读，或在课堂上与学生读。2008年开始推动并带领学生晨读，主要内容还是围绕着经典诵读。一开始是一周一次，后来逐渐增加次数，但时间仅限于早晨。其余时间除了带小孩读读或者考核学生，就没怎么认真读了。时光进入2010年，在与友人谈及学校建设的儒园时，自然就涉及到儒家文化。友人说你要读读佛家经典，尤其应该读读《金刚经》。心中一动，回家就读。到底为什么会有如此顿悟和行动力？我也百思不得其解。此时读经典，不再强求自己背诵，只是每天有空就读读，出声读，让自己的耳朵听到自己读书的声音。即使暑假期间，我在山东河南等省的旅游之余都会读读。9月邻近孔子诞辰，又有友人建议我应该自己多花时间读读儒家经典，尤其是要把《论语》至少读完一百遍。如同前述情形一样，我也回家立马就读。这次有了明确的遍数目标，读得更加用心，也抓紧一切空闲时间读。不知不觉，自己的性情慢慢改变，少了急躁，少了抱怨，少了忧虑，多了平静，多了宽容，多了乐观，连一度形成的抽烟习惯也改掉了。最初的计划是半年之内完成一百遍的目标，但万万没有想到的是2010年12月31日就完成目标，仅用了三个多月。如果我是全天候读经的话，这个速度当然很慢。但我是在正常的工作学习生活之余来读论语，平时该干什么就干什么。上课备课，带领弟子读书研讨和开展各种活动，陪小孩玩耍等都是常规的任务。我只是利用一切可以利用的零碎时间，等候上课或者下课休息的时间、等人或者等车的时候、坐公交车或者地铁的时候、陪护小孩玩耍的时候等等。也许有人会问，在坐车的时候读书好像不好意思，会被人认为是个书呆子或者傻帽。那我就要问了，大家在坐车的时候都在干什么呢？或三五成群说笑、或闭目养神、或拿着手机玩游戏、或面无表情地观赏车载广告，大家认为这些是正常的。为什么我们在学习，尤其是学习老祖宗留下来的经典却觉得不正常了呢？说明我们这个时代出问题了，是非不分，以非为是，以是为非。本应该是正常的事情却变成了不正常了，这是何等的悲哀！何等的可怕啊！
完成论语一百之后，我的信心和兴趣大增，开始了“经典一百”的计划。截止到2012年底，已经相继完成四书一百（其中诵读《论语》超过了五百遍）、易经一百、《书礼春秋选》（王财贵教授编订，约28000字）一百。
研思篇：三随理念
在读经的过程中，我不断研究思考总结，提出了比较适合成人的三随理念，即随时读经、随处学习、随机运用。
随时读经强调时间的有效利用。就是利用一切可以利用的空闲时间，尤其是不经意间容易浪费的时间，排队的时候、等待的时候、坐车或者开车堵车的时候。能够出声诵读自然更佳，但实在没有条件，为何不用耳朵听心里读呢？人人都有手机，网上到处有经典诵读、吟诵的各类音频，下载到手机中，有空的时候多听。读经已成为我每天必备的功课，如同艺人练习基本功，歌唱家每天要练练嗓子、武术家每天要扎扎马步、舞蹈家每天要压压腿。一个有志于中华文化传承的人每天也要练习基本功，那就是诵读经典，尤其应成为每个儒生的日课。
经典即生活，生活即经典。狭义的读经是面对文字的世界，是读有字大书。而我们又无时不刻地面向社会这本无字大书。子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。经典能够留存至今，是因为它始终充满着活力，且被一代又一代贤哲在人生中不断演绎出来，又不断影响着旁人和后人。有了诵读万卷书的基础，在阅人无数之时，才能有效地进行甄别、判断、理解，汲取生活无字之书的丰厚营养，能使我们的认识不断加深，使我们的智慧不断增长。
随机运用强调学以致用。对经典的理解程度和运用的状态都是在人生中展现出来的，很多时候又是在面对自己的问题和他人的问题之时而体现的。经典的价值在何处？经典的生命力如何体现？如何用生命演绎经典呢？这些都是我们每一个学习经典的人都必须面临的问题，尤其是一个儒生必须面对和解决的问题。我们必须自觉把经典运用于生活。正所谓活学活用，没有对经典的熟谙程度，就无法做到正确地运用经典；如果没有对人生的仔细观察思考和充分的参与体验，就无法做到有效地解决人生的困惑和难题，这是常人和贤哲的重要分水岭。 三随理念互相联系，相互促进，缺一不可，是个完整的统一体。
接下来，我想谈谈由经入史的情形。诵读完四书和易经，突然想到要认真读读《史记》，最好是通读全书。我本科是历史专业，在白话文翻译的帮助下读了《史记》几篇美文，而且当时是在自我强迫的情形下读的，只是觉得应该读读《史记》而已。而现在，我却自觉想读《史记》，因为它是理解经典的重要参考，而且它本身也是史书类的经典巨著。自己的兴趣和自觉性都有极大的增强，但若没有白话文的翻译帮助，我能读懂《史记》吗？事实证明，我的担心是完全多余的。直接读原文，不仅大意明白七八成，而且像读小说一样颇有手之舞之、足之蹈之的愉悦感！速度之快也是出乎我的意料，初看到厚厚的《史记》，字数多达五十余万字，心想：何时能读完啊？心里没底，信心不足，结果是半年时间，完成《史记》全书的通读。有了《史记》通读的基础，信心倍增。接着通读完成《春秋左氏传》，现在正通读《汉书》。南怀瑾先生提倡经史合参，的确，通读史书的过程就是对经的理解不断强化的过程，也是让自己读经的状态趋于笃定的过程。
作为一个家长，我个人读经是与陪伴小孩读经一起进行的。尽管小孩的背诵的能力是我所不能及的，但我读经的专注和执着却不断影响着自己的孩子。小孩玩耍的时候，我在旁边读经；小孩做作业的时候，我在旁边读经；接送小孩上学放学的途中，我在旁边读经。一个读经的小孩其实会有自己对经典的有意无意的理解，在读经过程中突发奇想的问题，会让我措手不及。对自己读经的水平和状态是个很大的考验，且是一个永无停止的考验。作为陪伴孩子读经的家长，必须在诵读经典的同时，研读经典。并自觉把经典运用于生活，运用于和孩子的互动之中。
行动篇：儒生的使命
2005年，我创办了鄱阳湖知行学园（原名鄱阳湖读书小组），带领大学生诵读研讨经典。持续了8年，在学校和社会都产生了良好的影响力。承担了建设华南农业大学儒家文化园的重任，负责儒园全部文字的收集、整理和注释的工作。儒园位于学校美丽的鄱阳湖畔，已经成为学校一道靓丽而独具特色的文化风景线。在全国高校也不多见。
2011年夏天，北京王财贵经典推广中心举办的“启发原创心灵”
相约论语一百”夏令营在广州开设了分场，我有幸成为广州夏令营的总教官。我的弟子也由此开始了在各种读经夏令营冬令营做义工助教的历程。
2010年接触到私塾学堂，就非常赞赏认可这种教育方式。同时也不断呼吁私塾之间的联合交流，互相取长补短，共同进步。2011年与私塾学堂的多位堂主发起组建广东私塾联谊会，努力推动私塾学堂的发展与交流。近期，与《教育大观》杂志合作出版了“广东私塾联谊会周年特刊”，此刊堪称“中华私塾第一刊”。私塾学堂有几千年的历史，但私塾联谊会却是一个前所未有的全新事业，每走一步都是在创造历史。从秘书长到会长，一路走来，战战兢兢如履薄冰。作为负责人，我的使命就是搭建平台，推进私塾学堂的平稳发展，推动各地私塾联谊会的建立，共创读经教育的伟大事业。
从2011年秋天开始，带领弟子为华南农业大学附属小学阳光号服务，每天带读《论语》二十分钟。我的小孩也由此成长起来，作为班长，现在专门负责全班的平时课间或课中空闲时间的《论语》领读工作，由此也增强了小孩自己读经的自觉性和动力。2012年六一儿童节的汇报表演中，校长指定阳光号班级专门出一个国学节目。在六一节的表演中，一年级的四个班级和二年级的其它两个班级齐背《弟子规》总则和“入则孝”部分，而阳光号班级（二年级二班）却全文背诵了《论语？学而第一》。许多在场的老师和家长反映说听不懂小朋友背的内容，我只能微笑置之，心里说：你都没读过《论语》，又怎能听得懂？由此，引发了我对另一个问题的思考：如果没有老实读过经典的原文，只看注释，经典又怎么能真正进入自己内心的呢？
（作者为华南农业大学人文学院教师、广东私塾联谊会会长）
诵读篇：儒生之日课
2006年，第一次接触到读经，知道了全球读经第一人王财贵教授。第一次知道了这种“奇特”的方式，第一次知道这是我们的老祖宗几千年都在使用的读书方式，的确很兴奋，也很好奇，这种不求甚解的读书方法是一种怎样的感觉？我想自己应该先实践一下，有了亲身的体悟，才有说服力，才好推广给孩子和学生。坦率地说，看到王教授所言，13岁之后没救了，我的内心凉了一截，自己已经三十多岁了，属于没救的人群。但又很不甘心，不论如何，我总得试一试。当我准备读《论语》的时候，碰到的第一个问题就是没有教材，很多字不认识，怎么读啊？开始到广州购书中心去搜寻，发现北京四海出版的大字注音版很好，买来之后开始了第一遍朗读。我本以为这种素读的方式会很枯燥乏味，会让我有一种硬着头皮读下去的感觉，自己也已经做好了这种心里准备。但事实却非如此，那是一种与平时研读的方式全然不一样的感觉，那种发自内心的愉悦感，如同一股涓涓溪流进入心田，让人手不释卷。从此一发不可收拾，我有空就读，读着读着就想背诵，不经意间，从开始读《学而第一》到全文背出，只用了十天。接着就开始往下背，相继背出了前五篇，且已经不满足于背《论语》。又开始背《老子》，把上半部背完了。自己实验之后的效果显著，由此，我开始让小孩读《论语》，开始在华农法学2006级本科生要求背诵《论语学而篇》，一周后，于丹开始在百家讲坛讲《论语》心得。
2006年，我的一门心思就是背诵经典，也有些成效。但毕竟岁月不饶人，背诵的效率不高，遗忘率却很高。逐渐有烦躁感，加上对读经的认识不深，工作家庭的事情一忙起来，自己的背诵热情在逐渐减退。之后就陆陆续续地在读着，或带自己的小孩读，或在课堂上与学生读。2008年开始推动并带领学生晨读，主要内容还是围绕着经典诵读。一开始是一周一次，后来逐渐增加次数，但时间仅限于早晨。其余时间除了带小孩读读或者考核学生，就没怎么认真读了。时光进入2010年，在与友人谈及学校建设的儒园时，自然就涉及到儒家文化。友人说你要读读佛家经典，尤其应该读读《金刚经》。心中一动，回家就读。到底为什么会有如此顿悟和行动力？我也百思不得其解。此时读经典，不再强求自己背诵，只是每天有空就读读，出声读，让自己的耳朵听到自己读书的声音。即使暑假期间，我在山东河南等省的旅游之余都会读读。9月邻近孔子诞辰，又有友人建议我应该自己多花时间读读儒家经典，尤其是要把《论语》至少读完一百遍。如同前述情形一样，我也回家立马就读。这次有了明确的遍数目标，读得更加用心，也抓紧一切空闲时间读。不知不觉，自己的性情慢慢改变，少了急躁，少了抱怨，少了忧虑，多了平静，多了宽容，多了乐观，连一度形成的抽烟习惯也改掉了。最初的计划是半年之内完成一百遍的目标，但万万没有想到的是2010年12月31日就完成目标，仅用了三个多月。如果我是全天候读经的话，这个速度当然很慢。但我是在正常的工作学习生活之余来读论语，平时该干什么就干什么。上课备课，带领弟子读书研讨和开展各种活动，陪小孩玩耍等都是常规的任务。我只是利用一切可以利用的零碎时间，等候上课或者下课休息的时间、等人或者等车的时候、坐公交车或者地铁的时候、陪护小孩玩耍的时候等等。也许有人会问，在坐车的时候读书好像不好意思，会被人认为是个书呆子或者傻帽。那我就要问了，大家在坐车的时候都在干什么呢？或三五成群说笑、或闭目养神、或拿着手机玩游戏、或面无表情地观赏车载广告，大家认为这些是正常的。为什么我们在学习，尤其是学习老祖宗留下来的经典却觉得不正常了呢？说明我们这个时代出问题了，是非不分，以非为是，以是为非。本应该是正常的事情却变成了不正常了，这是何等的悲哀！何等的可怕啊！
完成论语一百之后，我的信心和兴趣大增，开始了“经典一百”的计划。截止到2012年底，已经相继完成四书一百（其中诵读《论语》超过了五百遍）、易经一百、《书礼春秋选》（王财贵教授编订，约28000字）一百。
研思篇：三随理念
在读经的过程中，我不断研究思考总结，提出了比较适合成人的三随理念，即随时读经、随处学习、随机运用。
随时读经强调时间的有效利用。就是利用一切可以利用的空闲时间，尤其是不经意间容易浪费的时间，排队的时候、等待的时候、坐车或者开车堵车的时候。能够出声诵读自然更佳，但实在没有条件，为何不用耳朵听心里读呢？人人都有手机，网上到处有经典诵读、吟诵的各类音频，下载到手机中，有空的时候多听。读经已成为我每天必备的功课，如同艺人练习基本功，歌唱家每天要练练嗓子、武术家每天要扎扎马步、舞蹈家每天要压压腿。一个有志于中华文化传承的人每天也要练习基本功，那就是诵读经典，尤其应成为每个儒生的日课。
经典即生活，生活即经典。狭义的读经是面对文字的世界，是读有字大书。而我们又无时不刻地面向社会这本无字大书。子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。经典能够留存至今，是因为它始终充满着活力，且被一代又一代贤哲在人生中不断演绎出来，又不断影响着旁人和后人。有了诵读万卷书的基础，在阅人无数之时，才能有效地进行甄别、判断、理解，汲取生活无字之书的丰厚营养，能使我们的认识不断加深，使我们的智慧不断增长。
随机运用强调学以致用。对经典的理解程度和运用的状态都是在人生中展现出来的，很多时候又是在面对自己的问题和他人的问题之时而体现的。经典的价值在何处？经典的生命力如何体现？如何用生命演绎经典呢？这些都是我们每一个学习经典的人都必须面临的问题，尤其是一个儒生必须面对和解决的问题。我们必须自觉把经典运用于生活。正所谓活学活用，没有对经典的熟谙程度，就无法做到正确地运用经典；如果没有对人生的仔细观察思考和充分的参与体验，就无法做到有效地解决人生的困惑和难题，这是常人和贤哲的重要分水岭。 三随理念互相联系，相互促进，缺一不可，是个完整的统一体。
接下来，我想谈谈由经入史的情形。诵读完四书和易经，突然想到要认真读读《史记》，最好是通读全书。我本科是历史专业，在白话文翻译的帮助下读了《史记》几篇美文，而且当时是在自我强迫的情形下读的，只是觉得应该读读《史记》而已。而现在，我却自觉想读《史记》，因为它是理解经典的重要参考，而且它本身也是史书类的经典巨著。自己的兴趣和自觉性都有极大的增强，但若没有白话文的翻译帮助，我能读懂《史记》吗？事实证明，我的担心是完全多余的。直接读原文，不仅大意明白七八成，而且像读小说一样颇有手之舞之、足之蹈之的愉悦感！速度之快也是出乎我的意料，初看到厚厚的《史记》，字数多达五十余万字，心想：何时能读完啊？心里没底，信心不足，结果是半年时间，完成《史记》全书的通读。有了《史记》通读的基础，信心倍增。接着通读完成《春秋左氏传》，现在正通读《汉书》。南怀瑾先生提倡经史合参，的确，通读史书的过程就是对经的理解不断强化的过程，也是让自己读经的状态趋于笃定的过程。
作为一个家长，我个人读经是与陪伴小孩读经一起进行的。尽管小孩的背诵的能力是我所不能及的，但我读经的专注和执着却不断影响着自己的孩子。小孩玩耍的时候，我在旁边读经；小孩做作业的时候，我在旁边读经；接送小孩上学放学的途中，我在旁边读经。一个读经的小孩其实会有自己对经典的有意无意的理解，在读经过程中突发奇想的问题，会让我措手不及。对自己读经的水平和状态是个很大的考验，且是一个永无停止的考验。作为陪伴孩子读经的家长，必须在诵读经典的同时，研读经典。并自觉把经典运用于生活，运用于和孩子的互动之中。
行动篇：儒生的使命
2005年，我创办了鄱阳湖知行学园（原名鄱阳湖读书小组），带领大学生诵读研讨经典。持续了8年，在学校和社会都产生了良好的影响力。承担了建设华南农业大学儒家文化园的重任，负责儒园全部文字的收集、整理和注释的工作。儒园位于学校美丽的鄱阳湖畔，已经成为学校一道靓丽而独具特色的文化风景线。在全国高校也不多见。
2011年夏天，北京王财贵经典推广中心举办的“启发原创心灵”
相约论语一百”夏令营在广州开设了分场，我有幸成为广州夏令营的总教官。我的弟子也由此开始了在各种读经夏令营冬令营做义工助教的历程。
2010年接触到私塾学堂，就非常赞赏认可这种教育方式。同时也不断呼吁私塾之间的联合交流，互相取长补短，共同进步。2011年与私塾学堂的多位堂主发起组建广东私塾联谊会，努力推动私塾学堂的发展与交流。近期，与《教育大观》杂志合作出版了“广东私塾联谊会周年特刊”，此刊堪称“中华私塾第一刊”。私塾学堂有几千年的历史，但私塾联谊会却是一个前所未有的全新事业，每走一步都是在创造历史。从秘书长到会长，一路走来，战战兢兢如履薄冰。作为负责人，我的使命就是搭建平台，推进私塾学堂的平稳发展，推动各地私塾联谊会的建立，共创读经教育的伟大事业。
从2011年秋天开始，带领弟子为华南农业大学附属小学阳光号服务，每天带读《论语》二十分钟。我的小孩也由此成长起来，作为班长，现在专门负责全班的平时课间或课中空闲时间的《论语》领读工作，由此也增强了小孩自己读经的自觉性和动力。2012年六一儿童节的汇报表演中，校长指定阳光号班级专门出一个国学节目。在六一节的表演中，一年级的四个班级和二年级的其它两个班级齐背《弟子规》总则和“入则孝”部分，而阳光号班级（二年级二班）却全文背诵了《论语？学而第一》。许多在场的老师和家长反映说听不懂小朋友背的内容，我只能微笑置之，心里说：你都没读过《论语》，又怎能听得懂？由此，引发了我对另一个问题的思考：如果没有老实读过经典的原文，只看注释，经典又怎么能真正进入自己内心的呢？
（作者为华南农业大学人文学院教师、广东私塾联谊会会长）