【摘 要】
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中国人善于在极普通的饮食生活中咀嚼人生的美好与意义，哲学家更是如此。庄子认为上古社会最美好，最值得人们回忆与追求，其最重要的原因就是人们可以“含哺而嘻，鼓腹而游”，也就是说吃饱了，嘴里还含着点剩余食物无忧无虑地游逛，这才能充分享受人生的乐趣。先秦哲学家中最富于悲觀色彩的庄子尚且如此，那么积极入世的孔子、孟子、墨子、商鞅、韩非等人就更不待言了。尽管这些思想家的政治主张、社会理想存在很大分歧，但他们哲
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中国人善于在极普通的饮食生活中咀嚼人生的美好与意义，哲学家更是如此。庄子认为上古社会最美好，最值得人们回忆与追求，其最重要的原因就是人们可以“含哺而嘻，鼓腹而游”，也就是说吃饱了，嘴里还含着点剩余食物无忧无虑地游逛，这才能充分享受人生的乐趣。先秦哲学家中最富于悲觀色彩的庄子尚且如此，那么积极入世的孔子、孟子、墨子、商鞅、韩非等人就更不待言了。尽管这些思想家的政治主张、社会理想存在很大分歧，但他们哲学的出发点却都执着于现实人生，追求的理想不是五彩缤纷的未来世界或光怪陆离的奇思幻想，而是现实的、衣食饱暖的小康生活。
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当前的日常交际领域，电邮替换了书信，博客替换了日记，键盘输入换下了传承千年的汉字书写，计算机的频繁使用，让许多中国人成了提笔忘字的“新文盲”。一位在媒体供职的媒体人士说：自己上学时还练习书法，现在写的字变得很难看，还经常出错，一手好字被计算机“废了”。现在重外语轻母语的现象越来越严重，从幼儿园到大学，为了考试，都只是考英语。社会生活中，许多人对中华文化淡漠，电视字幕和大街上的商家招牌错别字泛滥。一
成功究竟是什么？字典里的解释是达成预期目标，每个人所处的生活环境、观念不一样，预期的“目标”不一样，导致了成功的概念也千差万别。 当今所谓的“成功学”对“成功”庸俗而又过分简单化的定义，在成功学的逻辑中，如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了“不成功罪”！ 陈先生，安东尼罗宾，大家除了知道他们讲述成功学因此而致富出名外，他还有哪方面成功了
《荀子·宥坐》中有这样的记述： 孔子到鲁桓公的庙里参观，看见一只倾斜的器皿，便向守庙的人询问：“这是什么器皿？”守庙的人回答说：“这是君王放在座位右边警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说君王座位右边的器皿，空着便会倾斜，倒入一半水便会端正，而灌满了水就会倾覆。” 专家解释说，欹器是一种平衡器，古代的君王将之置于座右，以为戒。在其特定的结构设计之下，水多导致重心升高并向一侧偏移，使其处于不稳定状态
管仲因其复杂的人生经历和帮助齐桓公九合诸侯、成就一代霸业，而成为春秋时代最著名的政治人物，孔子及后来的儒家学派对于管仲的品行及事功的评价，核心的议题是管仲之为人和事功与儒家的价值标准之间的关系。 儒家评说管仲 《论语》有关管仲的讨论主要在《八佾》和《宪问》两篇中，其主题略有不同，《八佾》篇主要讨论管仲“不知礼”的问题，而《宪问》篇主要记录了孔子与子路、子贡之间关于管仲是否“仁”的对话。
闲时浏览“博海”，无意中看到一个朋友的博客名是“像唐诗一样生活”，心下不由起了涟漪。 唐诗的精神气质可以总结为“盛唐气象，少年精神”，前者是社会环境，后者是个人境界。这种精神气质是唐以后的历朝历代所无法企及的。 厄运造就才子，倒霉酿出好诗。在唐朝这个史称盛世的时代，亦不免英雄无用武之地的慨叹。怀才不遇是诗人永久的招牌，初唐时的王勃虽有《滕王阁序》名世，最终却蹈海而死；诗仙李白怀才不遇，大发“欲
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”此话用于开篇告诫,讲今天的食品安全问题，实在令今人汗颜。 “食”不安。今天的食品安全、饮食方式、食用品种、饮食时节、饮食结构都面临诸多问题。中国是美食大国、也是饮食文化古国。今天面临的食品问题，其实核心是文化问题，人类的基本生活习俗问题。为什么食品不安全？是因为利益驱使，是因为良知丧失。在食品的安全面前，人类的基本道德、基本人文、基本善良正在经历严重的考
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神袛。’”子曰：“丘之祷久矣。” 孔子生病了，这是在孔子71岁那一年，已经病得比较严重了。孔子生病是因为发生了西狩获麟这样一件事。那一年，鲁国的西边出现了一只麒麟，子路跑去告诉孔子，孔子很高兴，就骑着马去看。半路上，子路又跑来对孔子说，老师，麒麟被打死了。孔子立刻从马上跌下来，七天七夜不省人事。子路很着急，在旁边祈祷，求神
在人脑愈来愈离不开电脑的现在，只要随便打开一家中文网站的搜索引擎搜索“食品”或“吃”等字词，结果与之最多的关联词便是“安全”和“中毒”，这对素以美食大国自负的国人不能不说是一种反讽。即就是当年曾断言：“我中国近代文明事事皆落人之后,，惟饮食一道之进步，至今尚为文明各国所不及”的民族革命先驱孙中山先生若泉下有知，也会惴惴不安的。 带着百姓日常饮食与食品安全问题，本刊记者采访了黑龙江省八一农垦大学食
现在流行写“微博”，有的纸媒也喜欢刊发“微博”，希望微博写手们能从古人“短信”中“学其短”。 神农架有个地方叫古庙垭，那里有座红莲寺，寺里有个观音堂，堂里有块石碑，铭记着清朝同治二年当地百姓捐资修路的经过。令人叹服的是，这几句碑文干净简练，只用了十六个字，就把事情交代得清清楚楚：“要道崩陷，行人险阻，因捐资财，重为修理。”这几行碑文实在可入选钟叔河先生的“学其短”集萃之中。 古人文字的简约之
食物，一直是中国文化一个隐秘的中心。没有哪个民族，像我们这样，让食物在历史、文化、生活中扮演如此重要的角色。 最早的文学典籍《诗经》，我们就能发现这个渊源。 《闭宫》为当时鲁国的史诗，说到祭祀，有诗句这样描写：为了秋天举行祭礼，夏天就养好了牛羊，白色的猪与赤色的牛。 《丰年》一诗，是农事完毕后祭祀祖先的乐歌，诗里说：丰年多黍多稻谷，堆满了高高的粮仓。千車万担难计数，可做成清酒与甜醪，献给