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摘要：文化哲学是研究文化的本质和规律的哲学分支学科。马克思的文化哲学是无产阶级和广大人民群众进行文化研究和文化实践的科学理论，同时也是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义在文化领域的重要体现。
关键词：马克思;文化;哲学
一、马克思文化哲學的起源
马克思文化哲学产生的客观的历史条件是欧洲工业革命以后，资本主义经济的迅速发展和无产阶级革命的蓬勃兴起。资本主义的产生使人们从封建社会的桎梏中解放了出来，随着资本主义社会经济的发展，科学技术大大提升，生产力在科技的提升下得到解放和发展。这些变化使得马克思在当时的历史条件下不得不重新考虑关于人类、社会以及人与社会的关系等等问题，马克思在对这些问题的思考中逐渐的孕育出了他的文化哲学思想。同时，随着资本主义经济的不断发展，资产阶级和无产阶级的矛盾也越来越大，社会革命此起彼伏，资本主义经济的发展和社会的变革使马克思文化哲学的产生成为了可能。
马克思从小接受的是西方的传统文化教育，因此马克思文化哲学的思想来源主要有两个方面：西方古代的文化哲学思想;西方近代的文化哲学思想。
对马克思影响很大的就是西方古代的文化哲学思想。在西方古代早期的文化中，由于受朴素的宇宙生存论哲学思想的影响，人们对文化的思考也停留在这些朴素的自然元素当中。从泰勒斯到德谟克利特，他们的自然主义哲学思想由于只关注自然界，从而忽略了对人类自身的主体性的认识。随着社会的发展，后来的一些哲学家开始从自然世界转向了对人类自身的思考，很多人就把“自由”看成是人的本性，并意识到作为主体的人在文化中的崇高地位。苏格拉底将关注点从自然界转到了人自身，第一次意识到了人在文化中的主体地位，这在西方的传统文化当中是一个伟大的壮举。
而14至17世纪的文艺复兴确立了以人为本的思想主题，从不同的角度去探讨了人和人性问题，同时对宗教、文学、艺术、道德、科学等领域也进行了深入的研究和探讨，这为文化哲学的创立奠定了基础。欧洲近代哲学的代表人物笛卡尔、康德、黑格尔、费尔巴哈等自然主义和理性主义的代表人物，他们形成了文化哲学的基本观点。他们大多提倡用自然科学的方法来研究人类文化，形成了理性主义哲学的传统。青年时期的马克思受黑格尔和费尔巴哈的文化哲学思想影响巨大，使他摆脱了宗教神学的束缚，为后来马克思文化哲学思想的形成扫清了思想障碍。
二、马克思文化哲学的发展
（一）萌芽期
在中学和大学时代，青年的马克思在学习西方近代文化哲学的过程中，通过分析与思考，逐步摆脱了西方近代理性主义哲学范式的影响，形成了无产阶级文化哲学思想的萌芽。
在中学时代，马克思就开始意识到人类创造文化的主观能动性、自觉选择性和创造性。他在《青年选择职业时的考虑》一文中明确指出：自觉选择是人比其他动物“远为优越的地方”。掌握了一定文化的青年人应当自觉地选择自己的职业。“认真地权衡这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任”。当时的马克思已经认识到，孤立的个人不是文化世界的主体，只有全人类即人民大众才是文化世界的主体，个人利益与人类整体利益是一致的。
进入大学后受到黑格尔的文化思想影响，马克思认识到了文化，特别是“文化的最高形式”——哲学的重要性，他赞成人要获得自由和解放，就必须为哲学的文化服务。在自己的哲学博士毕业论文中，马克思阐述了以“自我意识”为本体的世界文化思想，并试图通过对感性认识内在矛盾的研究，揭示人的实践行为同文化世界的关系，融入了文化哲学的精神，彰显出文化哲学的思想萌芽。
（二）形成期
《1844年经济学哲学手稿》的诞生标志着马克思文化思想的初步形成。马克思在《1844年经济学哲学手稿手稿》中深受费尔巴哈唯物主义思想的影响，确立了马克思文化哲学思想的逻辑起点，批判改造了黑格尔理性决定论的文化。黑格尔认为“精神的本质”是文化思想的表现形式，马克思指出：“绝对精神是主词和宾词之间的关系被绝对地相互颠倒了。”马克思在批判黑格尔唯心主义的同时，又吸取了其辩证法中的精华，黑格尔认为人的本质是劳动，这一点，马克思是赞同的。所以，马克思文化哲学思想的形成是以此为根基的。
1845年马克思和恩格斯共同创立了马克思主义，为世界无产阶级革命提供了科学的理论武器。随着辩证唯物主义和历史唯物主义的创立，马克思的文化哲学思想也正式形成了。从 1845年到1848年，马克思先后发表了《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》等著名论文，对文化的本质和规律作了深入系统的阐述，正式创立了无产阶级的文化哲学思想，其中，《共产党宣言》的发表，标志着马克思文化哲学思想的正式形成。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯通过对资本主义文化的辩证分析，揭示了资本主义文化的历史进步性和历史局限性，阐述了共产主义文化取代资本主义文化的历史必然性，指明了人类文化发展的终极目标是实现人的自由全面发展。
（三）发展期
马克思的文化哲学思想的成熟标志是《资本论》，这是马克思一生中最重要的著作，也是最有价值的一部文本。马克思深刻论述了文化哲学的根本价值取向是实现人的自由全面发展。在马克思看来，劳动是人的存在方式和内在需要，对劳动的需要本身并不是对人的自由的一种限制，相反，劳动是实现人的自由的必要条件。资本主义经济制度在平等交易的外衣下限制了雇佣工人的劳动自由，进而限制了工人的自由发展。只有消灭资本主义经济制度，建立新型的以公有制为基础的经济制度，才能使人类由必然王国进入自由王国。
从十九世纪七十年代末到八十年代初，马克思致力于文化人类学研究，《人类学笔记》影响了马克思对古代社会文化现象的理解，改变了之前他的一些观点。曾经他认为东方是欧洲古代的原始公社的发祥地，“公社所有制起源于印度，因而在欧洲各文明国家发展的初期都可以看到。”然而马克思对文化人类学的理解是不断深入的，这就促使他转变了原先的看法，他指出：“德国的农村公社是从较早的古代类型的公社产生出来的，在这里，它是自发生产的产物，而绝不是从亚洲现成地输入的东西。”即欧洲古代的原始公社没有来自东方，而是脱胎于欧洲早期的政治制度和社会体制。因此，马克思晚年通过对文化人类学的研究，对家庭、氏族等方面有了更高层次的认识，以此为契机进行理论创新，使得自己的文化哲学思想更加成熟。
三、马克思文化哲学的价值
恩格斯曾说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”习近平总书记也曾强调：“马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导共产党人前进的强大思想武器。” 马克思的文化思想在我国社会主义现代化建设中发挥着重要作用，对当代培育和践行社会主义核心价值观、构建社会主义核心价值体系以及推进社会主义文化的繁荣兴盛具有重要的理论和现实意义。在中国特色社会主义文化建设的大背景下，必须始终坚持以马克思主义指导我国的先进文化建设，才能真正实现社会主义文化的繁荣兴盛。
参考文献
[1]文明.马克思的文化哲学研究[D].重庆：重庆师范大学，2015：10-12.
[2]朱建新.马克思的文化哲学思想及其当代价值[D].湖南：南华大学，2013：14-24.
[3]李懋扬.马克思文化思想及其当代价值研究[D].黑龙江：东北林业大学，2016：19-26.
[4]付雪纯.马克思的文化馆及其当代价值[D].河北：河北师范大学，2019：10-16.
[5]何萍.马克思主义哲学与文化哲学[M].武汉：武汉大学出版社，2002.
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1995.
[7]衣俊卿.文化哲学——理论理性和实践理性交汇处的文化批判[M].云南：云南人民出版社，2005.
[8]闫莉.马克思的文化思想及其当代价值[J]. 中共贵州省委党校学报，2013（3），49-52.
作者简介：杨钧涵（1995—），女，满族，吉林长春，哲学硕士在读，研究方向为西方哲学。
关键词：马克思;文化;哲学
一、马克思文化哲學的起源
马克思文化哲学产生的客观的历史条件是欧洲工业革命以后，资本主义经济的迅速发展和无产阶级革命的蓬勃兴起。资本主义的产生使人们从封建社会的桎梏中解放了出来，随着资本主义社会经济的发展，科学技术大大提升，生产力在科技的提升下得到解放和发展。这些变化使得马克思在当时的历史条件下不得不重新考虑关于人类、社会以及人与社会的关系等等问题，马克思在对这些问题的思考中逐渐的孕育出了他的文化哲学思想。同时，随着资本主义经济的不断发展，资产阶级和无产阶级的矛盾也越来越大，社会革命此起彼伏，资本主义经济的发展和社会的变革使马克思文化哲学的产生成为了可能。
马克思从小接受的是西方的传统文化教育，因此马克思文化哲学的思想来源主要有两个方面：西方古代的文化哲学思想;西方近代的文化哲学思想。
对马克思影响很大的就是西方古代的文化哲学思想。在西方古代早期的文化中，由于受朴素的宇宙生存论哲学思想的影响，人们对文化的思考也停留在这些朴素的自然元素当中。从泰勒斯到德谟克利特，他们的自然主义哲学思想由于只关注自然界，从而忽略了对人类自身的主体性的认识。随着社会的发展，后来的一些哲学家开始从自然世界转向了对人类自身的思考，很多人就把“自由”看成是人的本性，并意识到作为主体的人在文化中的崇高地位。苏格拉底将关注点从自然界转到了人自身，第一次意识到了人在文化中的主体地位，这在西方的传统文化当中是一个伟大的壮举。
而14至17世纪的文艺复兴确立了以人为本的思想主题，从不同的角度去探讨了人和人性问题，同时对宗教、文学、艺术、道德、科学等领域也进行了深入的研究和探讨，这为文化哲学的创立奠定了基础。欧洲近代哲学的代表人物笛卡尔、康德、黑格尔、费尔巴哈等自然主义和理性主义的代表人物，他们形成了文化哲学的基本观点。他们大多提倡用自然科学的方法来研究人类文化，形成了理性主义哲学的传统。青年时期的马克思受黑格尔和费尔巴哈的文化哲学思想影响巨大，使他摆脱了宗教神学的束缚，为后来马克思文化哲学思想的形成扫清了思想障碍。
二、马克思文化哲学的发展
（一）萌芽期
在中学和大学时代，青年的马克思在学习西方近代文化哲学的过程中，通过分析与思考，逐步摆脱了西方近代理性主义哲学范式的影响，形成了无产阶级文化哲学思想的萌芽。
在中学时代，马克思就开始意识到人类创造文化的主观能动性、自觉选择性和创造性。他在《青年选择职业时的考虑》一文中明确指出：自觉选择是人比其他动物“远为优越的地方”。掌握了一定文化的青年人应当自觉地选择自己的职业。“认真地权衡这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任”。当时的马克思已经认识到，孤立的个人不是文化世界的主体，只有全人类即人民大众才是文化世界的主体，个人利益与人类整体利益是一致的。
进入大学后受到黑格尔的文化思想影响，马克思认识到了文化，特别是“文化的最高形式”——哲学的重要性，他赞成人要获得自由和解放，就必须为哲学的文化服务。在自己的哲学博士毕业论文中，马克思阐述了以“自我意识”为本体的世界文化思想，并试图通过对感性认识内在矛盾的研究，揭示人的实践行为同文化世界的关系，融入了文化哲学的精神，彰显出文化哲学的思想萌芽。
（二）形成期
《1844年经济学哲学手稿》的诞生标志着马克思文化思想的初步形成。马克思在《1844年经济学哲学手稿手稿》中深受费尔巴哈唯物主义思想的影响，确立了马克思文化哲学思想的逻辑起点，批判改造了黑格尔理性决定论的文化。黑格尔认为“精神的本质”是文化思想的表现形式，马克思指出：“绝对精神是主词和宾词之间的关系被绝对地相互颠倒了。”马克思在批判黑格尔唯心主义的同时，又吸取了其辩证法中的精华，黑格尔认为人的本质是劳动，这一点，马克思是赞同的。所以，马克思文化哲学思想的形成是以此为根基的。
1845年马克思和恩格斯共同创立了马克思主义，为世界无产阶级革命提供了科学的理论武器。随着辩证唯物主义和历史唯物主义的创立，马克思的文化哲学思想也正式形成了。从 1845年到1848年，马克思先后发表了《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》等著名论文，对文化的本质和规律作了深入系统的阐述，正式创立了无产阶级的文化哲学思想，其中，《共产党宣言》的发表，标志着马克思文化哲学思想的正式形成。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯通过对资本主义文化的辩证分析，揭示了资本主义文化的历史进步性和历史局限性，阐述了共产主义文化取代资本主义文化的历史必然性，指明了人类文化发展的终极目标是实现人的自由全面发展。
（三）发展期
马克思的文化哲学思想的成熟标志是《资本论》，这是马克思一生中最重要的著作，也是最有价值的一部文本。马克思深刻论述了文化哲学的根本价值取向是实现人的自由全面发展。在马克思看来，劳动是人的存在方式和内在需要，对劳动的需要本身并不是对人的自由的一种限制，相反，劳动是实现人的自由的必要条件。资本主义经济制度在平等交易的外衣下限制了雇佣工人的劳动自由，进而限制了工人的自由发展。只有消灭资本主义经济制度，建立新型的以公有制为基础的经济制度，才能使人类由必然王国进入自由王国。
从十九世纪七十年代末到八十年代初，马克思致力于文化人类学研究，《人类学笔记》影响了马克思对古代社会文化现象的理解，改变了之前他的一些观点。曾经他认为东方是欧洲古代的原始公社的发祥地，“公社所有制起源于印度，因而在欧洲各文明国家发展的初期都可以看到。”然而马克思对文化人类学的理解是不断深入的，这就促使他转变了原先的看法，他指出：“德国的农村公社是从较早的古代类型的公社产生出来的，在这里，它是自发生产的产物，而绝不是从亚洲现成地输入的东西。”即欧洲古代的原始公社没有来自东方，而是脱胎于欧洲早期的政治制度和社会体制。因此，马克思晚年通过对文化人类学的研究，对家庭、氏族等方面有了更高层次的认识，以此为契机进行理论创新，使得自己的文化哲学思想更加成熟。
三、马克思文化哲学的价值
恩格斯曾说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”习近平总书记也曾强调：“马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导共产党人前进的强大思想武器。” 马克思的文化思想在我国社会主义现代化建设中发挥着重要作用，对当代培育和践行社会主义核心价值观、构建社会主义核心价值体系以及推进社会主义文化的繁荣兴盛具有重要的理论和现实意义。在中国特色社会主义文化建设的大背景下，必须始终坚持以马克思主义指导我国的先进文化建设，才能真正实现社会主义文化的繁荣兴盛。
参考文献
[1]文明.马克思的文化哲学研究[D].重庆：重庆师范大学，2015：10-12.
[2]朱建新.马克思的文化哲学思想及其当代价值[D].湖南：南华大学，2013：14-24.
[3]李懋扬.马克思文化思想及其当代价值研究[D].黑龙江：东北林业大学，2016：19-26.
[4]付雪纯.马克思的文化馆及其当代价值[D].河北：河北师范大学，2019：10-16.
[5]何萍.马克思主义哲学与文化哲学[M].武汉：武汉大学出版社，2002.
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1995.
[7]衣俊卿.文化哲学——理论理性和实践理性交汇处的文化批判[M].云南：云南人民出版社，2005.
[8]闫莉.马克思的文化思想及其当代价值[J]. 中共贵州省委党校学报，2013（3），49-52.
作者简介：杨钧涵（1995—），女，满族，吉林长春，哲学硕士在读，研究方向为西方哲学。