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【摘要】：太极拳是道家思想与武术实战完美结合的产物，它们相互依存、相互转化。是一套内外相合、刚柔相济、上下相随、快慢相连、形意结合的拳法，此拳意、气、形于一体，无极而生太极，浑然一圆，故称“太极拳”。 首先要表现出来的是它的竞技性、其次是健身性、最后表现出来的才是养生功能。我国练习太极拳的人数超过一个亿，这与近代领导对太极拳传承的贡献密不可分。在国家领导人的带领下使无数人受益，是时候该总结一下我们的伟人们对太极拳的观点了。
【关键词】：太极拳；竞技性；健身性
领导人与太极拳
毛泽东：1960年毛泽东提出：凡能做到的，都要提倡。做体操、打球类、跑跑步、爬山、游水、打太极拳及各种各样的体育运动。毛泽东乃一代伟人，对事物本质的认识非常人所能比，轻易不会随随便便讲打太极拳的事，一定是遇到了某一位真正的太极拳高人，知道了打太极拳的益处，才公开讲出了上面的话。
周恩来：周恩来总理1959年会见日本友人时说：“太极拳是中国的一种优秀传统文化，内涵十分丰富，充满哲理，与中国传统医学有着血缘关系。学太极拳是一项很好的健身运动，可以强身健体，可以防身自卫，也可以陶冶情操，是一种美的享受，可以给人们生活带来无限情趣和幸福，可以延年益寿。现在披露的资料显示周恩来总理曾经跟随名师学习过武术，而且学的也非常好，无论领悟的理论方面，还是实战方面都可称之为高手中的高手。周恩来总理的师父是号称晚清十大高手之一的韩慕侠。
韩慕侠1877年1月12日出生在天津市西青区王稳庄镇大泊村一个贫苦的农民家里。他是和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占魁弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打败天津擂台俄国大力士。电影《武林志》里东方旭的原形就是他（北京的六国饭店与一位俄国大力士康泰尔交手）；在天津开武馆，1916年前后，周恩来在天津南开中学读书，并投身革命事业。为了强身健体，他拜名扬京津的拳师韩慕侠为师，学拳练武。韩慕侠当时以教武为生，最擅长“形意八卦”，除在南开任教外，还在家里设武馆授徒传艺。周恩来学习之余，常穿一件长布大褂，去韩慕侠家里学拳练武。因为学拳，使周恩来与韩慕侠建立起诚挚的友谊。周恩来曾提笔为韩慕侠的武馆，写下“韩九师堂”四字。1917年周恩来东渡日本后，还将他学拳期间与韩慕侠等人在武馆的合影寄给拳师，以示思念之情。韩慕侠曾感慨地说：“翔宇（周恩来）年少志高，深谋远虑……我教他怎样强身，他却教我怎样做人。”
邓小平：“太极拳好”，该题词写于1978年11月16日，是应日本友人的请求题写的。徐才同志根据日本武术太极拳联盟提供的资料，在《徐才武术文集》中详细记载了当时的题词经过：当时担任中国国务院副总理的邓小平先生，为批准《日中和平友好条约》，于1978年10月访问了日本，受到各界的热烈欢迎。11月中旬，以日本众议院副议长三宅正一为团长的日本国会议员代表团访华。11月15日，邓小平副总理举行欢迎午宴招待代表团一行。午宴上，宾主畅谈增进两国友好邻邦关系之余，三宅正一副议长讲起自己喜爱打太极拳之事。邓小平副总理也指出了打太极拳的好处，谈了许多有关太极拳的道理，使在座的一行受益不浅。为普及和发展太极拳，并给日本广泛的太极拳爱好者作为纪念，三宅正一副议长请邓小平副总理挥毫题词。邓小平先生欣然允诺，数天后派人把题词送到代表团旅游途中的杭州。三宅正一副议长回国后，给太极拳爱好者团体看了这副出色的题词，并在一个太极拳团体的刊物上作了介绍。三宅正一副议长说：“此题词将成为日本太极拳界的宝物”。邓小平同志一生很少对体育题词，这幅字成为宝贵的历史文献。多年来被各种太极拳出版物、各种活动的宣传广泛引用，发挥了其推动太极拳发展的巨大号召力。
温家宝：出访日本晨练太极拳，2007年4月12日清晨，正在日本访问的温家宝总理来到东京市内公园锻炼身体，并与在此晨练的日本老百姓亲切交流。面对媒体的采访，温总理表示，晨练是自己每日的必修课，在国外访问期间也不会中断。温总理是当天早晨6时起床后来到下榻宾馆附近的代代木公园的，在一块立有北京奥林匹克标志的运动场地中，温总理与中国驻日大使王毅等一起慢跑了半个小时左右。晨练过程中，不时出现身穿运动服的温总理与日本普通百姓的亲切交流的场景。看见一名同样进行锻炼的日本中年妇女后，温总理主动与其握手并自我介绍：“我是温家宝，您去过中国吗？”一旁的王毅大使忙用日语补充到：“他是中国总理”，或许是从来没见过如此场面，惊愕不已的日本妇女连忙鞠躬还礼。许多正在晨练的日本百姓闻讯后，纷纷围拢过来与温总理攀谈，并提出与温总理合影的要求，温总理一一满足了他们的要求。接着，温总理还亲切地与他们一起做早操，并教他们打中国的太极拳。
各式太极拳的特点
太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系，誉称为“五式太极拳”。
陈式太极拳
陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈式世代传习、演化，又新增新架路两套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。第一路动作简单，柔多刚少，以“朋捋挤按”四正劲的运用为主，以“采列肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色；第二路（炮锤）动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以“采列肘靠”為主，以“朋捋挤按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，闪展腾挪，震足发劲。刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气，源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放曲伸人末知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，运用“朋捋挤按等法则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。
杨式太极拳 由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨氏太极拳”。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，有杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术”。架势有高、中、低之分。
杨氏架宗传之所以在后来的教学过程中作了修改，是适应现代社会功利主义需要的，并非杨氏架传人把祖宗的精华故意弄得清汤淡水，实际上杨氏架的传法符合古人所说天有十日，人有十等，以及道德经上所言：“大道甚夷，而人好径；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道”。今天人们谈及太极拳仍然推崇杨氏祖孙三代的业绩。杨氏架宗传习练原有大、中、小架之三种练法。此法乃遵循太极拳先求开展，后求紧凑，由大圈至中圈，由中圈再演至小圈，圈圈相连，以至若无圈之境，此道非下苦功，流大汗不能成功，然而，今天的人們练拳已不能象前人那样肯出大力，下大功夫了。
武式太极拳
清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨露禅于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收手不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步伐严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，达到意、气、形三者合一。
吴式太极拳
吴式太极拳以柔化著称，动作自然，连续不断松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。
孙式太极拳
河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭云深，又从师程廷华学八卦掌。经多年研练，功夫深厚。后又从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以“开”、“合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。孙氏架的主要特征是：极尽柔顺中和之至；极尽灵活巧变之至；极尽整实猛烈之至。太极拳孙氏架的崛起，是孙禄堂武学造诣达到极致后，用太极之理对中国内家武学的重新审视与提炼。孙禄堂研求武学真道而创孙氏架的举措，以及他撰写的《八卦拳学》、《形意拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》等著作，为武学后人和太极拳学子练好拳，悟好道，均有良好的指导意义。孙禄堂对中国武学理论建设的贡献是巨大的。孙禄堂一生弟子众多，遍布海内外，解放后，孙氏架在全国的传播得到了进一步的发展，其女孙剑云是当今孙氏架的代表人物。孙式太极拳总结的较为详尽，主要有以下内容：
1、拳理特征：以儒（以《易经》为主）、道（以《道德经》、《丹经》为主）、医（《黄帝内经》为主）三家学说为理论基础，构成中和内劲理论（形而上），动静合一理论（形而下），皮球动力模型理论（技术形态）。
2、技术特点：松、空、圆、活，精刚之至，以式达理，中和含蓄。是于松、空、圆、活之中含有精刚之至之意。以式达理是拳式与道理的统一。该式能合形意、八卦、太极三家并用，具有丢而不丢，顶而不顶之能，达劲力完备之效。孙氏太极拳每一拳式，都能一式含多式，吸收多种拳术技法，演化为多种打法。同时各式一理贯通，又能多式化一式。
【关键词】：太极拳；竞技性；健身性
领导人与太极拳
毛泽东：1960年毛泽东提出：凡能做到的，都要提倡。做体操、打球类、跑跑步、爬山、游水、打太极拳及各种各样的体育运动。毛泽东乃一代伟人，对事物本质的认识非常人所能比，轻易不会随随便便讲打太极拳的事，一定是遇到了某一位真正的太极拳高人，知道了打太极拳的益处，才公开讲出了上面的话。
周恩来：周恩来总理1959年会见日本友人时说：“太极拳是中国的一种优秀传统文化，内涵十分丰富，充满哲理，与中国传统医学有着血缘关系。学太极拳是一项很好的健身运动，可以强身健体，可以防身自卫，也可以陶冶情操，是一种美的享受，可以给人们生活带来无限情趣和幸福，可以延年益寿。现在披露的资料显示周恩来总理曾经跟随名师学习过武术，而且学的也非常好，无论领悟的理论方面，还是实战方面都可称之为高手中的高手。周恩来总理的师父是号称晚清十大高手之一的韩慕侠。
韩慕侠1877年1月12日出生在天津市西青区王稳庄镇大泊村一个贫苦的农民家里。他是和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占魁弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打败天津擂台俄国大力士。电影《武林志》里东方旭的原形就是他（北京的六国饭店与一位俄国大力士康泰尔交手）；在天津开武馆，1916年前后，周恩来在天津南开中学读书，并投身革命事业。为了强身健体，他拜名扬京津的拳师韩慕侠为师，学拳练武。韩慕侠当时以教武为生，最擅长“形意八卦”，除在南开任教外，还在家里设武馆授徒传艺。周恩来学习之余，常穿一件长布大褂，去韩慕侠家里学拳练武。因为学拳，使周恩来与韩慕侠建立起诚挚的友谊。周恩来曾提笔为韩慕侠的武馆，写下“韩九师堂”四字。1917年周恩来东渡日本后，还将他学拳期间与韩慕侠等人在武馆的合影寄给拳师，以示思念之情。韩慕侠曾感慨地说：“翔宇（周恩来）年少志高，深谋远虑……我教他怎样强身，他却教我怎样做人。”
邓小平：“太极拳好”，该题词写于1978年11月16日，是应日本友人的请求题写的。徐才同志根据日本武术太极拳联盟提供的资料，在《徐才武术文集》中详细记载了当时的题词经过：当时担任中国国务院副总理的邓小平先生，为批准《日中和平友好条约》，于1978年10月访问了日本，受到各界的热烈欢迎。11月中旬，以日本众议院副议长三宅正一为团长的日本国会议员代表团访华。11月15日，邓小平副总理举行欢迎午宴招待代表团一行。午宴上，宾主畅谈增进两国友好邻邦关系之余，三宅正一副议长讲起自己喜爱打太极拳之事。邓小平副总理也指出了打太极拳的好处，谈了许多有关太极拳的道理，使在座的一行受益不浅。为普及和发展太极拳，并给日本广泛的太极拳爱好者作为纪念，三宅正一副议长请邓小平副总理挥毫题词。邓小平先生欣然允诺，数天后派人把题词送到代表团旅游途中的杭州。三宅正一副议长回国后，给太极拳爱好者团体看了这副出色的题词，并在一个太极拳团体的刊物上作了介绍。三宅正一副议长说：“此题词将成为日本太极拳界的宝物”。邓小平同志一生很少对体育题词，这幅字成为宝贵的历史文献。多年来被各种太极拳出版物、各种活动的宣传广泛引用，发挥了其推动太极拳发展的巨大号召力。
温家宝：出访日本晨练太极拳，2007年4月12日清晨，正在日本访问的温家宝总理来到东京市内公园锻炼身体，并与在此晨练的日本老百姓亲切交流。面对媒体的采访，温总理表示，晨练是自己每日的必修课，在国外访问期间也不会中断。温总理是当天早晨6时起床后来到下榻宾馆附近的代代木公园的，在一块立有北京奥林匹克标志的运动场地中，温总理与中国驻日大使王毅等一起慢跑了半个小时左右。晨练过程中，不时出现身穿运动服的温总理与日本普通百姓的亲切交流的场景。看见一名同样进行锻炼的日本中年妇女后，温总理主动与其握手并自我介绍：“我是温家宝，您去过中国吗？”一旁的王毅大使忙用日语补充到：“他是中国总理”，或许是从来没见过如此场面，惊愕不已的日本妇女连忙鞠躬还礼。许多正在晨练的日本百姓闻讯后，纷纷围拢过来与温总理攀谈，并提出与温总理合影的要求，温总理一一满足了他们的要求。接着，温总理还亲切地与他们一起做早操，并教他们打中国的太极拳。
各式太极拳的特点
太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系，誉称为“五式太极拳”。
陈式太极拳
陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈式世代传习、演化，又新增新架路两套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。第一路动作简单，柔多刚少，以“朋捋挤按”四正劲的运用为主，以“采列肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色；第二路（炮锤）动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以“采列肘靠”為主，以“朋捋挤按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，闪展腾挪，震足发劲。刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气，源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放曲伸人末知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，运用“朋捋挤按等法则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。
杨式太极拳 由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨氏太极拳”。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，有杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术”。架势有高、中、低之分。
杨氏架宗传之所以在后来的教学过程中作了修改，是适应现代社会功利主义需要的，并非杨氏架传人把祖宗的精华故意弄得清汤淡水，实际上杨氏架的传法符合古人所说天有十日，人有十等，以及道德经上所言：“大道甚夷，而人好径；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道”。今天人们谈及太极拳仍然推崇杨氏祖孙三代的业绩。杨氏架宗传习练原有大、中、小架之三种练法。此法乃遵循太极拳先求开展，后求紧凑，由大圈至中圈，由中圈再演至小圈，圈圈相连，以至若无圈之境，此道非下苦功，流大汗不能成功，然而，今天的人們练拳已不能象前人那样肯出大力，下大功夫了。
武式太极拳
清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨露禅于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收手不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步伐严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，达到意、气、形三者合一。
吴式太极拳
吴式太极拳以柔化著称，动作自然，连续不断松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。
孙式太极拳
河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭云深，又从师程廷华学八卦掌。经多年研练，功夫深厚。后又从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以“开”、“合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。孙氏架的主要特征是：极尽柔顺中和之至；极尽灵活巧变之至；极尽整实猛烈之至。太极拳孙氏架的崛起，是孙禄堂武学造诣达到极致后，用太极之理对中国内家武学的重新审视与提炼。孙禄堂研求武学真道而创孙氏架的举措，以及他撰写的《八卦拳学》、《形意拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》等著作，为武学后人和太极拳学子练好拳，悟好道，均有良好的指导意义。孙禄堂对中国武学理论建设的贡献是巨大的。孙禄堂一生弟子众多，遍布海内外，解放后，孙氏架在全国的传播得到了进一步的发展，其女孙剑云是当今孙氏架的代表人物。孙式太极拳总结的较为详尽，主要有以下内容：
1、拳理特征：以儒（以《易经》为主）、道（以《道德经》、《丹经》为主）、医（《黄帝内经》为主）三家学说为理论基础，构成中和内劲理论（形而上），动静合一理论（形而下），皮球动力模型理论（技术形态）。
2、技术特点：松、空、圆、活，精刚之至，以式达理，中和含蓄。是于松、空、圆、活之中含有精刚之至之意。以式达理是拳式与道理的统一。该式能合形意、八卦、太极三家并用，具有丢而不丢，顶而不顶之能，达劲力完备之效。孙氏太极拳每一拳式，都能一式含多式，吸收多种拳术技法，演化为多种打法。同时各式一理贯通，又能多式化一式。