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主讲/王财贵
茅忠群 朱仝
地点/北京泰山饭店
整理/独渚
◎为何倡导读经教育？
王财贵（台湾汉学教育协会理事长）：读经是两千多年来，中国人的教育传统。从基础教育开始，三岁、五岁、七岁、八岁或十来岁，哪一年入学读书，就从哪一年开始读经，这个传统一直到1912年，才被中华民国教育部废除。
从民国废除读经到今年，刚好是一百年。这一百年来，我们的语文教育状况有目共睹。
我们一直试图在这个时代找回延续两千多年的读书方法，让它复兴，让它普及全民，这个全民不只是中国人，更是全世界任何一个人。
这个想法绝不是发思古之幽情，孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，要遵循“为己之学”的原则，首先要让我们的学习行为与自己的心境相应，假若读经能够达到这样的目的我们便坚持，若不能达到这个目的，我们就要对读经画个问号。对于圣人，也不必遇到苏格拉底、释迦牟尼就一定要崇拜，而是完全要回归到自己的本心。只有基于人性的圣贤之学和教育方式，才能真正合乎每个人内在的心性。而当你心性自觉的时候，你自己其实就是圣贤。
尊重所有智慧、所有理性生活就是尊重圣贤。而尊重他们，其实也只不过是每一个人在尊重自己。我们所倡导的读经只不过是在播撒本心教育的种子而已。
一次，我在济南参加一个学术会议，结束之后主办单位招待我们去泰山玩，坐着大巴，在山中盘旋而上，导游小姐指着一片郁郁葱葱的松树林说：这以前是没有树木的，都是光秃秃的山，之所以能有现在的景观是因为建国以来人们在东北采了许多松子，一布袋一布袋地装起来，每个布袋装着几万粒松子放在直升机上，直升机在泰山的上空，把布袋打开，漫山遍野撒满了种子，可能一万颗种子才能够长出一颗松树。但是毕竟种子撒的太多了，所以现在的泰山才会有整片的松林，生机盎然，这就是遍地撒种。
我前十年倡导读经就像是在遍地撒种，只管往前走，毫不回头，我曾经引用过泰戈尔的一句诗自比：“只管往前走吧，不必采拾路畔的花朵来保存，一路上花儿自会继续开放。”
我所谓的十年播种，就是到处去做读经理念的推广，希望能够通过十几年的撒种，重新培养起古老的读书方式，培养出更多的经邦济世之才。
◎传统文化该如何复兴？
茅忠群（方太集团总裁）：王财贵先生推广读经坚持了18年，在这18年中越来越多的儿童、中学生、大学生、社会人士不断加入到这项运动中。越来越多的人正在享受读经给他们带来的正能量，我们方太的全体员工也是读经活动的受益者。
很多年前，偶然的机会我认识了王财贵先生，随后我就邀请王财贵先生到我们公司作了一次读经教育的演讲，当时只有二十多个人参加。那次演讲后，公司有一个部门开始每天早晨用15分钟时间读经。在其带动下，其他部门的员工也开始慢慢加入进来。慢慢的，全公司员工上班后的15分钟都开始学习经典。目前为止已经坚持了两三年，在这两三年中，我发现员工的气质、行为、操守都在发生着积极的变化。员工守则中的纪律规范，违纪事件每一年都在下降，员工之间互相帮助的现象也开始越来越多。所以我常说我们公司的员工正在享受读经带来的好处。
虽然现在已经有越来越多的人开始认识到经典的价值，但也有很多质疑的声音在问“学习经典是不是又要搞复古啊？”我的理解读经不是搞复古而是文化的真正复兴。
就像发生在意大利的文艺复兴对欧洲的巨大影响一样，尽管“复兴”和“复古”只有一字之差，但其本质和作用却有天壤之别。
我想我们今天学习经典，必须把握好文化复兴的关键。
第一，必须坚持取其精华，去其糟粕的原则。我们传统文化中有很多的精华和养分等待我们去发掘和吸收，但也存在很多糟粕需要我们去除，我们的复兴是取其精华去其糟粕。从另外一个角度讲，传统文化包括两个层面，即理想和现实。所谓理想层面就是古代圣贤的至高理想或哲学，还有一个是现实层面，即我们的现实社会、现实生活中蕴含的文化形态。理想和现实有很大的距离，比如孔子的理想究竟有多少在当时变成了现实？其实很少。所以我们谈复兴国学，也要区分哪些是理想层面，哪些是现实层面，然后再去区分精华与糟粕。这样会有利于我们更好的学习。
第二，古为今用。我们学习传统文化，无论是短期目标还是长期目标，终归是要学以致用的。我们现代社会遇到的很多问题，在古代社会其实都已经经历过了。尽管在现代社会存在很多特殊性，但最起码大多都有类似之处，古人已经给我们提供了很好的解决办法，我们为什么不去好好学习为今天所用呢？现代社会的突出问题，在古人来看几句话可能就解决了，而我们却都已经把这些东西丢在一边，忘得一干二净了。所以，我们今天的复兴很重要的一点就是要学会古为今用。
第三，中西合璧。我们既不能像近一百年一样对自己的文化全无自信，但也不能一提起我们的传统文化就唯我独尊，这两种思想都是不可取的。王财贵先生倡导的读经既要求读20万字的中文经典，同时又要求读10万字的西文经典，我想原因也正在于此。东方文化和西方文化各有所长，但近百年来因为西方的强大，西方人天然的认为只有西方的民主、法制、自由、平等、人权才是普世价值观。当我们深入了解了中国传统文化后发现，我们的仁、义、礼、智、信同样是普世价值观。只有更好的把东西方两种普世价值观整合、融汇在一起才是完整的、科学的、适合全人类的。文化融合上的中西合璧原则就像很多现代企业的经营理念一样，如果不学习西方百年来的现代管理成果，肯定做不好企业，但是如果只有西方的现代管理，没有结合中国的传统文化，那么也很难成就卓越的企业。
所以，我想只有掌握了这三个关键点，我们对传统文化才算是真正的复兴而不是复古。
◎如何用经典塑造人格？
朱仝（北京世嘉房地产有限公司董事长）：非常高兴能有这样一个发言的机会，我很钦佩王财贵教授十多年的读经推广。这十多年来，我们一直在做房地产开发，见证了改革开放以来经济飞速发展的历史。但同时我们也非常痛心的看到在过去几十年的经济发展过程中，中国传统文化的境遇。
最直接的体会是，我们在工作中遇到了很多不诚信、没有责任、没有使命、没有契约精神等一系列问题。我一直在思考，却终不得解，直到接触了国学才渐渐有所感悟。
我们这代人小时候从来不读《论语》《大学》这些国学经典，但最近一段时间我一直在坚持读经，虽然没有像王教授要求的读100遍，但现在《论语》我已经读了30遍。在有所体悟之后，我开始在我的企业里推广。希望能够让我企业里这些仅仅接受了体制内数、理、化教育的年轻人更多的去亲近经典，接受人文思想的熏陶。
在实践中，这个过程十分艰难。尤其是现在的年轻人，他们认为你讲的所谓经典是无用的。但尽管如此，我今天仍然继续在公司里推广读经，我也由此理解到了王教授在过去十几年推广读经的艰难。
读经理念的普及一定是个艰难的过程，因为它要与我们现在的政策相匹配、与我们的社会制度以及现代人群普遍的思想观念相融和，这需要一个比较漫长的实践过程。而我们作为企业家有责任把中国古代圣贤的思想和现代专家、学者的理念主张落到实处。在经营企业的同时，关注青少年，让他们去感受诗书礼乐，培养出他们真正的独立人格。扫除现代社会环境下很多青少年思想中的悲情心态，让他们知道什么是真正的快乐和幸福。
茅忠群 朱仝
地点/北京泰山饭店
整理/独渚
◎为何倡导读经教育？
王财贵（台湾汉学教育协会理事长）：读经是两千多年来，中国人的教育传统。从基础教育开始，三岁、五岁、七岁、八岁或十来岁，哪一年入学读书，就从哪一年开始读经，这个传统一直到1912年，才被中华民国教育部废除。
从民国废除读经到今年，刚好是一百年。这一百年来，我们的语文教育状况有目共睹。
我们一直试图在这个时代找回延续两千多年的读书方法，让它复兴，让它普及全民，这个全民不只是中国人，更是全世界任何一个人。
这个想法绝不是发思古之幽情，孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，要遵循“为己之学”的原则，首先要让我们的学习行为与自己的心境相应，假若读经能够达到这样的目的我们便坚持，若不能达到这个目的，我们就要对读经画个问号。对于圣人，也不必遇到苏格拉底、释迦牟尼就一定要崇拜，而是完全要回归到自己的本心。只有基于人性的圣贤之学和教育方式，才能真正合乎每个人内在的心性。而当你心性自觉的时候，你自己其实就是圣贤。
尊重所有智慧、所有理性生活就是尊重圣贤。而尊重他们，其实也只不过是每一个人在尊重自己。我们所倡导的读经只不过是在播撒本心教育的种子而已。
一次，我在济南参加一个学术会议，结束之后主办单位招待我们去泰山玩，坐着大巴，在山中盘旋而上，导游小姐指着一片郁郁葱葱的松树林说：这以前是没有树木的，都是光秃秃的山，之所以能有现在的景观是因为建国以来人们在东北采了许多松子，一布袋一布袋地装起来，每个布袋装着几万粒松子放在直升机上，直升机在泰山的上空，把布袋打开，漫山遍野撒满了种子，可能一万颗种子才能够长出一颗松树。但是毕竟种子撒的太多了，所以现在的泰山才会有整片的松林，生机盎然，这就是遍地撒种。
我前十年倡导读经就像是在遍地撒种，只管往前走，毫不回头，我曾经引用过泰戈尔的一句诗自比：“只管往前走吧，不必采拾路畔的花朵来保存，一路上花儿自会继续开放。”
我所谓的十年播种，就是到处去做读经理念的推广，希望能够通过十几年的撒种，重新培养起古老的读书方式，培养出更多的经邦济世之才。
◎传统文化该如何复兴？
茅忠群（方太集团总裁）：王财贵先生推广读经坚持了18年，在这18年中越来越多的儿童、中学生、大学生、社会人士不断加入到这项运动中。越来越多的人正在享受读经给他们带来的正能量，我们方太的全体员工也是读经活动的受益者。
很多年前，偶然的机会我认识了王财贵先生，随后我就邀请王财贵先生到我们公司作了一次读经教育的演讲，当时只有二十多个人参加。那次演讲后，公司有一个部门开始每天早晨用15分钟时间读经。在其带动下，其他部门的员工也开始慢慢加入进来。慢慢的，全公司员工上班后的15分钟都开始学习经典。目前为止已经坚持了两三年，在这两三年中，我发现员工的气质、行为、操守都在发生着积极的变化。员工守则中的纪律规范，违纪事件每一年都在下降，员工之间互相帮助的现象也开始越来越多。所以我常说我们公司的员工正在享受读经带来的好处。
虽然现在已经有越来越多的人开始认识到经典的价值，但也有很多质疑的声音在问“学习经典是不是又要搞复古啊？”我的理解读经不是搞复古而是文化的真正复兴。
就像发生在意大利的文艺复兴对欧洲的巨大影响一样，尽管“复兴”和“复古”只有一字之差，但其本质和作用却有天壤之别。
我想我们今天学习经典，必须把握好文化复兴的关键。
第一，必须坚持取其精华，去其糟粕的原则。我们传统文化中有很多的精华和养分等待我们去发掘和吸收，但也存在很多糟粕需要我们去除，我们的复兴是取其精华去其糟粕。从另外一个角度讲，传统文化包括两个层面，即理想和现实。所谓理想层面就是古代圣贤的至高理想或哲学，还有一个是现实层面，即我们的现实社会、现实生活中蕴含的文化形态。理想和现实有很大的距离，比如孔子的理想究竟有多少在当时变成了现实？其实很少。所以我们谈复兴国学，也要区分哪些是理想层面，哪些是现实层面，然后再去区分精华与糟粕。这样会有利于我们更好的学习。
第二，古为今用。我们学习传统文化，无论是短期目标还是长期目标，终归是要学以致用的。我们现代社会遇到的很多问题，在古代社会其实都已经经历过了。尽管在现代社会存在很多特殊性，但最起码大多都有类似之处，古人已经给我们提供了很好的解决办法，我们为什么不去好好学习为今天所用呢？现代社会的突出问题，在古人来看几句话可能就解决了，而我们却都已经把这些东西丢在一边，忘得一干二净了。所以，我们今天的复兴很重要的一点就是要学会古为今用。
第三，中西合璧。我们既不能像近一百年一样对自己的文化全无自信，但也不能一提起我们的传统文化就唯我独尊，这两种思想都是不可取的。王财贵先生倡导的读经既要求读20万字的中文经典，同时又要求读10万字的西文经典，我想原因也正在于此。东方文化和西方文化各有所长，但近百年来因为西方的强大，西方人天然的认为只有西方的民主、法制、自由、平等、人权才是普世价值观。当我们深入了解了中国传统文化后发现，我们的仁、义、礼、智、信同样是普世价值观。只有更好的把东西方两种普世价值观整合、融汇在一起才是完整的、科学的、适合全人类的。文化融合上的中西合璧原则就像很多现代企业的经营理念一样，如果不学习西方百年来的现代管理成果，肯定做不好企业，但是如果只有西方的现代管理，没有结合中国的传统文化，那么也很难成就卓越的企业。
所以，我想只有掌握了这三个关键点，我们对传统文化才算是真正的复兴而不是复古。
◎如何用经典塑造人格？
朱仝（北京世嘉房地产有限公司董事长）：非常高兴能有这样一个发言的机会，我很钦佩王财贵教授十多年的读经推广。这十多年来，我们一直在做房地产开发，见证了改革开放以来经济飞速发展的历史。但同时我们也非常痛心的看到在过去几十年的经济发展过程中，中国传统文化的境遇。
最直接的体会是，我们在工作中遇到了很多不诚信、没有责任、没有使命、没有契约精神等一系列问题。我一直在思考，却终不得解，直到接触了国学才渐渐有所感悟。
我们这代人小时候从来不读《论语》《大学》这些国学经典，但最近一段时间我一直在坚持读经，虽然没有像王教授要求的读100遍，但现在《论语》我已经读了30遍。在有所体悟之后，我开始在我的企业里推广。希望能够让我企业里这些仅仅接受了体制内数、理、化教育的年轻人更多的去亲近经典，接受人文思想的熏陶。
在实践中，这个过程十分艰难。尤其是现在的年轻人，他们认为你讲的所谓经典是无用的。但尽管如此，我今天仍然继续在公司里推广读经，我也由此理解到了王教授在过去十几年推广读经的艰难。
读经理念的普及一定是个艰难的过程，因为它要与我们现在的政策相匹配、与我们的社会制度以及现代人群普遍的思想观念相融和，这需要一个比较漫长的实践过程。而我们作为企业家有责任把中国古代圣贤的思想和现代专家、学者的理念主张落到实处。在经营企业的同时，关注青少年，让他们去感受诗书礼乐，培养出他们真正的独立人格。扫除现代社会环境下很多青少年思想中的悲情心态，让他们知道什么是真正的快乐和幸福。