【摘 要】
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着汉服者，可以是“猗若人兮深衣，万锺不为泰兮一箪而遁肥，溪之清兮不受淄，月离离兮风披披，芙蓉兮涉采，欲淡兮心夷，驾言兮何之，羲文兮与归”，也可以是“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚，戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯，践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅”……但无论是怎样的风采，都是一样的令人沉醉，足可谓：万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
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着汉服者，可以是“猗若人兮深衣，万锺不为泰兮一箪而遁肥，溪之清兮不受淄，月离离兮风披披，芙蓉兮涉采，欲淡兮心夷，驾言兮何之，羲文兮与归”，也可以是“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚，戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯，践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅”……但无论是怎样的风采，都是一样的令人沉醉，足可谓：万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
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孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后
编者按：生成盏里水丹青，巧画功夫学不成。却笑当时陆鸿渐，煎茶赢得好名声。“唐煮宋点”，“客来烹茶”，茶道承传千年，变换诸多风雅。在寒冷的冬天，烹茶一碗捧于掌上，静看瓯起茗云，盏生异花，是多么温暖的事情。本刊有幸采访了茶百戏研发传承人章志峰老师，学习到几近失传的茶百戏知识。不鸣则已，一鸣惊人，章老师为复原“茶百戏”，一直苦学深究，他为我们娓娓道来的，不仅仅是茶百戏知识和研究心得，更是他对中国古典茶文
主讲/王财贵 茅忠群 朱仝 地点/北京泰山饭店 整理/独渚 ◎为何倡导读经教育？ 王财贵（台湾汉学教育协会理事长）：读经是两千多年来，中国人的教育传统。从基础教育开始，三岁、五岁、七岁、八岁或十来岁，哪一年入学读书，就从哪一年开始读经，这个传统一直到1912年，才被中华民国教育部废除。 从民国废除读经到今年，刚好是一百年。这一百年来，我们的语文教育状况有目共睹。 我们一直试图在这个时
冬季，是指立冬后至立春前这段时间，包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气。冬季气候寒冷，寒气凝滞收引，易导致人体气机、血运不畅，从而导致许多旧病复发或加重。特别是严重威胁人体生命的中风、脑出血、心肌梗死等，发病率明显增高，死亡率亦急剧上升。所以冬季养生一定要注意防寒保暖。 祖国医学认为，肾主水，藏精，在志为惊与恐，与冬令之气相应。《黄帝内经》说：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。” 肾是人
管子曰：“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。”衣者，装扮华夏民族精神；冠者，华盖古多英豪气节。曾几何时，嫘祖养蚕布衣天下？曾经何时，雄姿英发羽扇纶巾多情应笑我？曾几何时，丝绸之路绫罗绸缎锦绣我中华？曾几何时，九州之国男子留辫人人旗装？曾几何时，神州大地处处西装革履？曾几何时，国人能够盛装我华夏自己的服饰？曾几何时，汉服的荣光能够穿越到如今？曾几何时，汉服只能在寒风中颤栗在落寞中等待？曾几何时，能够找到那
中国古代有文字记载的刺客历史发端于春秋乱世。 存在来源于需求。 史载：春秋三百年间，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”。 “礼崩乐坏”，诸侯争霸，权力博弈，刺客应运而生。 刺客原本乃行走四方，以行刺为生存手段的江湖自由职业者。他们往往特立独行，任情任性，技艺高超，胆识出众，可以“十步杀一人，千里不留行”。 如专诸以鱼腹藏匕首，筵宴之上毙命吴王阖闾之对手王僚； 如
需卦，乾为天，坎为云，云气上集于天待时降雨，需象征需待。需，须也，遇雨不进，止须也。前面屯卦有云有雷表示是要下雨，而蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。 物初蒙稚，得养而成，因此需卦也含有需待饮食的意思。物稚不可以不养，需者，饮食之道也。需卦上接屯卦、蒙卦，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧时期，相对于人来说就是儿童期；需卦则处于事物的生长期，相对于人来
主讲/刘梦溪 地点/南京紫金山庄 整理/本刊编辑部 “王道”这个概念，在中国文化史上自然是很重要的概念。但孟子当年向各国的国君推销此义，口干舌燥，效果渺渺。结果自己还要解释动机，说什么“予岂好辩哉，予不得已也。”假如今天有策士向世界各国的“国君”推销“王道”，效果会如何呢？我认为那“后果”，比当年气得发牢骚的孟轲好不到哪儿去。 以此我们不妨将目光由“国君”转到国民，转到人，转到人的个体生命
儒家是先秦诸子之一，其特点是以传经的方式传道。所谓“经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即“六经”或“六艺”；所谓“道”，孔子孟子所弘扬的华夏文明之传统价值，其核心是“仁义”。东汉史学家班固总结先秦诸子学术，即谓：“儒家者流……游文于六艺之中，留意于仁义之际。”上下两千年，中国社会千变万化，儒家学者也与时俱进，扬弃旧说，融汇新知，各抒己意，流派纷呈，但万变不离其宗：仁义。“仁义”是历代
汉服的华美，走过了汉代的庄重、唐代的热烈、宋代的文秀、明代的丰富，到清代因为政治缘故而被迫戛然而止。然而汉服表达的审美情趣、思想意识，始终影响着各种艺术形式，并未因历史之手的残酷而彻底断裂。 ◎古画中的汉服 汉服相较于胡服、旗装或其他少数民族服饰，最大的特点是能够既庄重又飘逸、既灵动又大方。将看似矛盾的特点协调为一身华衣，这是汉服的艺术。 比如东晋时期顾恺之的一幅《女史箴图》，是绘画史上的重