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大家争论问题，有一位，坏毛病，总要从对手群中挑出个厚道的来斥问：“读过几本书呀，你就说话！”
这世上有些话，似乎谁先抢到嘴里谁就占了优势，比如“您这是诡辩”，“您这人虚伪”，“你们这些知识分子呀”———不说理，先定性，置人于越反驳越要得其印证的地位，此谓“强人”。
问题是，读过几本书才能说话呢？有标准没有？一百本还是一万本？厚道的人不善反诘，强人于是屡战屡“胜”。其实呢，谁心里都明白，这叫虚张声势，还叫自以为得计。
孔子和老子读过几本书呢？苏格拉底和亚里士多德读过几本书呢？那年月统共也没有多少书吧。人类的发言，尤其发问，是在有书之前。
先哲们先于书看见了生命的疑难，思之不解或知有不足，这才写书、读书，为的是交流而非战胜，這就叫“原生态”。
原生态的持疑与解疑，原生态的写书与读书，原生态的讨论或争论，以及原生态的歌与舞。先哲们断不会因为谁能列出一份书单就信服谁。
原生态，啥意思？原———最初的；生———生命，或对于生命的；态———态度，心态乃至神态。不能是状态。“最初的状态”容易让人想起野生物种，想起DNA、RNA，甚至于“平等的物质”。
想到“平等的物质”，倒像是一种原生态思考———要问问人压根儿是打哪儿来的，历尽艰辛又终于能到哪儿去？当然了，想没想错要另说。
原生态，其实什么地方都曾有，什么时候也都能有，倒是让种种“文化”给弄乱了———此也文化，彼也文化，书读得太多倒说昏话；东也来风，西也来风，风追得太紧即近发疯。
有次开会，一位青年作家担忧地问我：“您这身体，还怎么去农村呢？”我说是呀，去不成了。他沉默了又沉默，终于还是忍不住说：“那您以后还怎么写作？”
原生态，跟“零度写作”是一码事。零度，既指向生命之初———人一落生就要有的那种处境，也指向生命终点———一直到死，人都无法脱离的那个地位。
比如你以个体落生于群体时的恐慌，你以有限面对无限时的孤弱，你满怀梦想而步入现实时的谨慎、甚至是沮丧……还有对死亡的猜想，以及你终会发现，一切死亡猜想都不过是生者的一段鲜活时光。
此类事项若不及问津，只怕是“上天入地求之遍”也难得原生态。写作所以也叫创作，是说它轻视模仿和帮腔，看重的是无中生有，也叫想像力，即生命的无限可能性。以有限的生命，眺望无限的路途，说到底，还是我们从哪儿来，要到哪儿去？
回到这生命的原生态，你会发现：爱情呀，信仰呀，政治呀……以及元帅和“诺奖”呀———的根，其实都在那儿，在同一个地方，或者说在同一种对生命的态度里。它们并不都在历史里，并不都在古老的风俗中，更不会拘于一时一域。
果真是人的原生态，那就只能在人的心里，无论其何许人也。“好好活”并“做有意义的事”，正是不可再有删减的原生态。比如是一条河的，从发源到入海，都不可须臾有失的保养。
当然了，十度、百度、千万度，于这复杂纷繁的人间都可能是必要的，但别忘记零度，别忘记生命的原生态。
一个人，有八十件羊绒衫，您说这是为了上哪儿去呢？
一个人，把“读了多少书”当成一件暗器，您说他还能记得自己是打哪儿来的吗？
懂了吗，看啥不是看？
选自《史铁生散文》
这世上有些话，似乎谁先抢到嘴里谁就占了优势，比如“您这是诡辩”，“您这人虚伪”，“你们这些知识分子呀”———不说理，先定性，置人于越反驳越要得其印证的地位，此谓“强人”。
问题是，读过几本书才能说话呢？有标准没有？一百本还是一万本？厚道的人不善反诘，强人于是屡战屡“胜”。其实呢，谁心里都明白，这叫虚张声势，还叫自以为得计。
孔子和老子读过几本书呢？苏格拉底和亚里士多德读过几本书呢？那年月统共也没有多少书吧。人类的发言，尤其发问，是在有书之前。
先哲们先于书看见了生命的疑难，思之不解或知有不足，这才写书、读书，为的是交流而非战胜，這就叫“原生态”。
原生态的持疑与解疑，原生态的写书与读书，原生态的讨论或争论，以及原生态的歌与舞。先哲们断不会因为谁能列出一份书单就信服谁。
原生态，啥意思？原———最初的；生———生命，或对于生命的；态———态度，心态乃至神态。不能是状态。“最初的状态”容易让人想起野生物种，想起DNA、RNA，甚至于“平等的物质”。
想到“平等的物质”，倒像是一种原生态思考———要问问人压根儿是打哪儿来的，历尽艰辛又终于能到哪儿去？当然了，想没想错要另说。
原生态，其实什么地方都曾有，什么时候也都能有，倒是让种种“文化”给弄乱了———此也文化，彼也文化，书读得太多倒说昏话；东也来风，西也来风，风追得太紧即近发疯。
有次开会，一位青年作家担忧地问我：“您这身体，还怎么去农村呢？”我说是呀，去不成了。他沉默了又沉默，终于还是忍不住说：“那您以后还怎么写作？”
原生态，跟“零度写作”是一码事。零度，既指向生命之初———人一落生就要有的那种处境，也指向生命终点———一直到死，人都无法脱离的那个地位。
比如你以个体落生于群体时的恐慌，你以有限面对无限时的孤弱，你满怀梦想而步入现实时的谨慎、甚至是沮丧……还有对死亡的猜想，以及你终会发现，一切死亡猜想都不过是生者的一段鲜活时光。
此类事项若不及问津，只怕是“上天入地求之遍”也难得原生态。写作所以也叫创作，是说它轻视模仿和帮腔，看重的是无中生有，也叫想像力，即生命的无限可能性。以有限的生命，眺望无限的路途，说到底，还是我们从哪儿来，要到哪儿去？
回到这生命的原生态，你会发现：爱情呀，信仰呀，政治呀……以及元帅和“诺奖”呀———的根，其实都在那儿，在同一个地方，或者说在同一种对生命的态度里。它们并不都在历史里，并不都在古老的风俗中，更不会拘于一时一域。
果真是人的原生态，那就只能在人的心里，无论其何许人也。“好好活”并“做有意义的事”，正是不可再有删减的原生态。比如是一条河的，从发源到入海，都不可须臾有失的保养。
当然了，十度、百度、千万度，于这复杂纷繁的人间都可能是必要的，但别忘记零度，别忘记生命的原生态。
一个人，有八十件羊绒衫，您说这是为了上哪儿去呢？
一个人，把“读了多少书”当成一件暗器，您说他还能记得自己是打哪儿来的吗？
懂了吗，看啥不是看？
选自《史铁生散文》