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《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成。他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。本书是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。有人评价说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”其实，从《荣枯鉴》中可以发现，小人的伎俩是有迹可循的，可以破解的，只有了解他，才可战胜他；洞悉其奸，才能防范在先。但《荣枯鉴》毕竟是一千多年前一个封建官僚的人生观，其间必然精芜杂陈，我们选刊其中的数个章节，意欲扩大读者的中国传统文化的阅读范围和提供一个借鉴而已。
——编者
圆通卷一
善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也
善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。
惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也
珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不善。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也
君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。
名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉
名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。
闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇
为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的程度；能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓著想的人则困难重重。
君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶
君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。
下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也
下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也
上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。
解厄卷三
无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命
没有居安思危的意识，则祸患会非常严重。为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。
祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇
灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。
君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝
君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。
上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论
让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到；但与下层百姓不结怨恨，不是君子就很难做到。
君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也
君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人。
交结卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也
真正有智慧的人不会拒绝贤能的人，明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两种人都要用。
顺则为友，逆则为敌，敌友常易也
顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互相转化的。
贵以识人者贵，贱以养奸者贱；贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉
以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去估量邪恶的人的下贱；尊贵的人不知自己应尊贵，贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了。
人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止
有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，这展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力隐藏，这样的人将祸患无穷。
明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智
聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。
君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也
道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。君子常常没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。
明鉴卷六
福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳
福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。
施小信而大诈逞，窥小处而大谋定
施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。
事不可绝，言不能尽
行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白。
佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也
假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人也会被迷惑。
知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣
知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时应对事物的改变则能长久生存下去。
私人惟用，其利致远；天恩难测，惟财可恃
交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久；上天的恩赐难以预测，只有属于自己的钱财可以依仗。
以奸治奸，奸灭自安；伏恶勿善，其患不生
用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业；惩治邪恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。
揣知卷十
善察者知人，善思者知心；知人不惧，知心堪御
善于观察的人能够了解别人，善于思索的人能够理解别人的真实想法；了解了别人才能无所畏惧，理解别人的内心真实想法才有能力进行提防。
知不示人，示人者祸也；密而测之，人忌处解矣
真正有智慧不要展示给别人（懂得藏才隐智），展示出来的人会给自己带来祸患；隐秘地去试测，人们的忌恨会慢慢消除。
君子惑于微，不惑于大；小人虑于近，不虑于远
君子在小事上可能装糊涂，但大事上绝对不糊涂的；小人一般只考虑眼前的利益，不考虑未来的发展。
设疑而惑，真伪可鉴焉；附贵而缘，殃祸可避焉
设置疑难而试探他们的反应，真诚和虚伪就可以鉴别了；依附有前途的人并与之结缘（牢固关系），烦恼和祸患就可以避开了。
结左右以观情，无不知也；置险难以绝念，无不破哉
总结各方面的信息用以观察事态的发展，就没有不知道的事情；时时如同身处险境和困难中用以断绝不可能实现的妄想，就没有什么是不可战胜的。
责编：岳文
——编者
圆通卷一
善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也
善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。
惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也
珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不善。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也
君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。
名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉
名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。
闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇
为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的程度；能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓著想的人则困难重重。
君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶
君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。
下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也
下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也
上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。
解厄卷三
无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命
没有居安思危的意识，则祸患会非常严重。为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。
祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇
灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。
君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝
君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。
上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论
让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到；但与下层百姓不结怨恨，不是君子就很难做到。
君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也
君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人。
交结卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也
真正有智慧的人不会拒绝贤能的人，明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两种人都要用。
顺则为友，逆则为敌，敌友常易也
顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互相转化的。
贵以识人者贵，贱以养奸者贱；贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉
以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去估量邪恶的人的下贱；尊贵的人不知自己应尊贵，贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了。
人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止
有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，这展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力隐藏，这样的人将祸患无穷。
明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智
聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。
君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也
道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。君子常常没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。
明鉴卷六
福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳
福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。
施小信而大诈逞，窥小处而大谋定
施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。
事不可绝，言不能尽
行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白。
佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也
假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人也会被迷惑。
知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣
知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时应对事物的改变则能长久生存下去。
私人惟用，其利致远；天恩难测，惟财可恃
交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久；上天的恩赐难以预测，只有属于自己的钱财可以依仗。
以奸治奸，奸灭自安；伏恶勿善，其患不生
用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业；惩治邪恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。
揣知卷十
善察者知人，善思者知心；知人不惧，知心堪御
善于观察的人能够了解别人，善于思索的人能够理解别人的真实想法；了解了别人才能无所畏惧，理解别人的内心真实想法才有能力进行提防。
知不示人，示人者祸也；密而测之，人忌处解矣
真正有智慧不要展示给别人（懂得藏才隐智），展示出来的人会给自己带来祸患；隐秘地去试测，人们的忌恨会慢慢消除。
君子惑于微，不惑于大；小人虑于近，不虑于远
君子在小事上可能装糊涂，但大事上绝对不糊涂的；小人一般只考虑眼前的利益，不考虑未来的发展。
设疑而惑，真伪可鉴焉；附贵而缘，殃祸可避焉
设置疑难而试探他们的反应，真诚和虚伪就可以鉴别了；依附有前途的人并与之结缘（牢固关系），烦恼和祸患就可以避开了。
结左右以观情，无不知也；置险难以绝念，无不破哉
总结各方面的信息用以观察事态的发展，就没有不知道的事情；时时如同身处险境和困难中用以断绝不可能实现的妄想，就没有什么是不可战胜的。
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