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【摘要】：在社会转型期间离不开社会道德建设，道德自律是社会道德建设的重要内容。道德自律是一个人自主自愿的对社会中主流道德规范的认同，是一个人对自我道德的约束。道德自律不仅是个人高尚道德品质的体现，同样是整个社会道德进步的基石。
【关键词】：道德自律；社会转型期；价值
1 道德自律的相关概念
道德是一种调节人行为的特殊的规范，它与法律不同。法律是国家依靠强制力制定的一系列法律法规规范人的行为，因此它具有外在性，强制性。而道德与法律不同，虽然道德与法律密切相关但是也各有其特点。道德不仅需要社会道德原则、规范的约束，同样还具有主体性，也就是说道德主体要将社会道德规范内化为自身的道德准则，这就是道德自律。道德自律作为独立的概念具有自身的含义、特征和内容。以下是对道德自律相关概念的阐述。
1.1道德自律的含义、特征
1.1.1道德自律的含义
在西方伦理思想史，有许多人谈过道德自律这个问题，但是都不够全面具体。康德曾经对道德自律有过系统叙述，他在《实践理性批判》一书的结论中谈到：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无己的景仰和敬畏： 在我之上的星空和居我心中的道德法则。”[1]在这段名言中有两个重要的概念： 自然法则和人类道德法则。在《道德形而上学原理》一书中，康德用自然规律和自由规律表示。“自律”，就是指道德主体根据自己的道德准则追求道德本身而制定的道德规范，而不受外界影响。“他律”则是指依据外界事物对个人道德实行的约束。康德的道德自律理论着重强调了道德的主体性，重视个人内在的道德，具有其积极意义。但是，康德的道德自律过于强调人的理性而没注意情感对提高人道德水平的作用。正如黑格尔所说，是缺乏内容的“只还有普遍性的纯粹形式。”[2]
从马克思主义唯物史观出发，“自律”有以下内容：：一是道德主体自律己应有的一些内容，如社会的道德原则、规范。二是道德主体认同、内化社会的道德原则、规范。三是道德主体自愿地遵从伦理道德的原则、规范。这一过程不是短暂的，而是长期的。总地来说，道德自律就是道德主體认同社会的道德原则、规范并且将其内化为内心的道德准则，并依据这个道德准则，自觉自愿地践行社会道德原则、规范，从而形成的一种趋于稳定的道德人格。
1.1.2道德自律的特征
道德自律是一种道德价值观念，并且有其自身的特征，它是道德价值观念的一种形式，同时又区别于道德价值观念，它是道德主体自愿地将道德他律内化为自身的道德情感和道德准则。其特征：首先，社会上要存在有价值的道德原则和规范。社会上存在有价值的道德原则和规范是道德自律的前提。因为社会有自身统一的道德规范，道德主体才能有一个参考标准，从而将其内化为个人的道德准则。社会上形成的统一的道德原则和规范不是平白无故产生的，而是人类在社会发展中慢慢积累并且逐渐形成的。社会道德规范原则不是单一的，而是多样的，这就意味着说道德具有开放性。因此道德自律必须处理好以下三种关系，一是道德个体与道德群体之间的关系，二是道德自律与道德他律之间的关系，三是道德个体与道德个体之间的关系，三种关系各有侧重。这几种关系中存在相互转化的问题。其次，道德主体要认同内化社会的道德原则和规范并且将它变为自己内心的道德准则。只有社会存在的道德原则是不能够实现道德自律的，社会道德规范是一种道德他律，道德主体认同社会规范，并将其内化为自身的道德准则，这样才有可能表现出道德行为。再次，道德主体要依据内心道德准则自觉遵守社会的道德原则和规范。道德主体认同内化社会道德规范之后，将其变为内心的道德准则，并协调内心道德准则与社会规范之间的关系，从而达到自觉自愿遵守社会规范。道德自律的过程不是一时短暂的，而应是稳定持久的。道德主体内心的道德规范是长久的，不容易改变的。最后，道德自律具有为我性。公民道德自律可以使公民个人道德价值观念与社会整体道德观念趋于一致并相适应，从而提高公民适应社会的能力。并且，公民的道德自律可以使自己体会的社会的善意，使个人情感得到满足，赢得个人尊严。
1.2道德自律的内容
1.2.1获得道德认识
道德认识是人们对社会道德的认识与理解，它包括日常生活中道德经验的积累、对道德原则规范的理解和掌握。获得道德认识是对道德原则、规范学习，获取道德认知即道德知识教育与学习。获得道德认识是道德自律的前提，因为只有具备基本的道德常识的人，在面对一些行为时才能明确了解哪些是道德的、哪些是不道德的，这样才能有自己的价值判断。道德知识的学习也就是最基本的德性的培养。
我国公民道德建设以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。因此，无论是学校教育还是家庭教育，都在语言或者行为上体现出这些要求。
1.2.2内化道德规范
内化道德规范即道德主体对道德规范、原则从本心上自愿接受。内化道德规范是道德自律的基本要求。要想在道德行为中按照社会原则、规范行事，就需要道德主体真正从内心接受社会中的道德原则、规范。当然，内化道德规范与道德规范和原则的学习是分不开的。人对社会道德原则规范要求如果越来越能把握，人的道德主体意识能够越来越强，那么人就能够把外在的道德规范内化为自律的道德准则。
内化道德规范即需要社会、学校、家庭等外在环境提供适宜道德规范内化的土壤，同时也需要个人发挥内因作用。社会整体要有一个相对稳定，比较健全的道德价值规范和原则，学校积极“倡导富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观”[3]，在家庭中父母也应该从小帮助孩子树立正确的价值观、人生观，使孩子成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民。道德主体应该认真学习道德原则规范，并自觉将其内化为个人道德修养。 1.2.3培养道德情感
培养道德情感，就是要从情感上丰富道德主体的道德情操。情感体验有利于道德认识与道德行为之间的转化，有利于道德自律的实现。情感源于需要，需要达到充分满足，又转化为一种至善至美的情感，个体不断强化这种情感，情感就成为思维定势或者情感直觉，这样，道德主体就能在潜移默化中把自身的道德认识，用道德行为的方式表现出来。情感是一种相对持久并且稳定的感情。道德情感也是一样，道德情感一经形成，就会变的比较稳定，从而影响着人们的道德行为。培养了道德情感，那么道德信念的形成也就不是遥遥无期了。兴趣是最好的老师。任何人只有对一件事有感情有兴趣，才会愿意去做。道德主体掌握基本的道德知识、升华道德情感、践行道德行为，就会从中道德行为中产生心理满足感、幸福感。
1.2.4践行道德规范
践行道德规范就是指道德主体在行为上体现自己的道德情操。道德主体积极践行道德规范，参与道德实践是道德自律的基本要求。道德服务于实践，道德也源于实践。道德实践是提升道德主体道德水平的关键。践行道德规范并不是道德建设的终点，个人投身于道德实践，之后会继续从实践中获得道德认识，培养道德情感，形成道德信念，指导道德行为。只有这样，才有可能根据实践自我反省，从而找出自己道德方面的不足，积极改正，完善自己的道德人格。如果没有道德行为实践，道德主体的行为就表现不出他们的内心，分不清楚善恶好坏，也就谈不上真正地认识自我。
1.2.5养成道德行为
养成道德行为就是道德主体把道德规范变成为自身的行为方式，积极主动进行道德实践，使道德实践成为一种习惯。人的道德行为是一系列道德内容的最后一个环节，它是其他所有道德内容的最终体现。高尚的道德人格与培养出良好道德习惯的养成是离不开的。一个人平时的道德行为是他道德人格的具體体现。所以，要想塑造良好的的道德人格就必须重视培养良好的道德习惯。而想要培养良好的道德行为，就必须要有必备的道德知识、顽强坚韧的道德意志、大量而又丰富的道德情感。道德行为不仅仅对整个社会有很大推动作用，同样对于道德主体来说，作用是不可估量的。人是社会的一个部分，一个人表现出来的优秀的道德行为能够促进社会发展，并且潜移默化地影响着其他社会成员的道德行为；个人的道德行为可以赢得他人尊重，从而获得精神上的满足。
2 道德自律在社会转型期的价值
当前我国社会正处于转型期，社会政治、经济、文化都发生了巨大的变化，同时人们的观念也在发生着根本性的变化，当前的中国呈现出一种日新月异的变化趋势之中。总体来看，社会转型的方向是好的，是向更加和谐、有序的社会状况发展，但是有好就有坏，虽然总方向是好的但是这一时期也发生了许多高发的、复杂的社会道德失范问题，这是我们面对的现实，绝不能轻视或者忽视它。因此，为了解决当前社会存在的道德问题，应该从根本入手，也就是从提高道德主体的道德自律意识入手。以下内容从社会转型期的含义和道德自律的价值来论述。
2.1对社会转型期的界定
2.1.1社会转型期的含义
社会转型这个概念可以追溯到 “十一五”时期研究浙江经济社会发展的基本思路中，提出了“社会转型”的这个概念。对于 “社会转型”主要有以下几方面的理解：“一是指经济体制转变，就是指从计划经济体制向市场经济体制转变。二是指社会结构发生变动，指一种相对整体全面结构状态的转变，而不仅仅是某一部分发展指标的实现。三是指社会形态发生变化，就是中国社会从传统社会向现代社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展。”[4]
社会转型期是我国现阶段发展过度的一个时期，社会转型是任何一个国家在现代化进程中都必须经历的阶段。当前，我国社会转型进入了重要阶段，具体表现在：经济快速发展，社会分化程度加大。它具有自身的特点：首先，社会主义市场经济体制基本确立；其次，城市扩张，城市化水平显著提高；再次，我国产业结构不断优化升级；最后，人民生活水平大幅提高，正向全面小康社会迈进。
2.1.2社会转型期道德发展的特点
在社会转型期间，道德方面与经济、政治等方面一样也在不断变化，具有自身的发展特点：首先，社会主义市场经济的发展为道德发展提供了物质基础。何个体都不能脱离社会而单独存在、不能脱离一定物质生活条件而存在，因此其思想观念、行为总是为一定的社会物质生活条件影响。我国经济快速发展，社会更加进步影响了道德观念。 社会物质生活条件的变化又反作用于人们的生活方式、价值观念，促进了道德主体新的道德品质形成。其次，各种各样的道德规范影响着人的道德人格。道德人格的形成与一定社会道德规范体系的确立密不可分。 一定的道德规范体系要以一定的道德品质为原型 ，然而一旦形成就会对道德品质的形成起着指导作用。 这是因为道德规范体系是适应社会有序运行而制定的，是基于社会共同利益、共同理想而遵循的价值观念，对每个人的品德既有约束性又具有导向性。 最后，人道德人格的形成既有外部因素的影响，又体现在个人行为中。
2.2在社会转型期道德自律的价值
道德自律并不是个单独存在的概念，道德自律能否实现要受到很多因素的影响。当前我国正处于社会转型期，这一时期我国面临着实现道德自律问题的严峻挑战，道德自律的缺失在一定程度上对我国构建和谐社会造成阻碍，因此在转型期实现道德自律有重要价值。道德自律的实现对经济发展，政治建设和文化建设都具有不可估量的作用。
2.2.1道德自律在社会转型期对经济发展的价值
当今中国正快速发展，并且显示出社会主义市场经济的优越性。但是，社会主义市场经济体制不是完美无缺的，它仍然存在盲目性和滞后性等特点，因此还在逐步完善的过程中。社会结构也正在发生深刻的变动，各个方面都发生了很大的变化。在社会转型期道德自律是建立社会主义市场经济的重要保障 。
现在在市场经济中存在一些危机，例如质量风险、责任风险和信用风险。从“三聚氰胺奶粉”事件和华尔街金融危机，都不是个别企业的偶然事件，而是涉及一个或多个行业的共同问题，是公然损害他人利益甚至生命与财产安全的事实。然而只有社会道德规范和法律约束是完全不够的，社会道德规范和法律约束仅仅是外在施加的压力，要想真正应对市场经济条件下这些危机，主要是让市场主体各行各业学会行业自律，加强市场主体的自律能力，促使市场主体承担自己责任，维护自己的信誉，生产质优价廉的产品。 2.2.2道德自律在社会转型期对政治建设的价值
政府办事效率、政府威信与行政主体道德水平的高低密切相关。当今社会上出现许多行政部门道德失范的情况，而出现这种情况的重要原因就是有些行政人员道德自律能力的不足。
官员的道德自律与道德他律是密不可分的。对于一个官员来说，仅仅有他律是不够的，道德自律同样起着重要甚至决定作用。行政人
员道德自律水平的高低对于行政水平和质量有着重要的作用。只有具有良好的道德品行，行政人员的智慧才能充分发挥。如果行政主体有以权谋私、假公济私的行政行为，那么就不会提供公平和主持公正，如果这样就会造成社会秩序的混乱、政府失信和政府行政能力的退化，从而造成社会成员主导价值观迷茫，社会秩序混乱。不仅如此，没有了公平正义，社会成员就会失去劳动积极性，缺乏对社会的信任感和责任感，有可能造成社会动荡，那样整个社会就处于水深火热中。可以说，官员道德自律水平的高低已经关系到党和国家兴旺发达和长治久安。因此，当前国家要重视的问题是采取有效的措施提高行政主体的道德自律能力。
2.2.3道德自律在社会转型期对文化建设的价值
随着改革开放和社会主义现代化建设，价值观念变革问题凸显出来，人们的思想观念遭到冲击，思想观念发生混乱，导致道德失范现象层出不穷。人们在现代与传统之间形成了新的观念。受到这种观念的冲击，造成了思想上的混乱以及意识上的偏差。人们滋生了极端利己主义、拜金主义、享乐主义等一些腐朽的观念。“三鹿”奶粉、“瘦肉精”等食品安全事件的频繁发生，我们可以看出中国面临着严重的道德诚信缺失问题。
党的十八大提出了社会主义核心价值观的概念，提出了：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。”[5]可以看出，我们党和政府对建设社会主义核心价值体系的关注。个人道德素养的提高、社会整体道德水平的提升，是社会主义核心价值观发展的重要标准。但是，我国经济体制、社会结构、思想观念不断变化，道德失范问题日益凸出。只从制度、监管方面等他律的手段不能够解决道德领域存在的失范现象，还应该从道德自律上提升人们的道德水平。因此，培育与践行社会主义核心价值观，必须高度重视提高道德主体的道德自律水平。如果没有道德自律，社会主义核心价值观将没有实施的动力。因此，增强全社会的道德自律水平，是社会转型期間社会主义核心价值观的关键部分。
注释：
[1]康德《实践理性批判》[M].邓晓芒，译.人民出版社，2004年版.
[2]黑格尔.精神现象学（上卷）[M].贺麟，译.北京：商务印书馆.19
[3]《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》
[4]李建中.关注“十一五”时期社会发展问题.[J]浙江经济.2005（19）
[5]《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》
参考文献：
[1]梁楹.社会转型期道德文化建设的价值重构[D].[硕士学位论文].漳州：漳州师范学院，2012
[2]古琳晖.社会主义和谐社会的道德支撑[J].南京政治学院学报.2007（1）.
[3]车艳茹.我国社会转型时期的道德失范及道德重构[D].[硕士学位论文].大连：大连海事学院，2006.
[4]朱力.变迁之痛---转型期的社会失范研究[M].北京：社会科学文化出版社，2006年版.
[5]伊曼努尔·康德.道德形而上学原理[M].苗力田，译.上海：上海人民出版社，2005年版.
[6]伊曼努尔·康德.实践理性批判[M].邓晓芒，译.人民出版社，2004年版
[7]雷龙乾.中国社会转型的哲学阐释[M].北京：人民出版社，2004 年版.
[8]薛桂波.论我国社会转型时期的道德失范[D].[硕士学位论文].南京：东南大学，2004.
[9]王玲玲.今日道德策论--中国经济转型时期的道德反思[M].北京：长征出版社，2003 年版.
[10]葛晨虹.价值与道德价值[J].北京：北京行政学院学报，2002（3）.
【关键词】：道德自律；社会转型期；价值
1 道德自律的相关概念
道德是一种调节人行为的特殊的规范，它与法律不同。法律是国家依靠强制力制定的一系列法律法规规范人的行为，因此它具有外在性，强制性。而道德与法律不同，虽然道德与法律密切相关但是也各有其特点。道德不仅需要社会道德原则、规范的约束，同样还具有主体性，也就是说道德主体要将社会道德规范内化为自身的道德准则，这就是道德自律。道德自律作为独立的概念具有自身的含义、特征和内容。以下是对道德自律相关概念的阐述。
1.1道德自律的含义、特征
1.1.1道德自律的含义
在西方伦理思想史，有许多人谈过道德自律这个问题，但是都不够全面具体。康德曾经对道德自律有过系统叙述，他在《实践理性批判》一书的结论中谈到：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无己的景仰和敬畏： 在我之上的星空和居我心中的道德法则。”[1]在这段名言中有两个重要的概念： 自然法则和人类道德法则。在《道德形而上学原理》一书中，康德用自然规律和自由规律表示。“自律”，就是指道德主体根据自己的道德准则追求道德本身而制定的道德规范，而不受外界影响。“他律”则是指依据外界事物对个人道德实行的约束。康德的道德自律理论着重强调了道德的主体性，重视个人内在的道德，具有其积极意义。但是，康德的道德自律过于强调人的理性而没注意情感对提高人道德水平的作用。正如黑格尔所说，是缺乏内容的“只还有普遍性的纯粹形式。”[2]
从马克思主义唯物史观出发，“自律”有以下内容：：一是道德主体自律己应有的一些内容，如社会的道德原则、规范。二是道德主体认同、内化社会的道德原则、规范。三是道德主体自愿地遵从伦理道德的原则、规范。这一过程不是短暂的，而是长期的。总地来说，道德自律就是道德主體认同社会的道德原则、规范并且将其内化为内心的道德准则，并依据这个道德准则，自觉自愿地践行社会道德原则、规范，从而形成的一种趋于稳定的道德人格。
1.1.2道德自律的特征
道德自律是一种道德价值观念，并且有其自身的特征，它是道德价值观念的一种形式，同时又区别于道德价值观念，它是道德主体自愿地将道德他律内化为自身的道德情感和道德准则。其特征：首先，社会上要存在有价值的道德原则和规范。社会上存在有价值的道德原则和规范是道德自律的前提。因为社会有自身统一的道德规范，道德主体才能有一个参考标准，从而将其内化为个人的道德准则。社会上形成的统一的道德原则和规范不是平白无故产生的，而是人类在社会发展中慢慢积累并且逐渐形成的。社会道德规范原则不是单一的，而是多样的，这就意味着说道德具有开放性。因此道德自律必须处理好以下三种关系，一是道德个体与道德群体之间的关系，二是道德自律与道德他律之间的关系，三是道德个体与道德个体之间的关系，三种关系各有侧重。这几种关系中存在相互转化的问题。其次，道德主体要认同内化社会的道德原则和规范并且将它变为自己内心的道德准则。只有社会存在的道德原则是不能够实现道德自律的，社会道德规范是一种道德他律，道德主体认同社会规范，并将其内化为自身的道德准则，这样才有可能表现出道德行为。再次，道德主体要依据内心道德准则自觉遵守社会的道德原则和规范。道德主体认同内化社会道德规范之后，将其变为内心的道德准则，并协调内心道德准则与社会规范之间的关系，从而达到自觉自愿遵守社会规范。道德自律的过程不是一时短暂的，而应是稳定持久的。道德主体内心的道德规范是长久的，不容易改变的。最后，道德自律具有为我性。公民道德自律可以使公民个人道德价值观念与社会整体道德观念趋于一致并相适应，从而提高公民适应社会的能力。并且，公民的道德自律可以使自己体会的社会的善意，使个人情感得到满足，赢得个人尊严。
1.2道德自律的内容
1.2.1获得道德认识
道德认识是人们对社会道德的认识与理解，它包括日常生活中道德经验的积累、对道德原则规范的理解和掌握。获得道德认识是对道德原则、规范学习，获取道德认知即道德知识教育与学习。获得道德认识是道德自律的前提，因为只有具备基本的道德常识的人，在面对一些行为时才能明确了解哪些是道德的、哪些是不道德的，这样才能有自己的价值判断。道德知识的学习也就是最基本的德性的培养。
我国公民道德建设以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。因此，无论是学校教育还是家庭教育，都在语言或者行为上体现出这些要求。
1.2.2内化道德规范
内化道德规范即道德主体对道德规范、原则从本心上自愿接受。内化道德规范是道德自律的基本要求。要想在道德行为中按照社会原则、规范行事，就需要道德主体真正从内心接受社会中的道德原则、规范。当然，内化道德规范与道德规范和原则的学习是分不开的。人对社会道德原则规范要求如果越来越能把握，人的道德主体意识能够越来越强，那么人就能够把外在的道德规范内化为自律的道德准则。
内化道德规范即需要社会、学校、家庭等外在环境提供适宜道德规范内化的土壤，同时也需要个人发挥内因作用。社会整体要有一个相对稳定，比较健全的道德价值规范和原则，学校积极“倡导富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观”[3]，在家庭中父母也应该从小帮助孩子树立正确的价值观、人生观，使孩子成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民。道德主体应该认真学习道德原则规范，并自觉将其内化为个人道德修养。 1.2.3培养道德情感
培养道德情感，就是要从情感上丰富道德主体的道德情操。情感体验有利于道德认识与道德行为之间的转化，有利于道德自律的实现。情感源于需要，需要达到充分满足，又转化为一种至善至美的情感，个体不断强化这种情感，情感就成为思维定势或者情感直觉，这样，道德主体就能在潜移默化中把自身的道德认识，用道德行为的方式表现出来。情感是一种相对持久并且稳定的感情。道德情感也是一样，道德情感一经形成，就会变的比较稳定，从而影响着人们的道德行为。培养了道德情感，那么道德信念的形成也就不是遥遥无期了。兴趣是最好的老师。任何人只有对一件事有感情有兴趣，才会愿意去做。道德主体掌握基本的道德知识、升华道德情感、践行道德行为，就会从中道德行为中产生心理满足感、幸福感。
1.2.4践行道德规范
践行道德规范就是指道德主体在行为上体现自己的道德情操。道德主体积极践行道德规范，参与道德实践是道德自律的基本要求。道德服务于实践，道德也源于实践。道德实践是提升道德主体道德水平的关键。践行道德规范并不是道德建设的终点，个人投身于道德实践，之后会继续从实践中获得道德认识，培养道德情感，形成道德信念，指导道德行为。只有这样，才有可能根据实践自我反省，从而找出自己道德方面的不足，积极改正，完善自己的道德人格。如果没有道德行为实践，道德主体的行为就表现不出他们的内心，分不清楚善恶好坏，也就谈不上真正地认识自我。
1.2.5养成道德行为
养成道德行为就是道德主体把道德规范变成为自身的行为方式，积极主动进行道德实践，使道德实践成为一种习惯。人的道德行为是一系列道德内容的最后一个环节，它是其他所有道德内容的最终体现。高尚的道德人格与培养出良好道德习惯的养成是离不开的。一个人平时的道德行为是他道德人格的具體体现。所以，要想塑造良好的的道德人格就必须重视培养良好的道德习惯。而想要培养良好的道德行为，就必须要有必备的道德知识、顽强坚韧的道德意志、大量而又丰富的道德情感。道德行为不仅仅对整个社会有很大推动作用，同样对于道德主体来说，作用是不可估量的。人是社会的一个部分，一个人表现出来的优秀的道德行为能够促进社会发展，并且潜移默化地影响着其他社会成员的道德行为；个人的道德行为可以赢得他人尊重，从而获得精神上的满足。
2 道德自律在社会转型期的价值
当前我国社会正处于转型期，社会政治、经济、文化都发生了巨大的变化，同时人们的观念也在发生着根本性的变化，当前的中国呈现出一种日新月异的变化趋势之中。总体来看，社会转型的方向是好的，是向更加和谐、有序的社会状况发展，但是有好就有坏，虽然总方向是好的但是这一时期也发生了许多高发的、复杂的社会道德失范问题，这是我们面对的现实，绝不能轻视或者忽视它。因此，为了解决当前社会存在的道德问题，应该从根本入手，也就是从提高道德主体的道德自律意识入手。以下内容从社会转型期的含义和道德自律的价值来论述。
2.1对社会转型期的界定
2.1.1社会转型期的含义
社会转型这个概念可以追溯到 “十一五”时期研究浙江经济社会发展的基本思路中，提出了“社会转型”的这个概念。对于 “社会转型”主要有以下几方面的理解：“一是指经济体制转变，就是指从计划经济体制向市场经济体制转变。二是指社会结构发生变动，指一种相对整体全面结构状态的转变，而不仅仅是某一部分发展指标的实现。三是指社会形态发生变化，就是中国社会从传统社会向现代社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展。”[4]
社会转型期是我国现阶段发展过度的一个时期，社会转型是任何一个国家在现代化进程中都必须经历的阶段。当前，我国社会转型进入了重要阶段，具体表现在：经济快速发展，社会分化程度加大。它具有自身的特点：首先，社会主义市场经济体制基本确立；其次，城市扩张，城市化水平显著提高；再次，我国产业结构不断优化升级；最后，人民生活水平大幅提高，正向全面小康社会迈进。
2.1.2社会转型期道德发展的特点
在社会转型期间，道德方面与经济、政治等方面一样也在不断变化，具有自身的发展特点：首先，社会主义市场经济的发展为道德发展提供了物质基础。何个体都不能脱离社会而单独存在、不能脱离一定物质生活条件而存在，因此其思想观念、行为总是为一定的社会物质生活条件影响。我国经济快速发展，社会更加进步影响了道德观念。 社会物质生活条件的变化又反作用于人们的生活方式、价值观念，促进了道德主体新的道德品质形成。其次，各种各样的道德规范影响着人的道德人格。道德人格的形成与一定社会道德规范体系的确立密不可分。 一定的道德规范体系要以一定的道德品质为原型 ，然而一旦形成就会对道德品质的形成起着指导作用。 这是因为道德规范体系是适应社会有序运行而制定的，是基于社会共同利益、共同理想而遵循的价值观念，对每个人的品德既有约束性又具有导向性。 最后，人道德人格的形成既有外部因素的影响，又体现在个人行为中。
2.2在社会转型期道德自律的价值
道德自律并不是个单独存在的概念，道德自律能否实现要受到很多因素的影响。当前我国正处于社会转型期，这一时期我国面临着实现道德自律问题的严峻挑战，道德自律的缺失在一定程度上对我国构建和谐社会造成阻碍，因此在转型期实现道德自律有重要价值。道德自律的实现对经济发展，政治建设和文化建设都具有不可估量的作用。
2.2.1道德自律在社会转型期对经济发展的价值
当今中国正快速发展，并且显示出社会主义市场经济的优越性。但是，社会主义市场经济体制不是完美无缺的，它仍然存在盲目性和滞后性等特点，因此还在逐步完善的过程中。社会结构也正在发生深刻的变动，各个方面都发生了很大的变化。在社会转型期道德自律是建立社会主义市场经济的重要保障 。
现在在市场经济中存在一些危机，例如质量风险、责任风险和信用风险。从“三聚氰胺奶粉”事件和华尔街金融危机，都不是个别企业的偶然事件，而是涉及一个或多个行业的共同问题，是公然损害他人利益甚至生命与财产安全的事实。然而只有社会道德规范和法律约束是完全不够的，社会道德规范和法律约束仅仅是外在施加的压力，要想真正应对市场经济条件下这些危机，主要是让市场主体各行各业学会行业自律，加强市场主体的自律能力，促使市场主体承担自己责任，维护自己的信誉，生产质优价廉的产品。 2.2.2道德自律在社会转型期对政治建设的价值
政府办事效率、政府威信与行政主体道德水平的高低密切相关。当今社会上出现许多行政部门道德失范的情况，而出现这种情况的重要原因就是有些行政人员道德自律能力的不足。
官员的道德自律与道德他律是密不可分的。对于一个官员来说，仅仅有他律是不够的，道德自律同样起着重要甚至决定作用。行政人
员道德自律水平的高低对于行政水平和质量有着重要的作用。只有具有良好的道德品行，行政人员的智慧才能充分发挥。如果行政主体有以权谋私、假公济私的行政行为，那么就不会提供公平和主持公正，如果这样就会造成社会秩序的混乱、政府失信和政府行政能力的退化，从而造成社会成员主导价值观迷茫，社会秩序混乱。不仅如此，没有了公平正义，社会成员就会失去劳动积极性，缺乏对社会的信任感和责任感，有可能造成社会动荡，那样整个社会就处于水深火热中。可以说，官员道德自律水平的高低已经关系到党和国家兴旺发达和长治久安。因此，当前国家要重视的问题是采取有效的措施提高行政主体的道德自律能力。
2.2.3道德自律在社会转型期对文化建设的价值
随着改革开放和社会主义现代化建设，价值观念变革问题凸显出来，人们的思想观念遭到冲击，思想观念发生混乱，导致道德失范现象层出不穷。人们在现代与传统之间形成了新的观念。受到这种观念的冲击，造成了思想上的混乱以及意识上的偏差。人们滋生了极端利己主义、拜金主义、享乐主义等一些腐朽的观念。“三鹿”奶粉、“瘦肉精”等食品安全事件的频繁发生，我们可以看出中国面临着严重的道德诚信缺失问题。
党的十八大提出了社会主义核心价值观的概念，提出了：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。”[5]可以看出，我们党和政府对建设社会主义核心价值体系的关注。个人道德素养的提高、社会整体道德水平的提升，是社会主义核心价值观发展的重要标准。但是，我国经济体制、社会结构、思想观念不断变化，道德失范问题日益凸出。只从制度、监管方面等他律的手段不能够解决道德领域存在的失范现象，还应该从道德自律上提升人们的道德水平。因此，培育与践行社会主义核心价值观，必须高度重视提高道德主体的道德自律水平。如果没有道德自律，社会主义核心价值观将没有实施的动力。因此，增强全社会的道德自律水平，是社会转型期間社会主义核心价值观的关键部分。
注释：
[1]康德《实践理性批判》[M].邓晓芒，译.人民出版社，2004年版.
[2]黑格尔.精神现象学（上卷）[M].贺麟，译.北京：商务印书馆.19
[3]《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》
[4]李建中.关注“十一五”时期社会发展问题.[J]浙江经济.2005（19）
[5]《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》
参考文献：
[1]梁楹.社会转型期道德文化建设的价值重构[D].[硕士学位论文].漳州：漳州师范学院，2012
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