【摘 要】
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梦的历史和人类的历史一样古老,而谈论梦的历史恐怕也一样,只是没有那么早地记录下来.庄周是最有名的例子,但是那样的谈论,则不免不够“接地气”,止于一个哲学式的发问,立刻变成了玄学逻辑.弗洛伊德是伟大的谈论者,但有些谈论的方式很多并不适用于中国.即便在鲁迅看来,他的有些看法也是有悖于中国人的伦理的,还有一点,就是严酷现实的也不允许.
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梦的历史和人类的历史一样古老,而谈论梦的历史恐怕也一样,只是没有那么早地记录下来.庄周是最有名的例子,但是那样的谈论,则不免不够“接地气”,止于一个哲学式的发问,立刻变成了玄学逻辑.弗洛伊德是伟大的谈论者,但有些谈论的方式很多并不适用于中国.即便在鲁迅看来,他的有些看法也是有悖于中国人的伦理的,还有一点,就是严酷现实的也不允许.
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乔瓦尼·巴蒂斯塔·佩尔戈莱西是意大利作曲家,他的《管家女仆》也标志着意大利喜歌剧的诞生,它是正歌剧《高傲的囚徒》的幕间剧.在欧洲音乐史上有着深远影响,其中女主人公赛尔皮娜演唱的咏叹调《你不要怒气冲冲》,是这部歌剧中非常有意义、有代表性的唱段之一,笔者将通过对整部歌剧的音乐风格,《你不要怒气冲冲》的曲式结构、演唱技巧、演唱情感及舞台表演各方面进行分析.
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1986年,美国批评家杰姆逊(Fredric Jameson)在《跨国资本主义时代的第三世界文学》①中反思了西方既定文学体系中的问题.在他看来,西方读者很难像阅读乔伊斯或普鲁斯特那样阅读第三世界文学,因为他们总是倾向于将第三世界文学视为“民族寓言”,即看重小说中的政治色彩,而忽略了其中的审美性和艺术性.杰姆逊的文章一经发表,即引起轩然大波,批评声不断.美国学者艾哈迈德(Aijaz Ahmad)认为杰姆逊对“第三世界”的理解过于简单,他认为杰姆逊所提出的概念并不能概括不同国家和民族之间文学的个性和共性.
《七子圆》是曹寅所作传奇,以明七子李梦阳、康海故事为主线,穿插了刘瑾乱政、安化王联合四台吉谋反等情节,表现出曹寅对康熙朝西北边疆战事的关注.《七子圆》有多处曲词袭用了马致远、吴昌龄、贯云石等元人的曲作,体现出曹寅戏曲创作借鉴、袭用元曲的特征及其宗元意识.《七子圆》留存了曹寅涉及文学批评的文字,弥足珍贵.曹寅对“前七子”诗歌成就、诗歌宗尚的认可,体现其肯定明诗、推崇唐音的诗学观念,以戏曲的特殊形式介入清初文人评骘明诗和唐宋诗之争的公共话题.《七子圆》对“前七子”戏曲活动和李梦阳戏曲观念转变的描绘,反映出曹寅
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元杂剧“楔子”曲牌大多用[仙吕·赏花时]、[仙吕·端正好],《北词广正谱》将此二牌定为散板,在“楔子”曲牌板式规律的研究上具有重要启示意义,传统认为“楔子”曲牌板式并不固定的观点,当予以修正.“楔子”曲牌从性质上看,基本上都是套牌用作“楔子”,形式为只曲独用或叠曲自套.[正宫·端正好]、[双调·新水令]本身是套首曲牌;仙吕[赏花时]与[端正好]作为“楔子”专用牌调,二者都有套首曲牌蜕变的痕迹;越调[忆王孙]与[金蕉叶]都源于同名词牌,[金蕉叶]同时也见于南越调引子.“楔子”对于曲牌的筛选遵循曲律学逻辑,以
一rn……他在黄昏之上盘旋着rn面对巨大的工地,猥琐,畏惧rn充满犹豫,仿佛一个孤儿形单影只rn它最终栖于一家啤酒馆的屋顶——rn那里人声鼎沸,觥筹交错,杯盘狼藉rn啤酒的香气,仿佛在刻意营造rn那些旧时代的记忆,那黄金rn或白银的岁月,那些残酷而不朽的传奇rn那些令人崇敬的颓败,如此等等rn他那样叫着,一头扎进了人群rn不再顾及体面,以地面的捡拾,践行了rn那句先行至失败之中的古老谶语
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