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【摘要】在经历了后现代主义和解构主义思潮的洗礼之后，当今社会对“边缘”和“异文化”产生了无比浓厚的兴趣。潭恩美的《喜福会》一出版就雄居《纽约时报》的畅销书榜长达九个月之久。本文将以后殖民女性主义理论来阐释《喜福会》。说明西方女性主义是如何将第三世界妇女同质化，潭恩美是如何替少数族裔女性发出声音的。
【关键词】新妇女形象；女性帝国主义；均质化；多元化
1.不同家庭结构下的不同需求
贝蒂·弗丽丹的《女性的奥秘》是美国第二次女权运动的代表作。“这些妇女化太多时间去打扫她们实际已经很整洁了的房间，娇惯她们那些已经被惯坏了的孩子，这样的生活替代了更有意义的目标。”（1974：69）这里所指的目标就是工作。西方人的家庭一般都是核心家庭，女主内。但第三世界女性的家庭结构却不尽然，她们身肩二职。工作对她们而言不仅不是解放的标志，反而是她们受剥削和压迫的又一根源。史密斯感慨的说：“ 使人痛心的是那些自称女性主义者的人们不完全体会除了白人妇女之外，妇女二字还有什么其他的含义。”（1992：101）。弗里丹在这里显然只考虑到了白人中产阶级妇女的要求。《喜福会》中吴素云是一名洗衣女工，琳达和许安梅在饼干厂工作。华人妇女工作显然是出于经济上的考虑，而不是弗里丹所说的像是实现人生价值或生存意义云云。
2.父权制是始作俑者吗
米利特的《性的政治》被奉为西方女性主义作品中的经典。她在《性的政治》中指出：“性是政治。男性-女性的关系是所有权力关系的范式，除非最终抛弃这种积习，不再把男性最高权威看作与生俱来的权力；否则，所有的压迫制度都还将继续发挥作用。”（1970:25）
尹晓煌在《美国华裔文学史》中说道：“中国传统社会的等级制度主要是以经济和阶级地位为基础，而不仅仅是建立在性别压迫之上。”(2006:273) 比如说，中国传统上流社会的女性往往可以保留自己的姓氏，并享有一定程度上受教育的机会。在封建父权制的中国，女性有时也充当着压迫者的角色。例如《喜福会》中的黄太太。她把琳达当作佣人一般使唤，并把琳达的不孕说成是琳达的问题。黄太太对琳为的为所欲为都是因为她的经济和社会地位。除了社会性别制度外，经济和社会地位也是女性受压迫的一个因素。所以性别压迫先于父权社会中的经济和政治结构的结论有失偏颇。
3.女性生育角色是福还是祸
费尔斯通在她的《性的辨证法》中说“女性屈从和男性统治这种政治意识形态归根结底是因为男女的生育角色不同。”（1970：122）他主张让人工繁殖替代自然繁殖。只有这样妇女才能摆脱生物性母职制度。的确女性从一出生就被灌以她应有的社会性别。但母亲对孩子的爱却不仅仅只是社会的要求还是母亲的本能。对一些女性而言，孩子就是她们的生命。这四对母女之所以能够从矛盾重重到相互认可是因为母亲的爱和女儿的孝，是因为她们身上所流淌的共同的血液。在精美的中国之行中有明显的体现。她在中国仅仅住了几天，和姐姐们相间也只有几分钟，但是她却强烈的意识到她内心深处有一部分实际上是属于中国的。有些人认为精美在最后的转变来的有些突兀甚至是不合情理。然而这恰恰说明了血浓于水的亲情是不能拿常理来解释的。与一些西方女性相比，中国妇女不但不把母亲这一角色看成是负担或是男女不平等的根源，她们反而认为当母亲是一件神圣的事情，而不仅仅是一个角色。
4.母亲缺席的前俄狄浦斯阶段
与费尔斯通不同的是里奇认为自然生育才是对妇女最有利的。她更坚信妇女力量的终极源泉正是在她们孕育新生命的力量中。她认为孩提时期就被切断了的母女关系会导致将来母女之间的隔阂和疏远。雀朵洛在《母职的再生产：心理分析与性别社会学》中也认为“母女之间坚固的纽带是建立在怀孕，生产，抚养，和生理和文化经验共性之上的。”（2003：87）
但是这个结论在《喜福会》中是不成立的。英英和琳达在还不到18岁的时候就被迫离开了自己的母亲，但当她们回忆起自己的母亲时还是充满了爱意和感激之情。原本以为长久的分离会使安梅忘记自己的母亲，然而母女再次重逢时安梅本能地读出母亲又经历了一次不幸的婚姻。母亲缺席的童年并不会造成母女之间的隔，母女之间天生的感情纽带终会克服一切的障碍。
结语
潭恩美笔下的女性人物栩栩如生，完全不同于白人中产阶级的女性。她们都有着自己不同与其她人的故事。西方主流女性主义的理论在她们身上是不适用的。我们应该在多维的空间下分析她们。性别不能成为唯一的尺度。
【参考文献】
［１］Rich, Adrienne. Of Women Born: Motherhood as Experience and Institution〔M〕 New York and London: W.W. Norton and Company, 1995
［２］芭芭拉 史密斯． 黑人女性主义评论的萌芽〔M〕．见张京媛主编当代女性主义文学批评〔M〕北京：北京大学出版社，1992
［３］贝蒂·弗里丹． 女性的奥秘〔M〕．New York: Dell, 1974
［４］费尔斯通．性的辩证法〔M〕纽约：班塔姆图书公司，1970
［５］罗斯玛丽·帕特南·童著． 艾晓明等译 女性主义思潮导论〔M〕武汉：华中师范大学出版社，2002
［６］兰西·雀朵洛著． 张君玫译 母职的再生产：心理分析与性别社会学〔M〕台湾：台湾群学出版有限公司，2003
［７］尹晓煌著 徐颖果译 美国华裔文学史〔M〕 天津：南开大学出版社，2006
【关键词】新妇女形象；女性帝国主义；均质化；多元化
1.不同家庭结构下的不同需求
贝蒂·弗丽丹的《女性的奥秘》是美国第二次女权运动的代表作。“这些妇女化太多时间去打扫她们实际已经很整洁了的房间，娇惯她们那些已经被惯坏了的孩子，这样的生活替代了更有意义的目标。”（1974：69）这里所指的目标就是工作。西方人的家庭一般都是核心家庭，女主内。但第三世界女性的家庭结构却不尽然，她们身肩二职。工作对她们而言不仅不是解放的标志，反而是她们受剥削和压迫的又一根源。史密斯感慨的说：“ 使人痛心的是那些自称女性主义者的人们不完全体会除了白人妇女之外，妇女二字还有什么其他的含义。”（1992：101）。弗里丹在这里显然只考虑到了白人中产阶级妇女的要求。《喜福会》中吴素云是一名洗衣女工，琳达和许安梅在饼干厂工作。华人妇女工作显然是出于经济上的考虑，而不是弗里丹所说的像是实现人生价值或生存意义云云。
2.父权制是始作俑者吗
米利特的《性的政治》被奉为西方女性主义作品中的经典。她在《性的政治》中指出：“性是政治。男性-女性的关系是所有权力关系的范式，除非最终抛弃这种积习，不再把男性最高权威看作与生俱来的权力；否则，所有的压迫制度都还将继续发挥作用。”（1970:25）
尹晓煌在《美国华裔文学史》中说道：“中国传统社会的等级制度主要是以经济和阶级地位为基础，而不仅仅是建立在性别压迫之上。”(2006:273) 比如说，中国传统上流社会的女性往往可以保留自己的姓氏，并享有一定程度上受教育的机会。在封建父权制的中国，女性有时也充当着压迫者的角色。例如《喜福会》中的黄太太。她把琳达当作佣人一般使唤，并把琳达的不孕说成是琳达的问题。黄太太对琳为的为所欲为都是因为她的经济和社会地位。除了社会性别制度外，经济和社会地位也是女性受压迫的一个因素。所以性别压迫先于父权社会中的经济和政治结构的结论有失偏颇。
3.女性生育角色是福还是祸
费尔斯通在她的《性的辨证法》中说“女性屈从和男性统治这种政治意识形态归根结底是因为男女的生育角色不同。”（1970：122）他主张让人工繁殖替代自然繁殖。只有这样妇女才能摆脱生物性母职制度。的确女性从一出生就被灌以她应有的社会性别。但母亲对孩子的爱却不仅仅只是社会的要求还是母亲的本能。对一些女性而言，孩子就是她们的生命。这四对母女之所以能够从矛盾重重到相互认可是因为母亲的爱和女儿的孝，是因为她们身上所流淌的共同的血液。在精美的中国之行中有明显的体现。她在中国仅仅住了几天，和姐姐们相间也只有几分钟，但是她却强烈的意识到她内心深处有一部分实际上是属于中国的。有些人认为精美在最后的转变来的有些突兀甚至是不合情理。然而这恰恰说明了血浓于水的亲情是不能拿常理来解释的。与一些西方女性相比，中国妇女不但不把母亲这一角色看成是负担或是男女不平等的根源，她们反而认为当母亲是一件神圣的事情，而不仅仅是一个角色。
4.母亲缺席的前俄狄浦斯阶段
与费尔斯通不同的是里奇认为自然生育才是对妇女最有利的。她更坚信妇女力量的终极源泉正是在她们孕育新生命的力量中。她认为孩提时期就被切断了的母女关系会导致将来母女之间的隔阂和疏远。雀朵洛在《母职的再生产：心理分析与性别社会学》中也认为“母女之间坚固的纽带是建立在怀孕，生产，抚养，和生理和文化经验共性之上的。”（2003：87）
但是这个结论在《喜福会》中是不成立的。英英和琳达在还不到18岁的时候就被迫离开了自己的母亲，但当她们回忆起自己的母亲时还是充满了爱意和感激之情。原本以为长久的分离会使安梅忘记自己的母亲，然而母女再次重逢时安梅本能地读出母亲又经历了一次不幸的婚姻。母亲缺席的童年并不会造成母女之间的隔，母女之间天生的感情纽带终会克服一切的障碍。
结语
潭恩美笔下的女性人物栩栩如生，完全不同于白人中产阶级的女性。她们都有着自己不同与其她人的故事。西方主流女性主义的理论在她们身上是不适用的。我们应该在多维的空间下分析她们。性别不能成为唯一的尺度。
【参考文献】
［１］Rich, Adrienne. Of Women Born: Motherhood as Experience and Institution〔M〕 New York and London: W.W. Norton and Company, 1995
［２］芭芭拉 史密斯． 黑人女性主义评论的萌芽〔M〕．见张京媛主编当代女性主义文学批评〔M〕北京：北京大学出版社，1992
［３］贝蒂·弗里丹． 女性的奥秘〔M〕．New York: Dell, 1974
［４］费尔斯通．性的辩证法〔M〕纽约：班塔姆图书公司，1970
［５］罗斯玛丽·帕特南·童著． 艾晓明等译 女性主义思潮导论〔M〕武汉：华中师范大学出版社，2002
［６］兰西·雀朵洛著． 张君玫译 母职的再生产：心理分析与性别社会学〔M〕台湾：台湾群学出版有限公司，2003
［７］尹晓煌著 徐颖果译 美国华裔文学史〔M〕 天津：南开大学出版社，2006