关于华清,抑或隐匿的张清华

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一rn……他在黄昏之上盘旋着rn面对巨大的工地,猥琐,畏惧rn充满犹豫,仿佛一个孤儿形单影只rn它最终栖于一家啤酒馆的屋顶——rn那里人声鼎沸,觥筹交错,杯盘狼藉rn啤酒的香气,仿佛在刻意营造rn那些旧时代的记忆,那黄金rn或白银的岁月,那些残酷而不朽的传奇rn那些令人崇敬的颓败,如此等等rn他那样叫着,一头扎进了人群rn不再顾及体面,以地面的捡拾,践行了rn那句先行至失败之中的古老谶语
其他文献
社火是北方民间民俗文化中最受大众喜欢的艺术形式,是群众集体创作的艺术瑰宝.民间社火依托于民间文化土壤进行传播和发展,具有鲜明的民俗文化特征和艺术价值,也成为地域传统文化重要的组成部分,极为鲜明的保留了古老而隽永的民间文化艺术特色.当前,张家口各地的民间社火依然在民间活跃,但是随着优秀传统文化的传承创新,民间社火也必须进行舞台化的艺术创作,与时代文化发展所同步.因而,在本文的研究中,一方面选取了张家口地区具有代表性的民间社火艺术形式进行了分析;另一方面结合张家口地区民间社火的艺术特征进行了舞台艺术化的创新思
一、丢失是原罪rn《烟火漫卷》主人公刘建国的职业是救护车司机,虽名为“爱心”救护车,却非归属正规医疗救护系统,而是医院淘汰的救护车被私人所有、经营,因着和医院的特殊关系,这些救护车能够帮助服务的患者在医疗资源紧缺的情况下看到医生,因此客源不断.他服务的很多客户患者游走于生死之间,由于患者家属的经济考量常常决定着是否对患者进行抢救,刘建国近距离观察到人间冷暖和亲情冷漠.他选择这个职业是跟他的另一诉求息息相关:通过驾驶救护车司机来最大规模覆盖哈尔滨和周边地区,希冀通过交通网络寻找到早年被他丢失的一个婴儿.
期刊
清末至民国年间,梨园中名“小桂芬”者,前前后后,男男女女不下10人,后世记述多张冠李戴,前后混淆.现存数十种“小桂芬”唱片更是真伪参杂,扑朔迷离.目前演艺历史能清晰考辨的出名人物有三:即吴桂芬、张桂芬、庞桂芬,均有唱片存世.三人童伶时俱以“小桂芬”艺名走红,旋即嗓败,或改行或沦为边配,其命运折射出京剧演员训练、实践传统中存在的痼疾.
本文以大运河文化带河北民间音乐为主要研究对象,主要探讨了河北段的民间音乐在京杭大运河的文化载体中形成的文化特征和艺术特色.大运河文化河北段的民间音乐形式多样,内容丰富,极为生动的记录了京杭大运河的文化融合过程,对于沿线城市的民间音乐文化起到了重要的渗透作用.因而,在本文的研究中,首先分析了大运河文化带河北段民间音乐文化的传播特征,并结合当前的文化发展趋势,对大运河文化带河北段民间音乐文化传承策略进行了全面的分析,以期推进大运河文化带建设的快速发展.
乔瓦尼·巴蒂斯塔·佩尔戈莱西是意大利作曲家,他的《管家女仆》也标志着意大利喜歌剧的诞生,它是正歌剧《高傲的囚徒》的幕间剧.在欧洲音乐史上有着深远影响,其中女主人公赛尔皮娜演唱的咏叹调《你不要怒气冲冲》,是这部歌剧中非常有意义、有代表性的唱段之一,笔者将通过对整部歌剧的音乐风格,《你不要怒气冲冲》的曲式结构、演唱技巧、演唱情感及舞台表演各方面进行分析.
2021年11月5-7日,由中国戏曲学院举办的“京剧与现代教育——第九届京剧学国际学术研讨会”顺利召开.院党委书记李必友、院长尹晓东以及全国政协京昆室副主任、著名表演艺术家叶少兰致辞,副院长冉常建、张尧等出席会议.rn李必友指出,本届研讨会正值习近平总书记给全院师生回信一周年之际,是学习贯彻总书记重要回信一周年系列活动之一,时点特殊、主题重要、形式创新、参与广泛、成果丰硕,是一次戏曲艺术的学术盛会.他强调,要用好本届研讨会的成果,注重搞好转化运用,助力学院的教育教学工作;把京剧学研讨会持续办好,重视并着力
1986年,美国批评家杰姆逊(Fredric Jameson)在《跨国资本主义时代的第三世界文学》①中反思了西方既定文学体系中的问题.在他看来,西方读者很难像阅读乔伊斯或普鲁斯特那样阅读第三世界文学,因为他们总是倾向于将第三世界文学视为“民族寓言”,即看重小说中的政治色彩,而忽略了其中的审美性和艺术性.杰姆逊的文章一经发表,即引起轩然大波,批评声不断.美国学者艾哈迈德(Aijaz Ahmad)认为杰姆逊对“第三世界”的理解过于简单,他认为杰姆逊所提出的概念并不能概括不同国家和民族之间文学的个性和共性.
期刊
《七子圆》是曹寅所作传奇,以明七子李梦阳、康海故事为主线,穿插了刘瑾乱政、安化王联合四台吉谋反等情节,表现出曹寅对康熙朝西北边疆战事的关注.《七子圆》有多处曲词袭用了马致远、吴昌龄、贯云石等元人的曲作,体现出曹寅戏曲创作借鉴、袭用元曲的特征及其宗元意识.《七子圆》留存了曹寅涉及文学批评的文字,弥足珍贵.曹寅对“前七子”诗歌成就、诗歌宗尚的认可,体现其肯定明诗、推崇唐音的诗学观念,以戏曲的特殊形式介入清初文人评骘明诗和唐宋诗之争的公共话题.《七子圆》对“前七子”戏曲活动和李梦阳戏曲观念转变的描绘,反映出曹寅
在“中国当代文学”未正式命名之前,1950年代通常使用“新中国文学”(或“新中国的文艺”“新中国的人民的文艺”)这一表述(周扬在报告或讲话中有时出现“今天的中国的文学艺术”这样随意的说法),这是“中国当代文学”最初建构时的一个特点.
期刊
元杂剧“楔子”曲牌大多用[仙吕·赏花时]、[仙吕·端正好],《北词广正谱》将此二牌定为散板,在“楔子”曲牌板式规律的研究上具有重要启示意义,传统认为“楔子”曲牌板式并不固定的观点,当予以修正.“楔子”曲牌从性质上看,基本上都是套牌用作“楔子”,形式为只曲独用或叠曲自套.[正宫·端正好]、[双调·新水令]本身是套首曲牌;仙吕[赏花时]与[端正好]作为“楔子”专用牌调,二者都有套首曲牌蜕变的痕迹;越调[忆王孙]与[金蕉叶]都源于同名词牌,[金蕉叶]同时也见于南越调引子.“楔子”对于曲牌的筛选遵循曲律学逻辑,以