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《语文课程标准》指出，语文教学要让学生充分地读，在读中受到情景的熏陶，在读中有所感悟，在读中培养语感。近年来关于文言文诵读教学的研究、讨论较少，更多的探究是在教学论领域进行的。这使得对于如何适应新课程的理念，并针对文言文课堂采取有效的朗读教学策略及方法，至今仍没有清晰有效的解决办法。下面笔者结合自己的教学实际，针对目前文言文诵读教学存在的问题，谈谈自己的看法。
一、文言文诵读教学存在的问题
文言文诵读教学，除了让学生齐读背景资料或某一段落，就是让某一个学生诵读，读的还是某一段落文本。也有的文言文课堂是伴随着自读、齐读、个人诵读等多样的方式，让学生在诵读中体会文本的情感内涵。可静下心来，再一次回顾这些诵读场景，又好像不是一堂文言文的课。具体来说，文言文教学过程中诵读环节存在的问题有如下几个。
1.忽略了文言文的独特魅力，如韵律的抑扬顿挫，句读的明辨清晰等。
2.缺乏明确的目的性，往往是为读而读；或者目的性单一，多数停留在理解文意、把握情感内涵上。
3.忽略了文言词义、句意理解的重要性，多数诵读是“若出吾口，而非“若出吾心”。
4.方式单一，多为自读、齐读、个人读。
5.忽略了文本的语言特点，诵读的方式方法缺乏针对性。
语文教师要聆听着自己的声声诵读，反思着朗朗书声响过的每一个环节，细致梳理每一个有瑕疵的声响。然后，再一次走上讲台，用别样的朗朗书声唱响文言文课堂。
二、文言文诵读教学策略
首先，我们应该对文言文诵读的文本有一个更清晰的认识。文言文具有音韵优美的特点。想象古人读书时的情景：之乎者也，抑扬顿挫，摇首晃身，比唱的都美。可以说，文言文课堂上有了诵读方可繁花似锦。教师要在诵读的每一个环节，引导学生去体会句读之分。句读有分，断句有法，只有在一遍遍的诵读过程中，在古文的韵律浸染下，句读分明才是水到渠成的事情。
第二，每一个诵读环节都应该有一个明确的诵读目标。这个目标并非教条式的设计，而是依据文本的教学目标，针对诵读的具体文字，引导学生科学有效的诵读。如教学《鸿门宴》，教师首先告诉学生：我们要读出刀光剑影、险象环生、惊人心弦的场面。具体要求是明确文本情节开展过程中的波折处；划出每个点的关键句子；试着反复诵读所划出句子；体会每一处冲突点的意义；用诵读表达自己体会到的波折情节。在这样的诵读情境中学生仿佛置身于鸿门，聆听司马迁用如椽大笔奏响的激烈巨响，将矛盾冲突的情节循序渐进地内化于心。
再如教学《逍遥游》，关于蜩和鸠在文中所扮演的角色及庄子对待他们的态度这个问题，教师可以让学生先找出文中描写二者的句子，让学生抓住关键的句子，反复诵读，体会其蕴含的情感，读出其中的感情色彩。
第三，诵读时要文、言并重。文言文教学中“言”的解读的重要性，不言而喻。但在文言文课堂上，这仿佛与诵读没什么关系。其实不然，诵读教学，往往在课堂的任何一个环节，都会给我们送来一个惊喜。如教学《陈情表》文中第四段：“乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。”两个“愿”字在文本的注释以及多种教辅中都有明确一致的解释，就是“希望”的意思。但也有不同的见解，认为两个“愿”在此解释为“祈求”“乞求”“盼望”。此时，教师不给出答案，让学生带着各自的感情去诵读，默默自读，分角色读……去体会哪一种感情更能表达作者的情感，更能打动人心。相信，此时声声的诵读就是最美的答案。
第四，诵读方法要灵活有效。相对现代文的诵读教学，文言文诵读的方式就显得简单多了，好像只能在自读、齐读上来做文章。可是，当我们静下心来，徜徉在古文的字里行间，会发现，有许许多多的诵读方式可以为我们所用。如在《项脊轩志》的教学过程中，教师可以用《琵琶语》做背景音乐，在悠扬的乐声中告诉学生：“传世文章，必以情见长，以辞为辅，情辞相宜，才见品性。《项脊轩志》堪称我国文学史上一篇至情至诚的经典美文，让我们一起慢慢地品读吧”所以，在文言文诵读中，教师可以选择适合的音乐，给学生创造一个诵读的美妙意境，让学生陶醉在自己的朗朗书声里。
再如教学《鸿门宴》，教师可以提出这样的问题：“谁是英雄？”这个问题好像做个练笔的写作题目更好些，但是，笔者却要学生读出来。让学生选择自己心目中的英雄形象，在文本中找出与其有关的句子、段落，可以分角色或创造性的朗读。让学生在情景式的诵读中，读出心目中英雄的气概。
每一篇文言文都有自己的独特的韵律特点，教师在诵读环节的设计过程中，不能千篇一律，为读而读，应该抓住文本的特点，结合教学任务目标，适度合理地设计合适的诵读方式方法。
总之，我们不仅要将文言文读得又响又亮，还要读得有声有色。教师要在文言文课堂上读出文言文的千姿百态、人情冷暖。有朗朗书声的文言文课堂才是一个美妙的百花园。
作者单位：山东省德州市第一中学（253017）
一、文言文诵读教学存在的问题
文言文诵读教学，除了让学生齐读背景资料或某一段落，就是让某一个学生诵读，读的还是某一段落文本。也有的文言文课堂是伴随着自读、齐读、个人诵读等多样的方式，让学生在诵读中体会文本的情感内涵。可静下心来，再一次回顾这些诵读场景，又好像不是一堂文言文的课。具体来说，文言文教学过程中诵读环节存在的问题有如下几个。
1.忽略了文言文的独特魅力，如韵律的抑扬顿挫，句读的明辨清晰等。
2.缺乏明确的目的性，往往是为读而读；或者目的性单一，多数停留在理解文意、把握情感内涵上。
3.忽略了文言词义、句意理解的重要性，多数诵读是“若出吾口，而非“若出吾心”。
4.方式单一，多为自读、齐读、个人读。
5.忽略了文本的语言特点，诵读的方式方法缺乏针对性。
语文教师要聆听着自己的声声诵读，反思着朗朗书声响过的每一个环节，细致梳理每一个有瑕疵的声响。然后，再一次走上讲台，用别样的朗朗书声唱响文言文课堂。
二、文言文诵读教学策略
首先，我们应该对文言文诵读的文本有一个更清晰的认识。文言文具有音韵优美的特点。想象古人读书时的情景：之乎者也，抑扬顿挫，摇首晃身，比唱的都美。可以说，文言文课堂上有了诵读方可繁花似锦。教师要在诵读的每一个环节，引导学生去体会句读之分。句读有分，断句有法，只有在一遍遍的诵读过程中，在古文的韵律浸染下，句读分明才是水到渠成的事情。
第二，每一个诵读环节都应该有一个明确的诵读目标。这个目标并非教条式的设计，而是依据文本的教学目标，针对诵读的具体文字，引导学生科学有效的诵读。如教学《鸿门宴》，教师首先告诉学生：我们要读出刀光剑影、险象环生、惊人心弦的场面。具体要求是明确文本情节开展过程中的波折处；划出每个点的关键句子；试着反复诵读所划出句子；体会每一处冲突点的意义；用诵读表达自己体会到的波折情节。在这样的诵读情境中学生仿佛置身于鸿门，聆听司马迁用如椽大笔奏响的激烈巨响，将矛盾冲突的情节循序渐进地内化于心。
再如教学《逍遥游》，关于蜩和鸠在文中所扮演的角色及庄子对待他们的态度这个问题，教师可以让学生先找出文中描写二者的句子，让学生抓住关键的句子，反复诵读，体会其蕴含的情感，读出其中的感情色彩。
第三，诵读时要文、言并重。文言文教学中“言”的解读的重要性，不言而喻。但在文言文课堂上，这仿佛与诵读没什么关系。其实不然，诵读教学，往往在课堂的任何一个环节，都会给我们送来一个惊喜。如教学《陈情表》文中第四段：“乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。”两个“愿”字在文本的注释以及多种教辅中都有明确一致的解释，就是“希望”的意思。但也有不同的见解，认为两个“愿”在此解释为“祈求”“乞求”“盼望”。此时，教师不给出答案，让学生带着各自的感情去诵读，默默自读，分角色读……去体会哪一种感情更能表达作者的情感，更能打动人心。相信，此时声声的诵读就是最美的答案。
第四，诵读方法要灵活有效。相对现代文的诵读教学，文言文诵读的方式就显得简单多了，好像只能在自读、齐读上来做文章。可是，当我们静下心来，徜徉在古文的字里行间，会发现，有许许多多的诵读方式可以为我们所用。如在《项脊轩志》的教学过程中，教师可以用《琵琶语》做背景音乐，在悠扬的乐声中告诉学生：“传世文章，必以情见长，以辞为辅，情辞相宜，才见品性。《项脊轩志》堪称我国文学史上一篇至情至诚的经典美文，让我们一起慢慢地品读吧”所以，在文言文诵读中，教师可以选择适合的音乐，给学生创造一个诵读的美妙意境，让学生陶醉在自己的朗朗书声里。
再如教学《鸿门宴》，教师可以提出这样的问题：“谁是英雄？”这个问题好像做个练笔的写作题目更好些，但是，笔者却要学生读出来。让学生选择自己心目中的英雄形象，在文本中找出与其有关的句子、段落，可以分角色或创造性的朗读。让学生在情景式的诵读中，读出心目中英雄的气概。
每一篇文言文都有自己的独特的韵律特点，教师在诵读环节的设计过程中，不能千篇一律，为读而读，应该抓住文本的特点，结合教学任务目标，适度合理地设计合适的诵读方式方法。
总之，我们不仅要将文言文读得又响又亮，还要读得有声有色。教师要在文言文课堂上读出文言文的千姿百态、人情冷暖。有朗朗书声的文言文课堂才是一个美妙的百花园。
作者单位：山东省德州市第一中学（253017）