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摘要：张闻天是五四新文化运动的热情战士，他以笔为武器，批判封建纲常道德，宣传民主与科学思想。在张闻天创作的小说中，表达了作者对社会、对人生、对爱情的关注和思考，从而可以探其思想变迁的轨迹，以及为找寻生命的真意义，为探得一条光明的道路而上下求索、百折不挠的精神。
关键词：封建礼教；民主；科学；封建婚姻；自由恋爱
张闻天是五四新文化运动的大胆实践者和积极推动者。在五四运动以后，他不仅创作了80多篇诗歌、散文、杂文、评论、话剧，还在《小说月报》、《南鸿》、《夜鹰》、《世界日报附刊》和《东方杂志》等刊物上，公开发表了7篇小说。在这些小说中，作者怀着对现实对社会强烈的责任感和“为人生”的文学使命感，以真挚、敏锐的笔调针砭封建礼教的弊端，真切地记录着时代的脉搏，从中可以探得张闻天早期思想变迁的轨迹。
一、在小说创作中爱情是永恒的主题，张闻天也用他的小说表达了对爱情的深刻思考。
以爱情为主题的小说在二十世纪初，都表现出追求个性解放、要求婚姻自主的反封建思想，并逐渐形成一种强烈的推动社会意识形态前进的文学思潮。张闻天在人生道路上遇到的第一个重大挫折，就是被母亲以关爱的名义强加了一场自己极不情愿的包办婚姻，从而留下了刻骨铭心的感情伤痛。因此，呼唤婚姻自由、渴求个性解放，就成为他创作小说的最初动因和重要主题，他的七篇小说，就有四篇是围绕这个主题展开的。
1924年1月，张闻天结束了他留美勤工俭学的生活，重新踏上了日思夜念的故土——上海。他一边在中华书局担任编辑，一边把主要精力投入文学创作之中。当时的中国文坛正处在狂飙突进的文学革命浪潮渐渐低落时期，文艺界期盼有影响力的作品来卷起新的浪潮。
通过几篇小说，张闻天表达了对纯真爱情的向往，批判了在自由恋爱问题上的种种错误态度，发出了争取自主婚姻的呐喊。然而，恋爱、婚姻只是社会生活的一部分，如果社会问题得不到根本解决，恋爱、婚姻问题也是无法得到解决的。于是，张闻天又把关注的目光投向了更广阔的社会现实。
二、透视黑暗社会，反映恶梦人生，张闻天希望用他的小说直面丑恶现实，从中寻找出路。
张闻天在1922年所写的《王尔德介绍》一文中，写到了两种人生态度和两种文艺观：在充满愁云惨雾的社会现实面前，人类“如其还要生存，那么就有两条路可走：一、硬着心肠，面对这丑恶的人生，而在这中间发现一条光明的路；二、逃避这丑恶的人生，另造幻象以安慰自己和他人。这两条路，在艺术方面的表现，就是所谓‵人生的艺术′和‵艺术的艺术′”。张闻天显然是选择了前者。他原来有一个计划，想把已经积累的材料整理出来，写几篇长篇小说，来充分反映当时的社会现实。不过因为战乱不断，生活动荡，在写完《旅途》之后，这个计划被搁置了，只继续写了几篇短篇小说，其中直接反映社会生活的仅有《逃亡者》和《恶梦》两篇。以后更因精力旁顾和赴苏学习，连文艺创作也不得不中断了。但就拿这两个短篇来说，我们也不难看出张闻天反映现实生活的典型性和深刻性。
1924年9月，在江浙军阀战争中，张闻天应友人邀请到四川教书。就在离沪之前他迅捷地写成了短篇小说《逃亡者》。这篇小说以刚刚发生的江浙军阀战争为背景，作者将笔触伸向社会的最底层，生动地描写了战乱给芸芸众生带来的悲苦命运。为了躲避战争，开小京货店的王六扶持老母、携儿带妻从镇海逃难到上海，暂时寓居客栈。不久，带出来的钱全部用光，老母又得了病，同时战争又蔓延到了上海，王六一家陷入了走投无路的绝境，“横亘在他前面的只是一条无穷尽的黑暗的道路！”小说没有曲折的情节，没有复杂的冲突，然而主人公的悲惨命运却使人“一阵一阵的疼痛如针一般直刺到心上”，引起人们的深切同情，同时也引发了人们对现实生活的强烈不满。
《恶梦》这篇小说创作于张闻天在重庆任教期间，它同样没有什么复杂的情节，而是通过对人物细腻曲折的心理描写来反映其深刻的生活感受。主人公是一个普通的小知识分子，在梦中迷迷茫茫地来到一个陌生的地方，迷迷茫茫地被别人随意差遣干这干那，最后又迷迷茫茫地被蒙上恶名一脚踢开。醒来后，他不由得痛心地感叹：“一切都是一场恶梦”，“人家要利用你的时候，就把你找来。不要你的时候，就把你推出去：人真是一件可怜的东西呀！”作者以此揭露了现实世界的虚伪和欺骗。
两篇小说，一篇反映的是上海，一篇反映的是重庆；一篇写的是普通市民，一篇写的是小知识分子；地方不同，对象不同，然而面对的都是黑暗、冷酷的社会现实。作者希望以此引起人们的思考：“在这人工的大牢狱中间，你觉得痛苦与沉闷吗？你曾有一分钟想把这个大牢狱打的粉碎吗？你曾有一分钟想大喊一声喊出你胸中的抑郁之气吗？”（作者同时期所著散文《生命的急流》）这也就是张闻天在创作这两篇小说时所要表达的思想。
三、心灵的颤音，人生的抉择，《飘零的黄叶》反映出张闻天思想变化的脉搏，是张闻天文学创作成熟的标志，也是张闻天踏上红色之旅的宣言书。
1925年5月下旬，张闻天离渝返沪，正值上海爆发轰轰烈烈的五卅反帝爱国运动，他积极投身于示威游行的洪流之中，心灵得到洗礼，灵魂受到震撼，于是他脱口喊出：“我要加入CP！”这是他多年来苦苦找寻的归宿，也是他人生的新起点。6月，他在沈泽民、董亦湘的介绍下，加入了中国共产党。在此之际，他创作了书信体抒情小说《飘零的黄叶——长虹给他母亲的一封信》，小说以哀婉、凝重的笔调刻划了青年知识分子长虹的形象，明显带有张闻天自己的影子，同时又具有广泛的代表性。长虹如泣如诉地向母亲倾述了自己十年为人生苦斗的历程，以及心灵经受的痛苦，并向母亲表示决心向过去的“我”告别，去找寻光明、找寻真理来照亮这如漆的世界。
长虹为了争取恋爱的自由权，离开了母亲，满怀着青春的梦想和对爱情的渴望，在茫茫的人海中寻寻觅觅十多年。然而在这新旧交替之际，在这世事纷呈之时，寻找到志同道合的恋人是多么不容易啊！他的信念坍塌了，生命在骤然间失去了意义，理想的幻灭使其灵魂无所附着，曾经两次萌生过自杀的念头。但是自然界的美和母亲慈祥的脸影救了长虹，把他从绝望的悬崖边挽救回来。经历了一番病痛和反省后，他决定重新生活，“以更大的决心去创造人生的真意义”，也就是要做一个无私的光明的找求者，“把那一点光明拿来，高举在无穷的黑夜中间。自己变做光明，照澈这黑暗如漆的世界”！
这篇充满抒情韵味的小说，完满地刻划了长虹的形象。他代表了五四时期一批进步的青年知识分子，为寻求理想与光明所经历的曲折、彷徨和阵痛，具有广泛的代表性和深刻的时代意义，长虹的艺术形象正是张闻天心灵旅程的真实写照。
纵观张闻天的小说创作，可以看出，他是一个能够敏锐地感受现实生活、把握时代脉搏的文学家。从《旅途》到《飘零的黄叶》，在艺术形象的塑造上都明显烙印着张闻天自己的影子，从中我们不难探求出他的心路历程。从对纯真爱情的追求，到对社会现实的批判，再到对人生意义的探寻，直至义无反顾地踏上革命道路，这就是张闻天在其小说中所反映出来的他早期的思想发展轨迹。
参考文献
[1]《张闻天早期文集》（1919.7——1925.6）中共党史出版社；
[2]《张闻天传》程中原著，当代中国出版社；
[3]《张闻天研究文集》中共党史资料出版社；
[4]《中国现代文学史》（1917—1986）武汉大学出版社；
[5]《文艺评论写作》江苏教育出版社
关键词：封建礼教；民主；科学；封建婚姻；自由恋爱
张闻天是五四新文化运动的大胆实践者和积极推动者。在五四运动以后，他不仅创作了80多篇诗歌、散文、杂文、评论、话剧，还在《小说月报》、《南鸿》、《夜鹰》、《世界日报附刊》和《东方杂志》等刊物上，公开发表了7篇小说。在这些小说中，作者怀着对现实对社会强烈的责任感和“为人生”的文学使命感，以真挚、敏锐的笔调针砭封建礼教的弊端，真切地记录着时代的脉搏，从中可以探得张闻天早期思想变迁的轨迹。
一、在小说创作中爱情是永恒的主题，张闻天也用他的小说表达了对爱情的深刻思考。
以爱情为主题的小说在二十世纪初，都表现出追求个性解放、要求婚姻自主的反封建思想，并逐渐形成一种强烈的推动社会意识形态前进的文学思潮。张闻天在人生道路上遇到的第一个重大挫折，就是被母亲以关爱的名义强加了一场自己极不情愿的包办婚姻，从而留下了刻骨铭心的感情伤痛。因此，呼唤婚姻自由、渴求个性解放，就成为他创作小说的最初动因和重要主题，他的七篇小说，就有四篇是围绕这个主题展开的。
1924年1月，张闻天结束了他留美勤工俭学的生活，重新踏上了日思夜念的故土——上海。他一边在中华书局担任编辑，一边把主要精力投入文学创作之中。当时的中国文坛正处在狂飙突进的文学革命浪潮渐渐低落时期，文艺界期盼有影响力的作品来卷起新的浪潮。
通过几篇小说，张闻天表达了对纯真爱情的向往，批判了在自由恋爱问题上的种种错误态度，发出了争取自主婚姻的呐喊。然而，恋爱、婚姻只是社会生活的一部分，如果社会问题得不到根本解决，恋爱、婚姻问题也是无法得到解决的。于是，张闻天又把关注的目光投向了更广阔的社会现实。
二、透视黑暗社会，反映恶梦人生，张闻天希望用他的小说直面丑恶现实，从中寻找出路。
张闻天在1922年所写的《王尔德介绍》一文中，写到了两种人生态度和两种文艺观：在充满愁云惨雾的社会现实面前，人类“如其还要生存，那么就有两条路可走：一、硬着心肠，面对这丑恶的人生，而在这中间发现一条光明的路；二、逃避这丑恶的人生，另造幻象以安慰自己和他人。这两条路，在艺术方面的表现，就是所谓‵人生的艺术′和‵艺术的艺术′”。张闻天显然是选择了前者。他原来有一个计划，想把已经积累的材料整理出来，写几篇长篇小说，来充分反映当时的社会现实。不过因为战乱不断，生活动荡，在写完《旅途》之后，这个计划被搁置了，只继续写了几篇短篇小说，其中直接反映社会生活的仅有《逃亡者》和《恶梦》两篇。以后更因精力旁顾和赴苏学习，连文艺创作也不得不中断了。但就拿这两个短篇来说，我们也不难看出张闻天反映现实生活的典型性和深刻性。
1924年9月，在江浙军阀战争中，张闻天应友人邀请到四川教书。就在离沪之前他迅捷地写成了短篇小说《逃亡者》。这篇小说以刚刚发生的江浙军阀战争为背景，作者将笔触伸向社会的最底层，生动地描写了战乱给芸芸众生带来的悲苦命运。为了躲避战争，开小京货店的王六扶持老母、携儿带妻从镇海逃难到上海，暂时寓居客栈。不久，带出来的钱全部用光，老母又得了病，同时战争又蔓延到了上海，王六一家陷入了走投无路的绝境，“横亘在他前面的只是一条无穷尽的黑暗的道路！”小说没有曲折的情节，没有复杂的冲突，然而主人公的悲惨命运却使人“一阵一阵的疼痛如针一般直刺到心上”，引起人们的深切同情，同时也引发了人们对现实生活的强烈不满。
《恶梦》这篇小说创作于张闻天在重庆任教期间，它同样没有什么复杂的情节，而是通过对人物细腻曲折的心理描写来反映其深刻的生活感受。主人公是一个普通的小知识分子，在梦中迷迷茫茫地来到一个陌生的地方，迷迷茫茫地被别人随意差遣干这干那，最后又迷迷茫茫地被蒙上恶名一脚踢开。醒来后，他不由得痛心地感叹：“一切都是一场恶梦”，“人家要利用你的时候，就把你找来。不要你的时候，就把你推出去：人真是一件可怜的东西呀！”作者以此揭露了现实世界的虚伪和欺骗。
两篇小说，一篇反映的是上海，一篇反映的是重庆；一篇写的是普通市民，一篇写的是小知识分子；地方不同，对象不同，然而面对的都是黑暗、冷酷的社会现实。作者希望以此引起人们的思考：“在这人工的大牢狱中间，你觉得痛苦与沉闷吗？你曾有一分钟想把这个大牢狱打的粉碎吗？你曾有一分钟想大喊一声喊出你胸中的抑郁之气吗？”（作者同时期所著散文《生命的急流》）这也就是张闻天在创作这两篇小说时所要表达的思想。
三、心灵的颤音，人生的抉择，《飘零的黄叶》反映出张闻天思想变化的脉搏，是张闻天文学创作成熟的标志，也是张闻天踏上红色之旅的宣言书。
1925年5月下旬，张闻天离渝返沪，正值上海爆发轰轰烈烈的五卅反帝爱国运动，他积极投身于示威游行的洪流之中，心灵得到洗礼，灵魂受到震撼，于是他脱口喊出：“我要加入CP！”这是他多年来苦苦找寻的归宿，也是他人生的新起点。6月，他在沈泽民、董亦湘的介绍下，加入了中国共产党。在此之际，他创作了书信体抒情小说《飘零的黄叶——长虹给他母亲的一封信》，小说以哀婉、凝重的笔调刻划了青年知识分子长虹的形象，明显带有张闻天自己的影子，同时又具有广泛的代表性。长虹如泣如诉地向母亲倾述了自己十年为人生苦斗的历程，以及心灵经受的痛苦，并向母亲表示决心向过去的“我”告别，去找寻光明、找寻真理来照亮这如漆的世界。
长虹为了争取恋爱的自由权，离开了母亲，满怀着青春的梦想和对爱情的渴望，在茫茫的人海中寻寻觅觅十多年。然而在这新旧交替之际，在这世事纷呈之时，寻找到志同道合的恋人是多么不容易啊！他的信念坍塌了，生命在骤然间失去了意义，理想的幻灭使其灵魂无所附着，曾经两次萌生过自杀的念头。但是自然界的美和母亲慈祥的脸影救了长虹，把他从绝望的悬崖边挽救回来。经历了一番病痛和反省后，他决定重新生活，“以更大的决心去创造人生的真意义”，也就是要做一个无私的光明的找求者，“把那一点光明拿来，高举在无穷的黑夜中间。自己变做光明，照澈这黑暗如漆的世界”！
这篇充满抒情韵味的小说，完满地刻划了长虹的形象。他代表了五四时期一批进步的青年知识分子，为寻求理想与光明所经历的曲折、彷徨和阵痛，具有广泛的代表性和深刻的时代意义，长虹的艺术形象正是张闻天心灵旅程的真实写照。
纵观张闻天的小说创作，可以看出，他是一个能够敏锐地感受现实生活、把握时代脉搏的文学家。从《旅途》到《飘零的黄叶》，在艺术形象的塑造上都明显烙印着张闻天自己的影子，从中我们不难探求出他的心路历程。从对纯真爱情的追求，到对社会现实的批判，再到对人生意义的探寻，直至义无反顾地踏上革命道路，这就是张闻天在其小说中所反映出来的他早期的思想发展轨迹。
参考文献
[1]《张闻天早期文集》（1919.7——1925.6）中共党史出版社；
[2]《张闻天传》程中原著，当代中国出版社；
[3]《张闻天研究文集》中共党史资料出版社；
[4]《中国现代文学史》（1917—1986）武汉大学出版社；
[5]《文艺评论写作》江苏教育出版社