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狄更斯在双城记中说过“这是最好的时代，这是最坏的时代;这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬;人们面前有着各样事物，人们面前一无所有;人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”
是的，每一个时代都有自己的希望与绝望，我们在希望中憧憬，在绝望中彷徨。让我们带着探求的眼睛回望那一段让人悲叹的时代。本篇我要介绍的经典名著是《蛙》。他的作者是莫言，《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。具有真实性、感人性，让我们这些后人也可以真正的了解那一段历史。
这本名著出彩的地方首先在于它的布局格式，本篇由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带，这样的结构布局可以让读者明白每一段时代的特征性，更有利于了解历史，也有利于作者直抒胸臆，以长信开头更为后文的写作做了铺垫。
而这本书以蛙为题目更具有深意，“为什么‘蛙’与‘娃’同音？为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似？为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中，有许多怀抱着一只蛙？为什么人类的始祖娲？‘娲’与‘蛙’同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的…… ” 这是小说中姑姑对“ 我” 说的一段话。我认为首先“蛙”的谐音即为“娲”，即为女娲，女娲造人，才有了我们人类，但是女娲造人过程中也遭受到了极大的困难，意指计划生育推行过程中的困难。凸显出强烈的生命意识，强调了对人道主义和人性的呼唤。其次，蛙卵像精子一样多，蝌蚪的外形像精子一样，借用蛙来比喻生命。人对因果报应，情感冲突的思考，是不方便直接表述的，所以借用对蛙的一些想法，展现出思想上的一些东西。最后，青蛙作为冷血动物，直观给人的感觉是冰冷、冷酷、冷静、湿黏，就像是冷静的不掺假感情的陈述、更像现实。
莫言的姑姑万心作为计划生育的先行者，通过自己的技术破除了妇女们对于“老婆娘”的迷信思想，在她手下出生的婴儿一个接一个，她的接生技术整个高密乡无人不知无人不晓，她是伟大的！可她又是可怜的，作为及相貌与才华于一身的优秀女青年，“众里寻他千百度”才觅得的理想对象，可是伴随着男友的叛变离国，使本来幸福美满的婚姻变得被人指点，她是万般不想相信这个现实的，但是她的苦又有谁可以诉说，她是苦命的！可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。她似一颗“螺丝钉”一般去服务革命，严格执行党的指令，是的，她没有选择，没有退路，只能一味的向前。她是一个完美主义者，一个违反计划生育的人都不可能逃离她的手掌，这样的选择使得晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声，就仿佛是成千上万个婴儿在哭泣和控诉，于是为自己所做的一切感到惭愧。
这种强迫性的计划生育一方面固然有其优势，假想若没有当时的计划生育，如果不是强制性的控制生育，又怎能度过那粮食缺乏的艰难的几年，又怎能使得现在的人口保持合理的增长，而不变成人口爆炸性增长的中国。可是当时“宁可血流成河，不能超生一个”“宁添十座坟，不添一个人”“谁不实行计划生育，就叫他家破人亡”也是极度残忍的，东躲西藏的男人和女人们的疼痛与哀号，許多母亲们要为腹中未曾出世的孩子付出鲜血甚至生命，造成“一尸两命”的后果。而”“我”的妻子王仁美，张拳一家，和矮小的王胆，便是这严苛计划生育下的抗争者，可是一个人两个人的抗争终究是徒劳的，留下的更是鲜血与家破人亡的后果。莫言用残酷而细致的文笔描写王仁美及王胆的死，一方面塑造了姑姑铁面无私的性格，更是写出了当时计划生育下人性的扭曲与缺失。
也许是受到了诅咒，认真执行任务的两个主要人物都没有机会生小孩子，一个是我的姑姑，因为作为计划生育的执行者，她的手中已经沾满了鲜血;男友的离开，让她已经不再相信爱情，不再相信孩子给自己带来的幸福感，她的心中已经满是对孩子的愧疚感。而我的第二个妻子“小狮子”，一心想为我生一个儿子可是不尽如意，对母亲身份的向往与能力缺失的遗憾都不可避免地使她的命运融入些许悲剧色彩。后来竟然使用了代孕的方法，圆了自己的“梦想”，想一想当初一个计划生育的严格执行者，如今却不顾一切的找人代孕生孩子，这是多么讽刺的一件事情啊！这是时代造就了一类人，还是这类人塑造了整个时代？这是一个特定时代中个体的希望与无奈，展现了计划生育政策前后一帧帧鲜明丰满的农村百态形象，进而引起读者对历史变迁带来的有关生与死的人性思考。
小说中每个人的命运都是围绕幼小生命的孕和育交织在一起的，有的为生而死，有的为生而生。正如书中所说，历史是只看结果而忽略手段的，就像人们只看到中国的万里长城、埃及的金字塔等许多伟大建筑，而看不到这些建筑下面的累累白骨。 只看到了计划生育所取得的成绩，而看不到几亿成型的和没成型的胎儿成了牺牲品，又有多少孕产妇由于当时落后的医疗条件丧生！
是的，每一个时代都有自己的希望与绝望，我们在希望中憧憬，在绝望中彷徨。让我们带着探求的眼睛回望那一段让人悲叹的时代。本篇我要介绍的经典名著是《蛙》。他的作者是莫言，《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。具有真实性、感人性，让我们这些后人也可以真正的了解那一段历史。
这本名著出彩的地方首先在于它的布局格式，本篇由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带，这样的结构布局可以让读者明白每一段时代的特征性，更有利于了解历史，也有利于作者直抒胸臆，以长信开头更为后文的写作做了铺垫。
而这本书以蛙为题目更具有深意，“为什么‘蛙’与‘娃’同音？为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似？为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中，有许多怀抱着一只蛙？为什么人类的始祖娲？‘娲’与‘蛙’同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的…… ” 这是小说中姑姑对“ 我” 说的一段话。我认为首先“蛙”的谐音即为“娲”，即为女娲，女娲造人，才有了我们人类，但是女娲造人过程中也遭受到了极大的困难，意指计划生育推行过程中的困难。凸显出强烈的生命意识，强调了对人道主义和人性的呼唤。其次，蛙卵像精子一样多，蝌蚪的外形像精子一样，借用蛙来比喻生命。人对因果报应，情感冲突的思考，是不方便直接表述的，所以借用对蛙的一些想法，展现出思想上的一些东西。最后，青蛙作为冷血动物，直观给人的感觉是冰冷、冷酷、冷静、湿黏，就像是冷静的不掺假感情的陈述、更像现实。
莫言的姑姑万心作为计划生育的先行者，通过自己的技术破除了妇女们对于“老婆娘”的迷信思想，在她手下出生的婴儿一个接一个，她的接生技术整个高密乡无人不知无人不晓，她是伟大的！可她又是可怜的，作为及相貌与才华于一身的优秀女青年，“众里寻他千百度”才觅得的理想对象，可是伴随着男友的叛变离国，使本来幸福美满的婚姻变得被人指点，她是万般不想相信这个现实的，但是她的苦又有谁可以诉说，她是苦命的！可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。她似一颗“螺丝钉”一般去服务革命，严格执行党的指令，是的，她没有选择，没有退路，只能一味的向前。她是一个完美主义者，一个违反计划生育的人都不可能逃离她的手掌，这样的选择使得晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声，就仿佛是成千上万个婴儿在哭泣和控诉，于是为自己所做的一切感到惭愧。
这种强迫性的计划生育一方面固然有其优势，假想若没有当时的计划生育，如果不是强制性的控制生育，又怎能度过那粮食缺乏的艰难的几年，又怎能使得现在的人口保持合理的增长，而不变成人口爆炸性增长的中国。可是当时“宁可血流成河，不能超生一个”“宁添十座坟，不添一个人”“谁不实行计划生育，就叫他家破人亡”也是极度残忍的，东躲西藏的男人和女人们的疼痛与哀号，許多母亲们要为腹中未曾出世的孩子付出鲜血甚至生命，造成“一尸两命”的后果。而”“我”的妻子王仁美，张拳一家，和矮小的王胆，便是这严苛计划生育下的抗争者，可是一个人两个人的抗争终究是徒劳的，留下的更是鲜血与家破人亡的后果。莫言用残酷而细致的文笔描写王仁美及王胆的死，一方面塑造了姑姑铁面无私的性格，更是写出了当时计划生育下人性的扭曲与缺失。
也许是受到了诅咒，认真执行任务的两个主要人物都没有机会生小孩子，一个是我的姑姑，因为作为计划生育的执行者，她的手中已经沾满了鲜血;男友的离开，让她已经不再相信爱情，不再相信孩子给自己带来的幸福感，她的心中已经满是对孩子的愧疚感。而我的第二个妻子“小狮子”，一心想为我生一个儿子可是不尽如意，对母亲身份的向往与能力缺失的遗憾都不可避免地使她的命运融入些许悲剧色彩。后来竟然使用了代孕的方法，圆了自己的“梦想”，想一想当初一个计划生育的严格执行者，如今却不顾一切的找人代孕生孩子，这是多么讽刺的一件事情啊！这是时代造就了一类人，还是这类人塑造了整个时代？这是一个特定时代中个体的希望与无奈，展现了计划生育政策前后一帧帧鲜明丰满的农村百态形象，进而引起读者对历史变迁带来的有关生与死的人性思考。
小说中每个人的命运都是围绕幼小生命的孕和育交织在一起的，有的为生而死，有的为生而生。正如书中所说，历史是只看结果而忽略手段的，就像人们只看到中国的万里长城、埃及的金字塔等许多伟大建筑，而看不到这些建筑下面的累累白骨。 只看到了计划生育所取得的成绩，而看不到几亿成型的和没成型的胎儿成了牺牲品，又有多少孕产妇由于当时落后的医疗条件丧生！