【摘 要】
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首先,赵同林(2010)指出,Lakoff的体验哲学三原则之间存在着致命的矛盾,心智的体验性和思维的隐喻性之间相互抵牾,承认其中一个就意味着对另一个的否定。其实,印度因明学中的
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首先,赵同林(2010)指出,Lakoff的体验哲学三原则之间存在着致命的矛盾,心智的体验性和思维的隐喻性之间相互抵牾,承认其中一个就意味着对另一个的否定。其实,印度因明学中的瑜伽、佛家以及耆那等学派也不承认隐喻的存在,认为隐喻无非就是感觉和推理(阿特里雅,2007:38)。其次,假设承认隐喻具有认知功能,也不可能是人类普遍的认
First, Zhao (2010) points out that there is a fatal contradiction between the three principles of Lakoff’s experiential philosophy. The experience of mind and the metaphor of thinking contradict each other, and acknowledging one of them means negating the other. In fact, India does not acknowledge the existence of metaphor because of the yoga in the Ming studies and the schools of Buddhism and Jain that the metaphor is nothing but the feeling and reasoning (Atriya 2007: 38). Second, it is impossible to recognize that metaphor has cognitive function as a general recognition of human beings
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