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【摘要】 万物起源于什么?古今中外的各种学科领域的学者对这个疑问,看法不一,观点各异。有些观点认为:万物是在宇宙大爆炸后产生;还有些观点:万物是由上帝创造后产生的,等诸类说法不尽相同。运用马克思主义哲学原理进行分析,万物是在其自身的运动中所具备的内在力量,即“自动力”作用下而产生。
【关键词】 万物;客观实在性;运动;自动力
一、万物起源说
万物是如何产生的?带着这个疑问,古今中外的各种学科领域的学者对此一直争论不休,他们各自的看法不一,观点各异。不论哪一种看法和观点,对不断探究和认识这个全人类共同生活的同一世界中的万物,都具有极其宝贵的学术参考价值。有些观点认为:万物是在宇宙大爆炸后产生;有些观点:万物是由上帝创造后产生;还有些观点,万物是由五行排列后产生的等诸类说法。
二、万物起源说之于辨证唯物主义
1.世界统一于物质而存在。我们所说的世界是一个总称,指的是包罗万象的存在的整体。本原系希腊文arche或拉丁文principium的意译,有“始基”的意思。它是指构成万物最初,最原始的元素。不同的哲学派别,对本原的看法是迥异。唯物主义主张万物所组成的世界是在人的意识之外客观地存在着,即世界的本原是物质,世界统一于物质而存在,唯心主义则都主张世界统一于某种精神而存在。在世界的本原问题上,还存在各种动摇,采取调和折衷主义方法的中间派别。马克思的辨证唯物主义也使用了“本原”这个概念。恩格斯就指出:“什么是本原的,是精神,还是自然界?在这里,恩格斯是从“思维对存在的地位”来说,指的是在精神和自然界二者的关系中,哪一个是本原的问题,即哪一个是第一性,哪一个是第二性的问题,而不是讲构成万物的始初元素。在辨证唯物主义看来,世界是统一于物质,即在世界的本原问题上,主张物质是第一性,意识是第二性。在这个物质世界中,只有尚未被认识的事物,不存在不能认识的事物。
2.物质世界是客观实在的。物质是辩证唯物主义的一个最基本的概念,是辩证唯物主义哲学的基石。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中给辩证唯物主义的物质概念下了一个著名的定义,即“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的这一物质定义告诉我们,物质作为客观实在的东西,并不是什么不可捉摸的“神秘东西”,而是我们的感觉器官可以感觉到,它通过感觉可以为我们所认识。列宁同时指出:“物质的唯一‘特性’就是:它是客观实在,它存在于我们意识之外。”在辩证唯物主义看来,物质除客观实在这个“特性”以外,不能再赋予它任何其他“特性”。马克思指出:“观念的东西不外是移入人的欧头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”辩证唯物主义的物质概念从物质和意识的关系来考察物质,这并不是说物质再没有其他属性。
3.运动是物质的根本属性和存在方式。恩格斯指出:“应用到物质上的运动,就是一般的变化。”他又说:“从最小的东西到最大的东西,从沙粒到太阳,从原生生物到人,都处于永恒的产生和消灭中,处于不断的流动中,处于无休止的运动和变化中。”物质是具有客观实在性,这种客观实在性是世界上万物的共性,万物是不断变化和发展,那这种变化就是物质的共性。运动作为物质所固有的根本属性和存在方式是绝对、无条件的,运动的绝对性,并不意味着某种特殊运动形式是唯一、绝对的,而是包含着各种具体运动形式以及它们之间相互过渡和转化的无限性。辩证唯物主义还肯定了相对的静止及其意义,相对于没有发生的变化而言,事物是处于相对静止状态,即任何事物都是运动和静止的辩证统一。正是由于物质在运动中存在着静止这个状态,才会形成无限多样、性质各异的万物。运动是物质的根本属性和存在方式,物质脱离不了运动而存在。
三、万物是在自身运动中产生
我们赖以生活的这个共同的世界,它的本原就是物质;世界是统一于物质而存在,是无限多样性的统一;物质是具有客观实在性,这种客观实在性是万物的共性;万物又是不断变化和发展,这种变化就是物质的共性,即为运动,是万物存在的根本方式。在我国现阶段的社会主义现代化建设当中,中国解决所有问题的关键在于依靠自己的发展。要认真领会、深刻理解;要充分认识到,国家科技实力发展,必须以国家经济实力发展为基础。改革开放以来我们所取得的一切成果,都是建立在发展基础之上。建设中国特色社会主义,首先要发展,只有坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,不断取得发展的新成就,才能凝聚各方面力量不断把我国社会主义现代化事业推向前进,才能加快缩小我国与世界先进水平的差距、为人类作出应有的贡献。在新的历史起点上所追求的发展,必须是全面协调可持续的发展,必须是又好又快的科学发展。
参考文献
[1]《列宁选集》第2卷,第128页. 第266、267页.北京:人民出版社,1972
[2]《马克思恩格斯选集》第2卷,第217页.北京:人民出版社,1972
【关键词】 万物;客观实在性;运动;自动力
一、万物起源说
万物是如何产生的?带着这个疑问,古今中外的各种学科领域的学者对此一直争论不休,他们各自的看法不一,观点各异。不论哪一种看法和观点,对不断探究和认识这个全人类共同生活的同一世界中的万物,都具有极其宝贵的学术参考价值。有些观点认为:万物是在宇宙大爆炸后产生;有些观点:万物是由上帝创造后产生;还有些观点,万物是由五行排列后产生的等诸类说法。
二、万物起源说之于辨证唯物主义
1.世界统一于物质而存在。我们所说的世界是一个总称,指的是包罗万象的存在的整体。本原系希腊文arche或拉丁文principium的意译,有“始基”的意思。它是指构成万物最初,最原始的元素。不同的哲学派别,对本原的看法是迥异。唯物主义主张万物所组成的世界是在人的意识之外客观地存在着,即世界的本原是物质,世界统一于物质而存在,唯心主义则都主张世界统一于某种精神而存在。在世界的本原问题上,还存在各种动摇,采取调和折衷主义方法的中间派别。马克思的辨证唯物主义也使用了“本原”这个概念。恩格斯就指出:“什么是本原的,是精神,还是自然界?在这里,恩格斯是从“思维对存在的地位”来说,指的是在精神和自然界二者的关系中,哪一个是本原的问题,即哪一个是第一性,哪一个是第二性的问题,而不是讲构成万物的始初元素。在辨证唯物主义看来,世界是统一于物质,即在世界的本原问题上,主张物质是第一性,意识是第二性。在这个物质世界中,只有尚未被认识的事物,不存在不能认识的事物。
2.物质世界是客观实在的。物质是辩证唯物主义的一个最基本的概念,是辩证唯物主义哲学的基石。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中给辩证唯物主义的物质概念下了一个著名的定义,即“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的这一物质定义告诉我们,物质作为客观实在的东西,并不是什么不可捉摸的“神秘东西”,而是我们的感觉器官可以感觉到,它通过感觉可以为我们所认识。列宁同时指出:“物质的唯一‘特性’就是:它是客观实在,它存在于我们意识之外。”在辩证唯物主义看来,物质除客观实在这个“特性”以外,不能再赋予它任何其他“特性”。马克思指出:“观念的东西不外是移入人的欧头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”辩证唯物主义的物质概念从物质和意识的关系来考察物质,这并不是说物质再没有其他属性。
3.运动是物质的根本属性和存在方式。恩格斯指出:“应用到物质上的运动,就是一般的变化。”他又说:“从最小的东西到最大的东西,从沙粒到太阳,从原生生物到人,都处于永恒的产生和消灭中,处于不断的流动中,处于无休止的运动和变化中。”物质是具有客观实在性,这种客观实在性是世界上万物的共性,万物是不断变化和发展,那这种变化就是物质的共性。运动作为物质所固有的根本属性和存在方式是绝对、无条件的,运动的绝对性,并不意味着某种特殊运动形式是唯一、绝对的,而是包含着各种具体运动形式以及它们之间相互过渡和转化的无限性。辩证唯物主义还肯定了相对的静止及其意义,相对于没有发生的变化而言,事物是处于相对静止状态,即任何事物都是运动和静止的辩证统一。正是由于物质在运动中存在着静止这个状态,才会形成无限多样、性质各异的万物。运动是物质的根本属性和存在方式,物质脱离不了运动而存在。
三、万物是在自身运动中产生
我们赖以生活的这个共同的世界,它的本原就是物质;世界是统一于物质而存在,是无限多样性的统一;物质是具有客观实在性,这种客观实在性是万物的共性;万物又是不断变化和发展,这种变化就是物质的共性,即为运动,是万物存在的根本方式。在我国现阶段的社会主义现代化建设当中,中国解决所有问题的关键在于依靠自己的发展。要认真领会、深刻理解;要充分认识到,国家科技实力发展,必须以国家经济实力发展为基础。改革开放以来我们所取得的一切成果,都是建立在发展基础之上。建设中国特色社会主义,首先要发展,只有坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,不断取得发展的新成就,才能凝聚各方面力量不断把我国社会主义现代化事业推向前进,才能加快缩小我国与世界先进水平的差距、为人类作出应有的贡献。在新的历史起点上所追求的发展,必须是全面协调可持续的发展,必须是又好又快的科学发展。
参考文献
[1]《列宁选集》第2卷,第128页. 第266、267页.北京:人民出版社,1972
[2]《马克思恩格斯选集》第2卷,第217页.北京:人民出版社,1972