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赵宪宇，江苏省无锡市教育科学研究院副院长，中学语文特级教师，正高级教师，教育杂文作家，江苏省有突出贡献的中青年专家，全国教育改革创新优秀教师，享受国务院特殊津贴专家。有数百篇文章发表，做过数百场教育教学讲座，主要著作有《教育的痛和痒》《教育的忏悔》《教育的错觉》《教育的觉醒》等。
光棍很多，但有名的光棍才有名，比如，柏拉图、伏尔泰、贝多芬、达芬奇、诺贝尔、康德、梵高、牛顿、哥白尼、安徒生、叔本华、笛卡尔、尼采，等等，这么多大师，并且都光着，不娶妻，不成家。
有名的光棍也才有研究价值，于是，我们的教育家们可能要搞研究了，要搞数据分析了，但浩瀚的研究之后，得出的结论肯定是和普通人一样的，甚至是和毫无研究细胞及素养的人一样，就是光棍出成就，光棍出大师。
为什么光棍了，肯定是和我们还没有脱贫的那些光棍不一样，也肯定是和男女比例失调无关，更可能与对异性不感興趣的现代性爱观不同。顶多可能是与他们挑肥拣瘦，目中无人有些关联。但有的研究者是否就可以得出，因为他们太勤奋太刻苦或者太敬业，无暇恋爱结婚造成的。也会有很多有心的班主任和家长就会把这些有力的证据拿过来教育孩子，看看人家，为了事业，宁可光棍。学生们作文也有了强力素材，结论就是事实证明，凡成大事者，均光棍。
其实，真正可能的因素，是在情感心理上发生了偏离与分离，过分强化了某些方面的关注度，结果抑制或扭曲了人之常性，这正是需要补救需要调整的地方。他们有的人是事业的巨人，却是情感的矮子。这个意义上看，凡夫俗子倒成了他们的老师。
有老婆有配偶的情形是相似的，光棍的结果各有各的原因。我们不来探究他们分别有什么来龙去脉，但不管什么情况，也都是个案，都不足为我们对待婚姻的充分依据，也不是我们对待事业的学习模式。如果从有名的光棍那里想得到是关于光棍积极意义的教育，那么那些有名的非光棍，又会给我们什么启示呢。
马克思向未成年的燕妮发起猛攻，恩格斯娶了自己的小姨子，列夫·托尔斯泰说自己强奸通奸都干过，屠格涅夫也表白自己无恶不作，卢梭孩童时期就开始对异性发起追求。最近新当选的法国总统年幼的时候就开始和大自己24岁的女教师定下终身。如果从光棍理论那里的思维来推理，那么凡是成功的人士都要在婚姻上无所不作吗。家长们和班主任们要怎样教育自己的孩子，学生们又怎样去用这些论据去作文呢。
很难就某一种现象得出一个普遍的道理，特别是凑巧出现了一些似乎很有说服力的一类现象。但不管从什么角度，人的本性不能丢，人的本能不能丢。我们要以人为本，婚姻家庭，男欢女爱，就是人类本性，人的本源。柏拉图的精神之爱，是一种品质，但身心的结合才是完美，才是正宗。贝多芬的激情是一座巅峰，极端的天才虽是神的境界，但音乐的激情不是人生的全部。梵高的偏执，尼采的癫狂，大师们进入到了创造的境地，就忘乎所以，但天才的表现无法限制，只是我们不须效仿。作为一般人，在学习的入门，在学术的入口，还是需要有一个完整的情感世界和全面的心理素养。否则，一想到科学艺术，就认为是执着，甚至顽固，不同世间凡响，不食人间烟火。一说到科学的进门处就是炼狱一般，人们要么绕道而行，要么就准备身心分裂似的进入。
怜子是丈夫，有情乃豪杰。七情六欲，有血有肉不影响发明创造，把怀表当鸡蛋煮，苦思冥想撞到了树，喝茶喝到了墨汁，急忙中穿着老婆的鞋子出门，等等，只是生活的一个细节，名家们的点缀。假如，光棍们有了幸福的家庭，温暖的爱人，可能不仅人生更加完整，就是事业也应该别有洞天。那些光棍而有成就的名家大师们，我敢肯定，他们也多么希望拥有一个温馨美满的爱人。
都说康德是一个幸福的光棍，可是康德人生最后有这么一个细节。1804年2月12日，长期卧床的康德奄奄一息，闻讯赶来的学生们手足无措地环绕病床。某学生出主意把三大批判搬到床头，希望老师在皇皇巨著簇拥之下充满自豪地踏上黄泉之路。看着自己毕生的心血结晶，康德忽然泪流满面。他轻叹道：“如果把这三本书换成个小孩子，该有多好！”
康德最后留给人间的是毫无掩饰的心理，也是伟大的思想家对关于人和自己的理解进行了一个回归似的注脚。
光棍很多，但有名的光棍才有名，比如，柏拉图、伏尔泰、贝多芬、达芬奇、诺贝尔、康德、梵高、牛顿、哥白尼、安徒生、叔本华、笛卡尔、尼采，等等，这么多大师，并且都光着，不娶妻，不成家。
有名的光棍也才有研究价值，于是，我们的教育家们可能要搞研究了，要搞数据分析了，但浩瀚的研究之后，得出的结论肯定是和普通人一样的，甚至是和毫无研究细胞及素养的人一样，就是光棍出成就，光棍出大师。
为什么光棍了，肯定是和我们还没有脱贫的那些光棍不一样，也肯定是和男女比例失调无关，更可能与对异性不感興趣的现代性爱观不同。顶多可能是与他们挑肥拣瘦，目中无人有些关联。但有的研究者是否就可以得出，因为他们太勤奋太刻苦或者太敬业，无暇恋爱结婚造成的。也会有很多有心的班主任和家长就会把这些有力的证据拿过来教育孩子，看看人家，为了事业，宁可光棍。学生们作文也有了强力素材，结论就是事实证明，凡成大事者，均光棍。
其实，真正可能的因素，是在情感心理上发生了偏离与分离，过分强化了某些方面的关注度，结果抑制或扭曲了人之常性，这正是需要补救需要调整的地方。他们有的人是事业的巨人，却是情感的矮子。这个意义上看，凡夫俗子倒成了他们的老师。
有老婆有配偶的情形是相似的，光棍的结果各有各的原因。我们不来探究他们分别有什么来龙去脉，但不管什么情况，也都是个案，都不足为我们对待婚姻的充分依据，也不是我们对待事业的学习模式。如果从有名的光棍那里想得到是关于光棍积极意义的教育，那么那些有名的非光棍，又会给我们什么启示呢。
马克思向未成年的燕妮发起猛攻，恩格斯娶了自己的小姨子，列夫·托尔斯泰说自己强奸通奸都干过，屠格涅夫也表白自己无恶不作，卢梭孩童时期就开始对异性发起追求。最近新当选的法国总统年幼的时候就开始和大自己24岁的女教师定下终身。如果从光棍理论那里的思维来推理，那么凡是成功的人士都要在婚姻上无所不作吗。家长们和班主任们要怎样教育自己的孩子，学生们又怎样去用这些论据去作文呢。
很难就某一种现象得出一个普遍的道理，特别是凑巧出现了一些似乎很有说服力的一类现象。但不管从什么角度，人的本性不能丢，人的本能不能丢。我们要以人为本，婚姻家庭，男欢女爱，就是人类本性，人的本源。柏拉图的精神之爱，是一种品质，但身心的结合才是完美，才是正宗。贝多芬的激情是一座巅峰，极端的天才虽是神的境界，但音乐的激情不是人生的全部。梵高的偏执，尼采的癫狂，大师们进入到了创造的境地，就忘乎所以，但天才的表现无法限制，只是我们不须效仿。作为一般人，在学习的入门，在学术的入口，还是需要有一个完整的情感世界和全面的心理素养。否则，一想到科学艺术，就认为是执着，甚至顽固，不同世间凡响，不食人间烟火。一说到科学的进门处就是炼狱一般，人们要么绕道而行，要么就准备身心分裂似的进入。
怜子是丈夫，有情乃豪杰。七情六欲，有血有肉不影响发明创造，把怀表当鸡蛋煮，苦思冥想撞到了树，喝茶喝到了墨汁，急忙中穿着老婆的鞋子出门，等等，只是生活的一个细节，名家们的点缀。假如，光棍们有了幸福的家庭，温暖的爱人，可能不仅人生更加完整，就是事业也应该别有洞天。那些光棍而有成就的名家大师们，我敢肯定，他们也多么希望拥有一个温馨美满的爱人。
都说康德是一个幸福的光棍，可是康德人生最后有这么一个细节。1804年2月12日，长期卧床的康德奄奄一息，闻讯赶来的学生们手足无措地环绕病床。某学生出主意把三大批判搬到床头，希望老师在皇皇巨著簇拥之下充满自豪地踏上黄泉之路。看着自己毕生的心血结晶，康德忽然泪流满面。他轻叹道：“如果把这三本书换成个小孩子，该有多好！”
康德最后留给人间的是毫无掩饰的心理，也是伟大的思想家对关于人和自己的理解进行了一个回归似的注脚。