论文部分内容阅读
陈云论学习：1940年10月，他在《共产党人》上发表文章，指出“每个干部，每个党员，都要经常阅读党出版的书报或其他进步的书报，增加知识，自修深造，在政治上不断提高自己”。1941年5月，他在为中央起草的文件中完整地提出，“学习理论和参加实際工作都是每个共产党员不可或缺的责任”。1957年1月，他在一次讲话中提出：“要把学习作为指导工作的不可缺少的一部分，作为我们的一项重要任务。这要成为一个章程。领导干部不解决这个问题，就没有尽到领导责任。”1987年7月，他同中央负责同志谈话中指出，要把学习“看成是工作的一部分，也是自己的一项重要责任”。关于学习的目的，1957年1月，他明确指出：“学习理论，最要紧的，是把思想方法搞对头”，“首先要学哲学，学习正确观察问题的思想方法”。1987年7月，他强调说：“要把我们的党和国家领导好，最要紧的，是要使领导干部的思想方法搞对头，这就要学习马克思主义哲学。”
江西省委书记苏荣认为，读书是坚定信念、加强修养的重要途径，是丰富知识、提高能力的必然要求。领导干部要有好读之心，更要有善读之举。要做到工作学习化、学习工作化和学习生活化、生活学习化。要有选择、有重点、有针对性地读书。要善于在读书学习中积累知识、思考问题。
中国人民大学教授、博士生导师陈先达说，学习是终身的事，终身学习、学习终身，应该成为我们的座右铭。人是社会动物，学习是一种社会性的行为，是获取社会力量的唯一途径。善于学习，于个人而言，可以最大限度地实现自己的价值；于政党而言，可以永葆先进性；于国家而言，可以保持快速、长期的发展。
福建省委书记孙春兰认为，学习力是学习的动力、毅力、能力和效能的综合体现。她说，党员干部提高学习力是顺应发展大势、赢得竞争主动的需要，是推动科学发展、促进社会和谐的需要，是提高素质、保持和发展党的先进性的需要。提高学习力是为了形成更强的创造力、竞争力。应当更新学习理念、突出学习重点、创新方式方法、转变学风、建立健全制度。
赫尔岑说：“书是行将就木的老人对刚刚开始的年轻人的忠告……种族、人群、国家消失了，但书却留存下去。”
歌德说：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
爱因斯坦说过，对世界名著、文学名著没阅读、不欣赏的人，等于高度近视的人不戴眼镜。
高尔基说过，每一本书都是一个小小的梯子，我向着上面爬着，从兽类到人类，走到更为理想的境地，到那种生活的憧憬的路上来了。
牛顿说：我的成功归功于长时间精心的思考。
赫尔曼·黑塞说：世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。
读点历史，更多是来自内心的渴求。“鉴往而知来”，发现时代变迁的大势，追寻历史演进的规律，这一直是中国传统文化对历史功能的认知。尤其在眼下这个“深刻变革、深刻变动、深刻调整、深刻变化”的时代，难免会有种种矛盾，带来种种困惑。从哪里来，往何处去?读点历史，是希望历史的密码，能启发当下的思考，提供理解自己、理解时代的参照坐标。历史学不仅仅是故纸堆中的寻章摘句、考据钻研，也应该走出书斋、面向大众，不仅让大众获取历史知识，更重要的是向社会介绍历史学看问题的方法，让更多的读者了解它、接受它，把它变成改造世界的现实力量。
领导者读史有什么用?南怀谨说：“历史本来就是人和事经验的记录，换言之，把历代人和事的经验记录下来，就成为历史。”“观今宜鉴古，无古不成今”。领导者读史至少有修习立身处世之道、分析总结经验教训、借鉴工作方法等三个方面的实用价值。读史是一种本领，要会读、真读、善读、精读。读史意在知史、识史、辨史。一切读史都立足于通今、益今。要多读出一些反省、反思的启示。
古人讲：“读史当观大伦理、大机会、大治乱得失。”历史是思想的沃野、灵感的源泉。读史当明变。党员领导干部要提高战略思维、创新思维、辩证思维能力，最好的办法就是学习研究党史。
俄国著名作家尼古拉·鲁巴金说：“读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。”
古人说“开卷有益”，“读书达理”。一时劝人以口，百世劝人以书。
毛泽东说：“我要用文房四宝打败蒋家王朝。”1945年毛泽东为《文化课本》写序，他要求干部把书“装在干粮袋里，打完仗后，就读他一遍或者看他一两句，没有味道就放起来，有味道就多看几句，七看八看就看出味道来了”。
王夫之说：夫读书将何为哉?辨其大意，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。
读书可以养心，即涵养性情，使自己经常保持好心情、好心境、好心态；可以养脑，即活跃思维，启迪智慧；养颜，即保持健康向上的精神状态。
刘大魁在《论文偶记》中说：“凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”
读诗五识：一识字；二识人，了解诗人的个性；三识世，了解诗歌所处的时代；四识物，指名物、事物，包括制度习俗等；五识法，大概知道诗歌是怎样写成的。
王国维治学语录两则：考古之事，于古代材料，细大均不可放过。忽其细处，则大处每不得通……又宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料。治《史记》仍可用寻源功夫。或无目的的精读，俟有心得，然后自拟题目，亦一法也。大抵学问常不悬目的，而自生目的。有大志者，未必成功；而慢慢努力者，反有意外之创获。
国家最高科学技术奖获得者、著名数学家谷超豪院士的名言：学海茫茫欲何之，惜阴岂止少年时。秉烛求索不觉晚，折得奇花三两枝。
当代著名文学家朱东润、郭绍虞提出三个“一条龙”的读书治学方法：一是必须重视文史哲“一条龙”；二是必须重视文学与语言“一条龙”；三是必须重视文学与艺术“一条龙”。
复旦大学教授蒋凡认为，研读古代文史，要力遵三原则：首先是知其然，即弄清楚是什么的问题，力求还原历史，尽量接近事实，窥其真貌。其次是进一步知其所当然，也即追问“为什么”的问题，必须弄清作者的言外之意及其良苦用心之所在，以便深入挖掘其内在的丰富内涵。第三步则要求明其所然，回顾历史，立足现在，展望未来。读书的方法有：一是博约法。二是比较法。三是模糊法。四是打桩法。每个时段建立几个重要学术点，由点连成线，由线连成面。五是八面受敌读书法。苏轼云：“书富如入海，百货皆有之。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实、典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”六是实证与阐释的辩证统一。
周作人说，根据我多年杂览的经验，从书里看出来的结论只是这两句话：好思想写在书本上，一点儿都未实现过；坏事情在人世间全已做了，书本上记着一小部分。
江西省委书记苏荣认为，读书是坚定信念、加强修养的重要途径，是丰富知识、提高能力的必然要求。领导干部要有好读之心，更要有善读之举。要做到工作学习化、学习工作化和学习生活化、生活学习化。要有选择、有重点、有针对性地读书。要善于在读书学习中积累知识、思考问题。
中国人民大学教授、博士生导师陈先达说，学习是终身的事，终身学习、学习终身，应该成为我们的座右铭。人是社会动物，学习是一种社会性的行为，是获取社会力量的唯一途径。善于学习，于个人而言，可以最大限度地实现自己的价值；于政党而言，可以永葆先进性；于国家而言，可以保持快速、长期的发展。
福建省委书记孙春兰认为，学习力是学习的动力、毅力、能力和效能的综合体现。她说，党员干部提高学习力是顺应发展大势、赢得竞争主动的需要，是推动科学发展、促进社会和谐的需要，是提高素质、保持和发展党的先进性的需要。提高学习力是为了形成更强的创造力、竞争力。应当更新学习理念、突出学习重点、创新方式方法、转变学风、建立健全制度。
赫尔岑说：“书是行将就木的老人对刚刚开始的年轻人的忠告……种族、人群、国家消失了，但书却留存下去。”
歌德说：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
爱因斯坦说过，对世界名著、文学名著没阅读、不欣赏的人，等于高度近视的人不戴眼镜。
高尔基说过，每一本书都是一个小小的梯子，我向着上面爬着，从兽类到人类，走到更为理想的境地，到那种生活的憧憬的路上来了。
牛顿说：我的成功归功于长时间精心的思考。
赫尔曼·黑塞说：世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。
读点历史，更多是来自内心的渴求。“鉴往而知来”，发现时代变迁的大势，追寻历史演进的规律，这一直是中国传统文化对历史功能的认知。尤其在眼下这个“深刻变革、深刻变动、深刻调整、深刻变化”的时代，难免会有种种矛盾，带来种种困惑。从哪里来，往何处去?读点历史，是希望历史的密码，能启发当下的思考，提供理解自己、理解时代的参照坐标。历史学不仅仅是故纸堆中的寻章摘句、考据钻研，也应该走出书斋、面向大众，不仅让大众获取历史知识，更重要的是向社会介绍历史学看问题的方法，让更多的读者了解它、接受它，把它变成改造世界的现实力量。
领导者读史有什么用?南怀谨说：“历史本来就是人和事经验的记录，换言之，把历代人和事的经验记录下来，就成为历史。”“观今宜鉴古，无古不成今”。领导者读史至少有修习立身处世之道、分析总结经验教训、借鉴工作方法等三个方面的实用价值。读史是一种本领，要会读、真读、善读、精读。读史意在知史、识史、辨史。一切读史都立足于通今、益今。要多读出一些反省、反思的启示。
古人讲：“读史当观大伦理、大机会、大治乱得失。”历史是思想的沃野、灵感的源泉。读史当明变。党员领导干部要提高战略思维、创新思维、辩证思维能力，最好的办法就是学习研究党史。
俄国著名作家尼古拉·鲁巴金说：“读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。”
古人说“开卷有益”，“读书达理”。一时劝人以口，百世劝人以书。
毛泽东说：“我要用文房四宝打败蒋家王朝。”1945年毛泽东为《文化课本》写序，他要求干部把书“装在干粮袋里，打完仗后，就读他一遍或者看他一两句，没有味道就放起来，有味道就多看几句，七看八看就看出味道来了”。
王夫之说：夫读书将何为哉?辨其大意，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。
读书可以养心，即涵养性情，使自己经常保持好心情、好心境、好心态；可以养脑，即活跃思维，启迪智慧；养颜，即保持健康向上的精神状态。
刘大魁在《论文偶记》中说：“凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”
读诗五识：一识字；二识人，了解诗人的个性；三识世，了解诗歌所处的时代；四识物，指名物、事物，包括制度习俗等；五识法，大概知道诗歌是怎样写成的。
王国维治学语录两则：考古之事，于古代材料，细大均不可放过。忽其细处，则大处每不得通……又宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料。治《史记》仍可用寻源功夫。或无目的的精读，俟有心得，然后自拟题目，亦一法也。大抵学问常不悬目的，而自生目的。有大志者，未必成功；而慢慢努力者，反有意外之创获。
国家最高科学技术奖获得者、著名数学家谷超豪院士的名言：学海茫茫欲何之，惜阴岂止少年时。秉烛求索不觉晚，折得奇花三两枝。
当代著名文学家朱东润、郭绍虞提出三个“一条龙”的读书治学方法：一是必须重视文史哲“一条龙”；二是必须重视文学与语言“一条龙”；三是必须重视文学与艺术“一条龙”。
复旦大学教授蒋凡认为，研读古代文史，要力遵三原则：首先是知其然，即弄清楚是什么的问题，力求还原历史，尽量接近事实，窥其真貌。其次是进一步知其所当然，也即追问“为什么”的问题，必须弄清作者的言外之意及其良苦用心之所在，以便深入挖掘其内在的丰富内涵。第三步则要求明其所然，回顾历史，立足现在，展望未来。读书的方法有：一是博约法。二是比较法。三是模糊法。四是打桩法。每个时段建立几个重要学术点，由点连成线，由线连成面。五是八面受敌读书法。苏轼云：“书富如入海，百货皆有之。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实、典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”六是实证与阐释的辩证统一。
周作人说，根据我多年杂览的经验，从书里看出来的结论只是这两句话：好思想写在书本上，一点儿都未实现过；坏事情在人世间全已做了，书本上记着一小部分。