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摘 要： 在技能训练和知识教育泛滥的时代，大学语文课程越来越边缘化，如何才能让大学语文课程在大学生人文素质教育中发挥更重要的作用呢？文章提出从正确理解人文教育的内涵、准确把握的教材基本内容和采用“人文”的教学形式三方面入手，可以使大学语文课程在人文素质教育中大有作为。
关键词： 人文教育 大学语文 知识教育 智慧教育 教学形式
自20世纪90年代以来，我国开始实行素质教育。1999年6月13日《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出：“高等教育要重视培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人文素养和科学素质”，此后培养和提高大学生的人文素质便成了高等教育改革的一个热门话题。全国各地的高等院校也如火如荼地开展人文素质教育，开设了诸多人文素质教育课程，涉及文学、艺术、宗教、哲学等。在诸多的课程中，《大学语文》作为一门综合性的人文素质教育课程而具有共性。以江苏为例，我们现在使用的教材是由丁帆、朱晓进等主编，由外语教学与研究出版社出版的《大学语文》（以上简称《大学语文》）。本册教材最大的特点是体现了“现代人文意识”，它更多地体现了“中国文化厚德载物、自强不息的精神”、“体现近现代中国文化批判传统、吸收西学的探索精神，特别是‘五四’以后的新文化意识”。[1]面对这样一本充满现代人文意识的大学语文教材，作为施教者，我们该怎样利用教材内容，树立人文素质教育理念，改进课堂教学方法和手段，让大学语文课程在大学生人文素质教育的过程中发挥应有的作用？为此，我做了以下几方面的思考。
一、正确理解人文教育的基本内涵
“人文”一词源于拉丁文“humanitas（人性、教养）”。儒家传统中的“成人之教”、“圣贤人格”，古希腊的“人文教育”（liberal arts education），体现的都是把培养有教养、有境界、有思想、有责任的人当做人文教育的核心理念。虽然我们一直都在强调人文教育，但又往往徘徊在对人文认识的误区里而不能自拔。对人文教育基本内涵的准确理解应包括以下三方面。
1.人文教育不只是知识教育。对学生进行人文教育，离不开人文知识，因为人文知识的增加，必然有助于人文精神的培育，但人文教育并不只是知识教育。如果说我们在大学语文课堂上只是要求学生知道一些作家及其作品，只是进行一些死知识的记忆和背诵的话，则显然是把人文教育当成了知识教育。其实人文教育更是一种智慧教育，不是仅仅通过知识记忆和书本就可以得到的。比如哲学中的“存在决定意识”、文学世界中屈原的《离骚》及黑格尔的“美是感性的理念显现”等内容都可以当做知识记忆，但是，这些知识所蕴涵的意义世界、价值领域、审美境界等都不在知识范围内，而与智慧有关。智慧远比知识复杂，它和主体有关，与主体的生命经验相联系，它是理解、洞察、预见、决断、协调的能力。因此，知识教育可以通过耳提面命、死记硬背、作业考试来完成，而智慧的培养需要参与、体验、领悟。老庄认为，人文知识是“知道”，人文精神是“体道”，前者是对“道”的认识、了解，而后者是对“道”的感受、体验和行动。
2.人文教育也不是技能训练。在科学主义和工具理性的鼓吹下，技能主义不仅盛行于理工科的课程，就连文科也可以变成技能训练：哲学可以只是一套仅供背诵的教条，历史可以只是某年某月发生的事件，文学只是文学家加作品，只要你练就一套掌握这些“知识”的功夫，则照样可以在竞争残酷的就业市场谋得一份有头有脸的工作。当然高等教育不排斥职业技能训练，但是技能教育本质上具有功利性倾向，这些功利性倾向如果不受人文理念约束，甚至过度膨胀，则不仅会背离人文教育，更会扭曲教育的根本使命，而那些化育心灵的人类智慧、历史记忆、情操体验是单靠技能训练无法达到的。“君子之德风，小人之德草”，如果高等教育中的人文教育也热衷于就业性的技能教育，那么怎能遏制整个社会追金逐银的恶俗风尚呢？
3.人文教育是一种智慧教育。人文教育的最终目标是培育全面发展的人，如果说基础教育时期的人文教育主要是关于做人的规范操守的训练记忆，从而逐步领会做人的原则和道理的话，那么大学的人文教育就不再是教给学生一般的做人道理，而是教给学生人之所以成为人的智慧。有人说这样的智慧就是“要我们更多的学会爱，学会怜悯，学会敬畏生命，敬畏存在”。[2]我觉得美籍华裔学者黄万盛的理解更贴切：“通过哲学的教育，掌握人类的睿智，探索存在的奥秘；通过宗教学，追寻人的终极关怀，开阔存在的意义；通过历史的学习，积累人类的集体记忆，把历史的经验教训转化为存在的自觉；通过文学的研读，理解人的精细深刻的情感世界，使得所有的存在都是感同身受、心领神会的生命共同体；通过政治学、社会学的探讨，了解种种的苦难无奈、不尽如人意，以明确和强化存在的责任；同样通过自然科学基础理论的教学，领悟客观世界的复杂深邃、无穷无尽，以丰富和完善人的精神世界，如此等等，缺一不可。”[3]
二、准确理解教材的人文内涵
基于以上对于人文教育基本内涵的理解，我们不难发现，《大学语文》教材突破了传统教材过于强调大学语文的知识性和工具性的窠臼，逐步显现出“人文性、审美性、工具性、趣味性”的新原则。
《大学语文》全书共11个单元，以人文性贯穿全书，每个单元均从人的生命与发展、需要与追求、自由与创造、人格与尊严等方面审视人类社会的各种文化现象，张扬现代人文精神。这些人文内涵具体体现在：
1.情感体验。如“乡土中国”单元中对民族、祖国、故乡情感的表达，选文注重涉及民族集体的乡土性（费孝通《乡土本色》）、乡风乡俗（汪曾祺《故乡的野菜》）、怀乡情结（闻一多《忆菊》）等。而“人间世”单元则涉及人类共同的、永恒的情感内容：人生的悲欢离合、善恶因果、世态炎凉和感伤无奈，特别是对爱与死的体验、对生命的尊重和对弱者的同情，等等。
2.哲学睿智。如“通古今之变”单元所体现出的“究天人之际，通古今之变”的历史观，《大同》、《封建论》、《1789年原则》、《滑铁卢的一分钟》等，它们或生动描绘出人类的理想，或深刻预言了国家的危机；或鼓动呐喊，扫除发展的障碍；或冷静剖析，理清历史的脉络。它们既充满了人类的经验与智慧，又饱含了人类的自我反省与批判精神。“文明：冲突与对话”单元阐释了全球化背景下的一种和谐而睿智的文明发展观：我们应该尊重每一种文明的独特价值，承认文明之间应有的差别，和而不同才是丰富的统一。本单元可以引导学生认真思考如何在顺应全球化的潮流中保持自己民族的独立品格，以和平对话取代野蛮冲突，等等。还有“道法自然”中蕴涵的人与自然的统一、人与自然的审美感悟及人与自然的实践智慧，“天工开物”中的科学人文观等。 3.审美体验。这一内容蕴含在“文心诗品”和“美的历程”两个单元里。“文心诗品”通过品味那些或豪放疏朗，或典雅清丽而流芳百世的名篇来感受美、体验美和理解美。它不仅可以培养学生的阅读鉴赏能力，更重要的是可以丰富学生的审美情感和审美体验，提高学生的审美鉴赏能力和审美创造力。而“美的历程”则从诸多艺术形式入手，展现多种艺术形式的审美内涵：无论是雕塑、建筑这样的大地风景，还是美术、书法这样的纸上情韵，抑或是音乐、舞蹈这样的生命律动，都是人类凭借自己的力量和智慧对现实世界所作的延伸和丰富。
4.理想信念。人类历史上，曾有无数的思想家以独立的思想、自由的意志，掮起了黑暗的闸门，引领人类走向通往真理的道路，又有多少先辈凭借信仰讲有限的生命带入无限的永恒。信仰，是生命得到升华，灵魂得以拯救，一切欢乐与苦难都能获得应有的意义。信仰不仅是个体生命的生存依据与精神资源，而且是人类的精神家园。“盗火者”和“我的信仰”这两个单元表现出的正是人类对自由、民主、公平、正义、平等等理想的追求。
此外，为体现人的终极关怀的现代人文精神诉求——真善美为一体的人的本质实现，该教材还特别关注当代大学生健康人格与心理的培育，不仅专设了“为学之道”单元，而且将求真、求善、求美的人文意识渗透在各单元的选文中。
三、采用“人文”的教学形式
拥有了正确的人文教育理念和内涵比较丰富的大学语文教材，并不意味着人文教育就一定可以有所作为了，我们还需要在教学形式上进行改进，让教学本身就是“人文”的。
首先，必须改变传统的知识教育的单向授受教学方式，而采用对话、讨论式的教学。人文教育不只是知识教育，而是智慧教育。虽然知识的积累可以丰富智慧培养，智慧的培养也可以增进知识理解，其间可以相通，但是智慧的确不可能通过知识记忆和阅读书本就可以直接获得，因此这两种教育的教学形式和途径也就大相径庭。知识教育基本上是单向的灌输授受教学方式，这是一种等级制的教学方式，而智慧教育必须建立在师生双方的体验性反思和辩难的基础上，就像西方柏拉图对话录那样的对话方式。这种对话讨论式的教学，教师要把自己当成知识和思想的助产士，而不是强调自己是道德楷模、知识源泉。我在教学《战争，还是和平》（拉宾）一文时，事先准备了三个讨论题，让学生以小组为单位上网收集巴以冲突的历史资料，针对三个讨论题确立自己的观点，课堂上让学生充分讨论和辩论，学生提出了很多很有见地的涉及政治、经济、宗教等方面的解决方案，甚至扩展到如何解决对伊拉克问题和海峡两岸统一问题的讨论，学生各抒己见，虽然多数观点不够成熟与完整，但也不乏真知灼见，闪现着思想的光芒。
其次，充分利用新的媒体手段。大学语文教材内容丰富，资料翔实，不采用多媒体手段就不足以展现其丰富的人文资源和深刻的人文内涵。大量的图片资料、音像资料不仅可以丰富课堂教学内容，更重要的是可以调动学生的多感官，以综合的信息获取方式调动学生的情感体验，让学生感同身受。比如在教“道法自然”单元的《湖光水色》一文时，我将以前拍的家乡的田园风光照片做成PPT，配上音乐和自己写的文字，唤起了学生对正在逐渐逝去的乡村田园的留恋之情，更让他们体会到了人与自然和谐相处的重要性。课后我让学生也用这种方式介绍自己的家乡，许多学生的课件做得很精致，通过音乐、文字和图片，我体会到他们对故乡正逐渐逝去的田园风光的深深眷恋。学生在邮箱中“老师，您是在教语文，而又不仅仅是在教语文”的留言，更让我体会到通过大学语文课程成功实施人文教育的喜悦。
大学人文教育是一个复杂的系统的工程，它涉及很多学科和课程，也可以通过社团活动和社会实践，但是，就大学语文课程而言，只要我们以正确的人文教育理念作指导，充分挖掘教材资源，确实改进课堂教学形式，以“全人文”的视角关注大学语文教学，大学语文课程就一定会在人文教育中有所作为。
参考文献：
[1]丁帆，朱晓进等主编.大学语文.外语教学与研究出版社，2007（7）.
[2]葛红兵.大学人文教育的几个问题.粤海风，2005.6.P45.
[3]黄万盛.人文学与大学理念·编者手记.江苏教育出版社：南京，2007.8.P3-4.
项目来源：常州工学院教育教学研究课题，项目编号：J090947。
关键词： 人文教育 大学语文 知识教育 智慧教育 教学形式
自20世纪90年代以来，我国开始实行素质教育。1999年6月13日《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出：“高等教育要重视培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人文素养和科学素质”，此后培养和提高大学生的人文素质便成了高等教育改革的一个热门话题。全国各地的高等院校也如火如荼地开展人文素质教育，开设了诸多人文素质教育课程，涉及文学、艺术、宗教、哲学等。在诸多的课程中，《大学语文》作为一门综合性的人文素质教育课程而具有共性。以江苏为例，我们现在使用的教材是由丁帆、朱晓进等主编，由外语教学与研究出版社出版的《大学语文》（以上简称《大学语文》）。本册教材最大的特点是体现了“现代人文意识”，它更多地体现了“中国文化厚德载物、自强不息的精神”、“体现近现代中国文化批判传统、吸收西学的探索精神，特别是‘五四’以后的新文化意识”。[1]面对这样一本充满现代人文意识的大学语文教材，作为施教者，我们该怎样利用教材内容，树立人文素质教育理念，改进课堂教学方法和手段，让大学语文课程在大学生人文素质教育的过程中发挥应有的作用？为此，我做了以下几方面的思考。
一、正确理解人文教育的基本内涵
“人文”一词源于拉丁文“humanitas（人性、教养）”。儒家传统中的“成人之教”、“圣贤人格”，古希腊的“人文教育”（liberal arts education），体现的都是把培养有教养、有境界、有思想、有责任的人当做人文教育的核心理念。虽然我们一直都在强调人文教育，但又往往徘徊在对人文认识的误区里而不能自拔。对人文教育基本内涵的准确理解应包括以下三方面。
1.人文教育不只是知识教育。对学生进行人文教育，离不开人文知识，因为人文知识的增加，必然有助于人文精神的培育，但人文教育并不只是知识教育。如果说我们在大学语文课堂上只是要求学生知道一些作家及其作品，只是进行一些死知识的记忆和背诵的话，则显然是把人文教育当成了知识教育。其实人文教育更是一种智慧教育，不是仅仅通过知识记忆和书本就可以得到的。比如哲学中的“存在决定意识”、文学世界中屈原的《离骚》及黑格尔的“美是感性的理念显现”等内容都可以当做知识记忆，但是，这些知识所蕴涵的意义世界、价值领域、审美境界等都不在知识范围内，而与智慧有关。智慧远比知识复杂，它和主体有关，与主体的生命经验相联系，它是理解、洞察、预见、决断、协调的能力。因此，知识教育可以通过耳提面命、死记硬背、作业考试来完成，而智慧的培养需要参与、体验、领悟。老庄认为，人文知识是“知道”，人文精神是“体道”，前者是对“道”的认识、了解，而后者是对“道”的感受、体验和行动。
2.人文教育也不是技能训练。在科学主义和工具理性的鼓吹下，技能主义不仅盛行于理工科的课程，就连文科也可以变成技能训练：哲学可以只是一套仅供背诵的教条，历史可以只是某年某月发生的事件，文学只是文学家加作品，只要你练就一套掌握这些“知识”的功夫，则照样可以在竞争残酷的就业市场谋得一份有头有脸的工作。当然高等教育不排斥职业技能训练，但是技能教育本质上具有功利性倾向，这些功利性倾向如果不受人文理念约束，甚至过度膨胀，则不仅会背离人文教育，更会扭曲教育的根本使命，而那些化育心灵的人类智慧、历史记忆、情操体验是单靠技能训练无法达到的。“君子之德风，小人之德草”，如果高等教育中的人文教育也热衷于就业性的技能教育，那么怎能遏制整个社会追金逐银的恶俗风尚呢？
3.人文教育是一种智慧教育。人文教育的最终目标是培育全面发展的人，如果说基础教育时期的人文教育主要是关于做人的规范操守的训练记忆，从而逐步领会做人的原则和道理的话，那么大学的人文教育就不再是教给学生一般的做人道理，而是教给学生人之所以成为人的智慧。有人说这样的智慧就是“要我们更多的学会爱，学会怜悯，学会敬畏生命，敬畏存在”。[2]我觉得美籍华裔学者黄万盛的理解更贴切：“通过哲学的教育，掌握人类的睿智，探索存在的奥秘；通过宗教学，追寻人的终极关怀，开阔存在的意义；通过历史的学习，积累人类的集体记忆，把历史的经验教训转化为存在的自觉；通过文学的研读，理解人的精细深刻的情感世界，使得所有的存在都是感同身受、心领神会的生命共同体；通过政治学、社会学的探讨，了解种种的苦难无奈、不尽如人意，以明确和强化存在的责任；同样通过自然科学基础理论的教学，领悟客观世界的复杂深邃、无穷无尽，以丰富和完善人的精神世界，如此等等，缺一不可。”[3]
二、准确理解教材的人文内涵
基于以上对于人文教育基本内涵的理解，我们不难发现，《大学语文》教材突破了传统教材过于强调大学语文的知识性和工具性的窠臼，逐步显现出“人文性、审美性、工具性、趣味性”的新原则。
《大学语文》全书共11个单元，以人文性贯穿全书，每个单元均从人的生命与发展、需要与追求、自由与创造、人格与尊严等方面审视人类社会的各种文化现象，张扬现代人文精神。这些人文内涵具体体现在：
1.情感体验。如“乡土中国”单元中对民族、祖国、故乡情感的表达，选文注重涉及民族集体的乡土性（费孝通《乡土本色》）、乡风乡俗（汪曾祺《故乡的野菜》）、怀乡情结（闻一多《忆菊》）等。而“人间世”单元则涉及人类共同的、永恒的情感内容：人生的悲欢离合、善恶因果、世态炎凉和感伤无奈，特别是对爱与死的体验、对生命的尊重和对弱者的同情，等等。
2.哲学睿智。如“通古今之变”单元所体现出的“究天人之际，通古今之变”的历史观，《大同》、《封建论》、《1789年原则》、《滑铁卢的一分钟》等，它们或生动描绘出人类的理想，或深刻预言了国家的危机；或鼓动呐喊，扫除发展的障碍；或冷静剖析，理清历史的脉络。它们既充满了人类的经验与智慧，又饱含了人类的自我反省与批判精神。“文明：冲突与对话”单元阐释了全球化背景下的一种和谐而睿智的文明发展观：我们应该尊重每一种文明的独特价值，承认文明之间应有的差别，和而不同才是丰富的统一。本单元可以引导学生认真思考如何在顺应全球化的潮流中保持自己民族的独立品格，以和平对话取代野蛮冲突，等等。还有“道法自然”中蕴涵的人与自然的统一、人与自然的审美感悟及人与自然的实践智慧，“天工开物”中的科学人文观等。 3.审美体验。这一内容蕴含在“文心诗品”和“美的历程”两个单元里。“文心诗品”通过品味那些或豪放疏朗，或典雅清丽而流芳百世的名篇来感受美、体验美和理解美。它不仅可以培养学生的阅读鉴赏能力，更重要的是可以丰富学生的审美情感和审美体验，提高学生的审美鉴赏能力和审美创造力。而“美的历程”则从诸多艺术形式入手，展现多种艺术形式的审美内涵：无论是雕塑、建筑这样的大地风景，还是美术、书法这样的纸上情韵，抑或是音乐、舞蹈这样的生命律动，都是人类凭借自己的力量和智慧对现实世界所作的延伸和丰富。
4.理想信念。人类历史上，曾有无数的思想家以独立的思想、自由的意志，掮起了黑暗的闸门，引领人类走向通往真理的道路，又有多少先辈凭借信仰讲有限的生命带入无限的永恒。信仰，是生命得到升华，灵魂得以拯救，一切欢乐与苦难都能获得应有的意义。信仰不仅是个体生命的生存依据与精神资源，而且是人类的精神家园。“盗火者”和“我的信仰”这两个单元表现出的正是人类对自由、民主、公平、正义、平等等理想的追求。
此外，为体现人的终极关怀的现代人文精神诉求——真善美为一体的人的本质实现，该教材还特别关注当代大学生健康人格与心理的培育，不仅专设了“为学之道”单元，而且将求真、求善、求美的人文意识渗透在各单元的选文中。
三、采用“人文”的教学形式
拥有了正确的人文教育理念和内涵比较丰富的大学语文教材，并不意味着人文教育就一定可以有所作为了，我们还需要在教学形式上进行改进，让教学本身就是“人文”的。
首先，必须改变传统的知识教育的单向授受教学方式，而采用对话、讨论式的教学。人文教育不只是知识教育，而是智慧教育。虽然知识的积累可以丰富智慧培养，智慧的培养也可以增进知识理解，其间可以相通，但是智慧的确不可能通过知识记忆和阅读书本就可以直接获得，因此这两种教育的教学形式和途径也就大相径庭。知识教育基本上是单向的灌输授受教学方式，这是一种等级制的教学方式，而智慧教育必须建立在师生双方的体验性反思和辩难的基础上，就像西方柏拉图对话录那样的对话方式。这种对话讨论式的教学，教师要把自己当成知识和思想的助产士，而不是强调自己是道德楷模、知识源泉。我在教学《战争，还是和平》（拉宾）一文时，事先准备了三个讨论题，让学生以小组为单位上网收集巴以冲突的历史资料，针对三个讨论题确立自己的观点，课堂上让学生充分讨论和辩论，学生提出了很多很有见地的涉及政治、经济、宗教等方面的解决方案，甚至扩展到如何解决对伊拉克问题和海峡两岸统一问题的讨论，学生各抒己见，虽然多数观点不够成熟与完整，但也不乏真知灼见，闪现着思想的光芒。
其次，充分利用新的媒体手段。大学语文教材内容丰富，资料翔实，不采用多媒体手段就不足以展现其丰富的人文资源和深刻的人文内涵。大量的图片资料、音像资料不仅可以丰富课堂教学内容，更重要的是可以调动学生的多感官，以综合的信息获取方式调动学生的情感体验，让学生感同身受。比如在教“道法自然”单元的《湖光水色》一文时，我将以前拍的家乡的田园风光照片做成PPT，配上音乐和自己写的文字，唤起了学生对正在逐渐逝去的乡村田园的留恋之情，更让他们体会到了人与自然和谐相处的重要性。课后我让学生也用这种方式介绍自己的家乡，许多学生的课件做得很精致，通过音乐、文字和图片，我体会到他们对故乡正逐渐逝去的田园风光的深深眷恋。学生在邮箱中“老师，您是在教语文，而又不仅仅是在教语文”的留言，更让我体会到通过大学语文课程成功实施人文教育的喜悦。
大学人文教育是一个复杂的系统的工程，它涉及很多学科和课程，也可以通过社团活动和社会实践，但是，就大学语文课程而言，只要我们以正确的人文教育理念作指导，充分挖掘教材资源，确实改进课堂教学形式，以“全人文”的视角关注大学语文教学，大学语文课程就一定会在人文教育中有所作为。
参考文献：
[1]丁帆，朱晓进等主编.大学语文.外语教学与研究出版社，2007（7）.
[2]葛红兵.大学人文教育的几个问题.粤海风，2005.6.P45.
[3]黄万盛.人文学与大学理念·编者手记.江苏教育出版社：南京，2007.8.P3-4.
项目来源：常州工学院教育教学研究课题，项目编号：J090947。