【摘 要】
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在中西思想交汇中不丧失积极活跃的出自自我、指向自我、为着自我之思,避免失语、迷失或异化,应当关注和审思文化主体性的保持途径.思想文化交汇场域中存在着自我、自我所面
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在中西思想交汇中不丧失积极活跃的出自自我、指向自我、为着自我之思,避免失语、迷失或异化,应当关注和审思文化主体性的保持途径.思想文化交汇场域中存在着自我、自我所面对的自身和他者这三重主体及其之间的两重关系.是否能够保持文化主体性,关键在于三重主体之间的两重关系处于何种结构.这种结构取决于自我的理性取位.如何保持文化主体性的问题,实质上是自我应该如何理性取位以避免被他者控制、影响或者同化的问题.结合史上的胡、汉思想交汇及汉化思想之生成,“超主体”是可能而有效的理性取位,其中内蕴着超越的思维,超越的对象包括取位者自身.它具体涉及话语层、思想义理层和社会意识中的“超主体”取位.“自我”在交汇场域中始终“在”,自我所面对的自身与他者在“我处”平等共在、俱为“我”之思想资源,是自我由超主体取位保持自身、实现发展的原因.
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