论文部分内容阅读
近日，曾被评为“全国道德模范”的刘霆，在经过为期6个月的变性手术后，由一名男子汉变为女儿身，并更名为刘婷。从去年8月14日，那时的刘霆宣布听从心愿，希望变成一名女性，由此便走上了一条变身女性的道路。
在社会转型时期，道德焦虑成为一种普遍的社会心态。身背尿毒症母亲上学的刘霆既让人感动，也给人以前行的动力；“全国道德模范”既是对善行的肯定与致敬，也是一种选择性激励，有助于提升公众对道德模范的社会认同。然而，道德模范也是一把双刃剑，既为刘霆带来了光环效应，也为他带来了某种意义上的“道德枷锁”。
从昔日默默无闻的小人物，到成为公众关注的焦点，道德模范在享受向上社会流动和人生突破带来的名利的同时，也要支付代价——被置放在“道德高地”的刘霆要接受比普通人更为严苛的角色规范、更加繁重的角色义务。一些普通人可以做的事情，道德模范却囿于身份标签，不愿意或者不敢去做了。
在主流社会只承认男女两种性别的背景下，变性人游走在性别的夹缝地带，成为边缘人，在社会评价体系中遭遇形形色色的傲慢、偏见、歧视与社会排斥。这边厢，是受人尊敬的道德模范；那边厢，是不受待见的变性人，“道德模范变性”的角色逆转，要承受着巨大的舆论压力，在话语体系中处于一种弱势地位。
变性原本只是一种个性化选择，却被挤进了道德、人性和法律“三不靠”、“三不管”的边缘地带。有着笃定的文化信仰和强大内心世界的刘霆，并没有在“七嘴八舌”面前让步和屈服，而是听从内心的声音，勇敢地选择“做自己”。说到底，对生活方式的选择，也是一个塑造自我认同和社会认同的过程。“道德模范变性”，在本质上只是一种个人权利。
正如法国社会学家布迪厄所言，“文化制造了身体，它通常都是通过就餐礼仪、排便习惯和看似无足轻重的惯例、规则和实践，把身体活动转化为理所当然、习惯性的活动”。在身体亚文化的驱使下，昔日的道德模范刘霆选择变身刘婷，只是他基于生活本身最朴素也最强烈的渴望。在利益主体多元化、价值观念多样化的当下，我们要对此多一些包容和理解。
面对“道德模范变性”，我们既要感谢他们曾经带给我们的光亮和温暖，也要关注道德模范的生存生态。道德模范真正需要的，不是过度关注和过度消费，而是尊重和认同。尊重他们对生活方式的选择，认同利他行为曾经让我们的社会变得更加美好。这一切，才是一个成熟、理性社会应有的成色。？笪（杨朝清）
在社会转型时期，道德焦虑成为一种普遍的社会心态。身背尿毒症母亲上学的刘霆既让人感动，也给人以前行的动力；“全国道德模范”既是对善行的肯定与致敬，也是一种选择性激励，有助于提升公众对道德模范的社会认同。然而，道德模范也是一把双刃剑，既为刘霆带来了光环效应，也为他带来了某种意义上的“道德枷锁”。
从昔日默默无闻的小人物，到成为公众关注的焦点，道德模范在享受向上社会流动和人生突破带来的名利的同时，也要支付代价——被置放在“道德高地”的刘霆要接受比普通人更为严苛的角色规范、更加繁重的角色义务。一些普通人可以做的事情，道德模范却囿于身份标签，不愿意或者不敢去做了。
在主流社会只承认男女两种性别的背景下，变性人游走在性别的夹缝地带，成为边缘人，在社会评价体系中遭遇形形色色的傲慢、偏见、歧视与社会排斥。这边厢，是受人尊敬的道德模范；那边厢，是不受待见的变性人，“道德模范变性”的角色逆转，要承受着巨大的舆论压力，在话语体系中处于一种弱势地位。
变性原本只是一种个性化选择，却被挤进了道德、人性和法律“三不靠”、“三不管”的边缘地带。有着笃定的文化信仰和强大内心世界的刘霆，并没有在“七嘴八舌”面前让步和屈服，而是听从内心的声音，勇敢地选择“做自己”。说到底，对生活方式的选择，也是一个塑造自我认同和社会认同的过程。“道德模范变性”，在本质上只是一种个人权利。
正如法国社会学家布迪厄所言，“文化制造了身体，它通常都是通过就餐礼仪、排便习惯和看似无足轻重的惯例、规则和实践，把身体活动转化为理所当然、习惯性的活动”。在身体亚文化的驱使下，昔日的道德模范刘霆选择变身刘婷，只是他基于生活本身最朴素也最强烈的渴望。在利益主体多元化、价值观念多样化的当下，我们要对此多一些包容和理解。
面对“道德模范变性”，我们既要感谢他们曾经带给我们的光亮和温暖，也要关注道德模范的生存生态。道德模范真正需要的，不是过度关注和过度消费，而是尊重和认同。尊重他们对生活方式的选择，认同利他行为曾经让我们的社会变得更加美好。这一切，才是一个成熟、理性社会应有的成色。？笪（杨朝清）