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毋庸置疑，诗歌对于人类社会乃至于一个民族生存、发展、进步的心灵启蒙，是潜移默化和至关重要的文化命题，它归属于文学艺术的范畴，更是诗歌文本自身神圣高贵品质对于精神世界（心灵）的完美呈现。在当代汉语诗歌界，时常穿梭于南北两个半球（澳中两地）的庄伟杰，称得上是最为活跃的著名诗人和诗歌评论家之一。如果说时代的步伐助推着蓬勃的诗歌气息，那么诗人在释放旺盛的创作欲望的同时，也收获着生命的律动与精神的食粮。
创作与研究如同“双轨”，尽管在思维方式和写作路数上不尽相同，但在庄伟杰看来，两者都可以视为创造性的劳动，都必须深入文学的内部世界和外部世界（参见庄伟杰《流动的边缘》）。庄伟杰徜徉于这种“双轨制”写作实践中，一方面秉持着深沉委婉而又豪放热烈的抒情态势，长袖善舞般地创作出大量有质感、有品味、有特色的诗歌作品;另一方面，他又笔耕不辍，以理性的思辨、智慧的审视、独到的眼光，观察和分析当下诗坛现状以及诗歌创作的走向和进程，在自由与严谨中写出了一批优秀的诗歌理论与批评文章。两条铁轨，或者说两种不同的写作姿态和实践路径，在身兼诗人和评论家的庄伟杰那颗深邃而广博的心灵中辐射而出，循着博大而恢宏的审美视野空间，同向并行，互为呼应。正是这种姿态清晰而丰富的自由呈现，成就了他在文学艺术上存在的高度与广度。换言之，正是具备如此纷呈的创作实践，才铸造了这种高度与广度最为合理的支撑及其坚实的基石。
不难想象，诗人力图在文字里与自己相逢，一旦他走进那抽象的文字之后，就会在一笔一划之间感受想象的温度和触觉的快感。于是，相思树、绽放的心扉、想你的眼神、展开的羽翼遨游、荡漾的一瓣心香……统统都经由文字延伸幻化为浓烈的诗意和想象的物质。化蝶般飞舞翻涌而来的文字符码，仿佛是一种美丽的相遇和碰撞，诗人不去躲避和退让，而是将其融化为诗歌的元素，最后做到双手合十，以便去完成一次又一次的心灵祈祷和精神涅槃。
对于美好事物始终心驰神往的同时，又能从容自得地进入一种博大情感与心灵空间的灵动设置，应是诗人庄伟杰诗歌创作的一大特色，也可当成是他游历世界之时解悟心灵的最佳途径。我们似乎看到了诗人潜在游弋着的表情和身影。从这个坚强跋涉的未曾犹豫的身影中，我们领略到诗人独特的新游侠风采及其展开心灵洗礼的生命姿态。这应该是庄伟杰与其他诗人不一样的地方，更是他特殊经历和灵悟智性所生成的得天独厚的创作优势。
关于庄伟杰“新游侠诗人”形象的命名以及个性气质和生命精神，我在另外一篇文章中有过这样的表述：感性与理性的融合，学识与实践的交融，梦想追求与灵性天赋的交织，汇成了一个庞大的生命舞台，这是一个空间与时间恰巧在物质与精神渴求碰撞的节点上最为合理的搭建，一种宏阔的诗性的气场逐渐弥漫在他生命的每一个角落。特立独行无疑是诗人庄伟杰独具的形象特质。他将一种骑士或游侠的生命理念、生活方式置于现代人生活、视野的格局之中，试图远离一种喧嚣和浮躁，让心灵在跋涉、行进中得以将养和栖息，新游侠的诗人形象就此诞生。
试想，没有了诗歌将会怎样？在这个有机的大千世界，在这个有血有肉的人类社会，在这个时间与空间交汇的河流中反复流逝的生命图景之中，假如没有诗性的神奇召唤与启迪，缺乏了诗意的温暖与梦幻，一切都有可能变得冰冷和黑暗，麻木和沉睡。像万物的生长一样，像所有怀揣梦想的诗人一样，庄伟杰的生命之中顯然不能没有诗歌，庄伟杰的血肉之中流淌的浆液，不能没有诗歌的细胞和诗性的基因。
当我们在回眸与巡视中走近庄伟杰诗歌艺术世界，可以窥见，在顽强而盎然勃发的生命客体中，一任诗歌在精神的自由王国里生长出高大的乔木，熔铸为真、善、美的生命结晶体，用创作本身来维护和捍卫诗歌神圣不可侵犯的尊严，在博大而形象的诗歌艺术审美中，呈现人世间的正义、真理以及所有善良、美好的情感和事物，这就是庄伟杰在当下所展示的庄严而多彩的诗歌精神气象。诗人在顺其自然中步入中年写作，内敛与放达、娴熟与圆融显然代替了早期的浓烈与奔放，继而稳健地进入到一个旺盛而练达的带有创造性的新时期。
《脊梁》对于“脊梁”二字的理解，由端坐继而进入正襟危坐，以及身体的各种姿势，包括让小腿垂直于地面，坐成直角，这一切竟是为了穿越记忆的长廊。经由岁月背后耸立的脊梁，历经世事的变迁，情感的更替，它（脊梁）依然行走在大地之上。然而，风吹浮世，肉身或沉重或疲惫，都已经幻化为孤寂的背影。此时此刻，诗人想到的自然不是泛泛的感慨与欷歔，而是思考着支撑起灵魂的脊梁到底是什么……
不论是“新游侠诗人”形象的确立，还是展开凝重练达或者空灵逸致的书写，进入不断释放和叩问自己的这一自觉的境界，都是作为诗人兼诗歌评论家的庄伟杰对于诗歌艺术本体所呈现出来的最大化的虔诚与愿景。在当今乱象丛生的诗坛，拥有积极而健硕、激扬而勃发的创作姿态，秉持独立、自主、博爱、正义、唯美、真诚的诗歌精神，何等难能可贵。在渐行渐远的路上渐入佳境的庄伟杰，有着自己对于诗歌的深切理解和期许。在他看来，“真正伟大的诗歌，不是用笔写就的。一个诗人只有时刻把自己的生命、生活、心性和精神熔铸到自己的作品里，才有可能触及人类灵魂真相的奥秘。诗歌是关于灵魂的学问。”庄伟杰在诗歌征途上忘我跋涉的身影，相信将愈来愈高大和深邃。
2019.6.5写于北京
创作与研究如同“双轨”，尽管在思维方式和写作路数上不尽相同，但在庄伟杰看来，两者都可以视为创造性的劳动，都必须深入文学的内部世界和外部世界（参见庄伟杰《流动的边缘》）。庄伟杰徜徉于这种“双轨制”写作实践中，一方面秉持着深沉委婉而又豪放热烈的抒情态势，长袖善舞般地创作出大量有质感、有品味、有特色的诗歌作品;另一方面，他又笔耕不辍，以理性的思辨、智慧的审视、独到的眼光，观察和分析当下诗坛现状以及诗歌创作的走向和进程，在自由与严谨中写出了一批优秀的诗歌理论与批评文章。两条铁轨，或者说两种不同的写作姿态和实践路径，在身兼诗人和评论家的庄伟杰那颗深邃而广博的心灵中辐射而出，循着博大而恢宏的审美视野空间，同向并行，互为呼应。正是这种姿态清晰而丰富的自由呈现，成就了他在文学艺术上存在的高度与广度。换言之，正是具备如此纷呈的创作实践，才铸造了这种高度与广度最为合理的支撑及其坚实的基石。
不难想象，诗人力图在文字里与自己相逢，一旦他走进那抽象的文字之后，就会在一笔一划之间感受想象的温度和触觉的快感。于是，相思树、绽放的心扉、想你的眼神、展开的羽翼遨游、荡漾的一瓣心香……统统都经由文字延伸幻化为浓烈的诗意和想象的物质。化蝶般飞舞翻涌而来的文字符码，仿佛是一种美丽的相遇和碰撞，诗人不去躲避和退让，而是将其融化为诗歌的元素，最后做到双手合十，以便去完成一次又一次的心灵祈祷和精神涅槃。
对于美好事物始终心驰神往的同时，又能从容自得地进入一种博大情感与心灵空间的灵动设置，应是诗人庄伟杰诗歌创作的一大特色，也可当成是他游历世界之时解悟心灵的最佳途径。我们似乎看到了诗人潜在游弋着的表情和身影。从这个坚强跋涉的未曾犹豫的身影中，我们领略到诗人独特的新游侠风采及其展开心灵洗礼的生命姿态。这应该是庄伟杰与其他诗人不一样的地方，更是他特殊经历和灵悟智性所生成的得天独厚的创作优势。
关于庄伟杰“新游侠诗人”形象的命名以及个性气质和生命精神，我在另外一篇文章中有过这样的表述：感性与理性的融合，学识与实践的交融，梦想追求与灵性天赋的交织，汇成了一个庞大的生命舞台，这是一个空间与时间恰巧在物质与精神渴求碰撞的节点上最为合理的搭建，一种宏阔的诗性的气场逐渐弥漫在他生命的每一个角落。特立独行无疑是诗人庄伟杰独具的形象特质。他将一种骑士或游侠的生命理念、生活方式置于现代人生活、视野的格局之中，试图远离一种喧嚣和浮躁，让心灵在跋涉、行进中得以将养和栖息，新游侠的诗人形象就此诞生。
试想，没有了诗歌将会怎样？在这个有机的大千世界，在这个有血有肉的人类社会，在这个时间与空间交汇的河流中反复流逝的生命图景之中，假如没有诗性的神奇召唤与启迪，缺乏了诗意的温暖与梦幻，一切都有可能变得冰冷和黑暗，麻木和沉睡。像万物的生长一样，像所有怀揣梦想的诗人一样，庄伟杰的生命之中顯然不能没有诗歌，庄伟杰的血肉之中流淌的浆液，不能没有诗歌的细胞和诗性的基因。
当我们在回眸与巡视中走近庄伟杰诗歌艺术世界，可以窥见，在顽强而盎然勃发的生命客体中，一任诗歌在精神的自由王国里生长出高大的乔木，熔铸为真、善、美的生命结晶体，用创作本身来维护和捍卫诗歌神圣不可侵犯的尊严，在博大而形象的诗歌艺术审美中，呈现人世间的正义、真理以及所有善良、美好的情感和事物，这就是庄伟杰在当下所展示的庄严而多彩的诗歌精神气象。诗人在顺其自然中步入中年写作，内敛与放达、娴熟与圆融显然代替了早期的浓烈与奔放，继而稳健地进入到一个旺盛而练达的带有创造性的新时期。
《脊梁》对于“脊梁”二字的理解，由端坐继而进入正襟危坐，以及身体的各种姿势，包括让小腿垂直于地面，坐成直角，这一切竟是为了穿越记忆的长廊。经由岁月背后耸立的脊梁，历经世事的变迁，情感的更替，它（脊梁）依然行走在大地之上。然而，风吹浮世，肉身或沉重或疲惫，都已经幻化为孤寂的背影。此时此刻，诗人想到的自然不是泛泛的感慨与欷歔，而是思考着支撑起灵魂的脊梁到底是什么……
不论是“新游侠诗人”形象的确立，还是展开凝重练达或者空灵逸致的书写，进入不断释放和叩问自己的这一自觉的境界，都是作为诗人兼诗歌评论家的庄伟杰对于诗歌艺术本体所呈现出来的最大化的虔诚与愿景。在当今乱象丛生的诗坛，拥有积极而健硕、激扬而勃发的创作姿态，秉持独立、自主、博爱、正义、唯美、真诚的诗歌精神，何等难能可贵。在渐行渐远的路上渐入佳境的庄伟杰，有着自己对于诗歌的深切理解和期许。在他看来，“真正伟大的诗歌，不是用笔写就的。一个诗人只有时刻把自己的生命、生活、心性和精神熔铸到自己的作品里，才有可能触及人类灵魂真相的奥秘。诗歌是关于灵魂的学问。”庄伟杰在诗歌征途上忘我跋涉的身影，相信将愈来愈高大和深邃。
2019.6.5写于北京