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古诗在中华文化长河中犹如朵朵绚丽的浪花，点缀着源远流长的文化艺术宝库，滋养着一代又一代优秀中华儿女，形成了别具一格的中华文化素养、艺术情操、人格魅力。那一首首隽永小诗，在带给人们强烈的视觉冲击的同时，也激起人们心中的多重情愫，引发情感的共鸣和情绪的宣泄。因此，重视古诗教学，当从“经典、童乐、情趣、意蕴”的主题整合思想开始，循着“母语贯通传统文化与现实生活、保持民族个性与文化认同”的认识，努力实现课堂上学生感性的体悟、理性的沉思、艺术的熏陶、文化的传承。这样，我们方能在“让经典阅读与儿童日常生活、生命体验、思维培养、情感表达水乳交融”中，实现文化经典与核心素养的对接，开辟民族特色和时代精神的母语教学探索之道。现谨以人教部编本语文教材第五册第二单元第4课《山行》一诗的教学，谈谈笔者带领学生感悟母语美、从传统文化中汲取营养、形成民族文化基因的些许做法。
一、阅读初体验：在多种形式的朗读中感知语言的凝练美
字字珠玑、高度凝练的诗行，集中了我们母语的各种美。所以朱光潜认为，读诗是养成纯正文学趣味的最佳路径。和学生一起读诗，我们首先要做的，就是放手让学生主动投入诗的怀抱，动用自己已有的阅读经验和情感体验去自主学习，独立感知。“你读到了哪些画面？”“是哪些字或词告诉你的？”“你最喜欢哪个词？哪一句？为什么？”这些亲切的问询，往往能唤起堂下七嘴八舌、各抒己见的童言稚语，思维的互相碰撞，或许又生成意想不到的精彩。教学《山行》，笔者让学生自己独立读、同桌互相读、同伴推荐读，学生个个读得摇头晃脑、童音嘹亮。但那种明显带着一知半解的直白语气告诉笔者：他们只知晓了浅表的内容，而没知晓字词的意蕴，景物的特点更是没能加以关注。于是，笔者发问：“杜牧的一趟上山之行，见到了什么呀？”“他见到的这些景物，有没有把特点写出来？”由此引导他们去关注上山的路之“远”、秋天的山之“寒”、白云的灵动之“生”、霜叶在夕阳映衬下的“红”……当他们有了对杜牧笔下景物特点的关注，并调动各自的经验加以诠释、渲染后，再次读诗，语调语气顿时有了质的变化。
二、知识巧对接：在丰富多姿的链接中感知母语的情意美
在学生与诗中文字有了较深层面的接触之后，他们的心中自然会升腾起个性化的情感体验，脑海中也能浮现出诗所勾勒的清晰画面。这时，笔者再给他们呈现《山行》一诗的插图，进行图文对照欣赏，这对于培养读图能力、非连续性文本能力都有帮助，上面初体验中各景物的特点也在唯美的画面中找到合理的注释。
而在枫叶似火的热烈画面中，眼尖的学生马上就产生了疑问：“老师，诗中说的是‘停车坐爱枫林晚’，可是您给我们看的图，杜牧怎么是站着的呀？”其實，不只是学生，很多成人也都认为“坐”都是作为动词使用的。教学时，笔者向学生展示了“坐”字在古代的写法，介绍“坐”字的原意是表示“发生争论的两个人，找土地神解决问题”。然后链接汉乐府诗《陌上桑》里“耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷”一句，让学生举一反三，明白“坐”字的含义。
三、生活再体验：在与生活对照和生命体验中积淀传承美
王崧舟说：“生活就是经典，经典就是生活，真正的经典应该是落实在我们的每一天，分分秒秒。”古诗中的语言距离虽然距离学生比较遥远，但诗中所描述的对象，依然存在于当下的生活中。如果我们的诗歌教学浮光掠影，不甚了了，学生难以体会古诗真正的内涵。唯有与学生的日常生活对照，唤起他们真切的生命体验，他们才能发现古诗的美。
例如，对于“霜叶红于二月花”的意境，笔者除了展示枫叶图外，还向学生介绍了湖南的岳麓山上的爱晚亭（中国四大名亭之一）名字的由来，让学生讨论“红叶亭”与“爱晚亭”哪个更有韵味。在思考讨论中，学生对汉字的意蕴美有了更深的认识，发自内心地想去学习、应用古典文化。
每一首优秀的古诗虽然文字有限，但都蕴藏着无限的情意美、意蕴美。通过以上教学，学生在声情并茂的朗读中，眼前浮现的是云烟袅袅、晚霞漫天、红叶飘舞的画面。其实，我们的古诗教学目标，不就是通过多种阅读、多重体验，激发学生心中的美妙想象，让学生陶醉于无限的诗境与意境中，享受母语带来的温馨和亲切，从而由衷爱上古典文化，做文化的传承者吗？
一、阅读初体验：在多种形式的朗读中感知语言的凝练美
字字珠玑、高度凝练的诗行，集中了我们母语的各种美。所以朱光潜认为，读诗是养成纯正文学趣味的最佳路径。和学生一起读诗，我们首先要做的，就是放手让学生主动投入诗的怀抱，动用自己已有的阅读经验和情感体验去自主学习，独立感知。“你读到了哪些画面？”“是哪些字或词告诉你的？”“你最喜欢哪个词？哪一句？为什么？”这些亲切的问询，往往能唤起堂下七嘴八舌、各抒己见的童言稚语，思维的互相碰撞，或许又生成意想不到的精彩。教学《山行》，笔者让学生自己独立读、同桌互相读、同伴推荐读，学生个个读得摇头晃脑、童音嘹亮。但那种明显带着一知半解的直白语气告诉笔者：他们只知晓了浅表的内容，而没知晓字词的意蕴，景物的特点更是没能加以关注。于是，笔者发问：“杜牧的一趟上山之行，见到了什么呀？”“他见到的这些景物，有没有把特点写出来？”由此引导他们去关注上山的路之“远”、秋天的山之“寒”、白云的灵动之“生”、霜叶在夕阳映衬下的“红”……当他们有了对杜牧笔下景物特点的关注，并调动各自的经验加以诠释、渲染后，再次读诗，语调语气顿时有了质的变化。
二、知识巧对接：在丰富多姿的链接中感知母语的情意美
在学生与诗中文字有了较深层面的接触之后，他们的心中自然会升腾起个性化的情感体验，脑海中也能浮现出诗所勾勒的清晰画面。这时，笔者再给他们呈现《山行》一诗的插图，进行图文对照欣赏，这对于培养读图能力、非连续性文本能力都有帮助，上面初体验中各景物的特点也在唯美的画面中找到合理的注释。
而在枫叶似火的热烈画面中，眼尖的学生马上就产生了疑问：“老师，诗中说的是‘停车坐爱枫林晚’，可是您给我们看的图，杜牧怎么是站着的呀？”其實，不只是学生，很多成人也都认为“坐”都是作为动词使用的。教学时，笔者向学生展示了“坐”字在古代的写法，介绍“坐”字的原意是表示“发生争论的两个人，找土地神解决问题”。然后链接汉乐府诗《陌上桑》里“耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷”一句，让学生举一反三，明白“坐”字的含义。
三、生活再体验：在与生活对照和生命体验中积淀传承美
王崧舟说：“生活就是经典，经典就是生活，真正的经典应该是落实在我们的每一天，分分秒秒。”古诗中的语言距离虽然距离学生比较遥远，但诗中所描述的对象，依然存在于当下的生活中。如果我们的诗歌教学浮光掠影，不甚了了，学生难以体会古诗真正的内涵。唯有与学生的日常生活对照，唤起他们真切的生命体验，他们才能发现古诗的美。
例如，对于“霜叶红于二月花”的意境，笔者除了展示枫叶图外，还向学生介绍了湖南的岳麓山上的爱晚亭（中国四大名亭之一）名字的由来，让学生讨论“红叶亭”与“爱晚亭”哪个更有韵味。在思考讨论中，学生对汉字的意蕴美有了更深的认识，发自内心地想去学习、应用古典文化。
每一首优秀的古诗虽然文字有限，但都蕴藏着无限的情意美、意蕴美。通过以上教学，学生在声情并茂的朗读中，眼前浮现的是云烟袅袅、晚霞漫天、红叶飘舞的画面。其实，我们的古诗教学目标，不就是通过多种阅读、多重体验，激发学生心中的美妙想象，让学生陶醉于无限的诗境与意境中，享受母语带来的温馨和亲切，从而由衷爱上古典文化，做文化的传承者吗？