论文部分内容阅读
成功究竟是什么？字典里的解释是达成预期目标，每个人所处的生活环境、观念不一样，预期的“目标”不一样，导致了成功的概念也千差万别。
当今所谓的“成功学”对“成功”庸俗而又过分简单化的定义，在成功学的逻辑中，如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了“不成功罪”！
陈先生，安东尼罗宾，大家除了知道他们讲述成功学因此而致富出名外，他还有哪方面成功了？虽然每个人都给自己造了一个光环和特殊的经历，例如自己以前如何不名一文，学了成功学以后，就突然暴富，然后不忍心独吞这种经验。于是，给大家分享。可是谁听说过李嘉诚、比尔盖茨讲成功学。成功学里面除了口水话、口号和故事外、除了虚幻的承诺，助你“实现人生价值”“开发个人潜能”“三个月赚到一百万”“有车有房”“三十五岁以前退休”，成功学泛滥于职场和网络，使人群迷失在多款提升课程和短期培训班里，成功学大师满天飞，成功学培训蔚为大观，成了朝阳产业，成功真是能培训出来的吗？
当成功上升为绝对真理般的、人人趋之若鹜的主流价值观时，成功学就是一粒毒药，而信奉成功学的人就沦为牺牲品。
也许很多经济学家都不明白GDP在生命體体系里面到底有什么用处。生命意义到底何在？人生的价值如何体现？这个问题没弄明白，任何的成功都是自欺欺人。
反过来看我们的祖先、孔子、老子、释迦牟尼，看大自然、看生命，他们追求精神，道德的提升，慈悲的救度，这才是实现人生价值的永恒所在，富可敌国不一定是成功的人生。
古人的成功观
古人认为一个人的成功要作到五福俱全。“财、福、禄、寿、考。财就是拥有财富、就是现代人眼中的房子、车子、票子。福就是要有家庭之福，儿女之福，朋友之福。禄就是地位，你要有道德、良心，要得到社会的尊重，认可。寿就是要身体好，要活得健康长寿，最后一个就是考，如丧考妣，就是要死得好，死的时候没有痛苦，想死就死，生死自在。有大慈善的人才能作到，作到了这样，才是真正成功的人生。
《左传》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽”。 德是道德，功是功业，作为，言是言论、思维，在传统的中国社会里，在人们的思想意识的深处，架构不朽的事业，就是要立德、立功、立言，而德是居第一位的。
长期以来，中国社会阶层是“士农工商”，“士”是传统的知识人物，即在各种不同地位的学人，“大夫”本是久远历史中的下层的官僚，士往往是与大夫相关联的，既是后世所谓的“士大夫”，他们是传统道德的承担者，继承者，传播者。知识分子阶层可以“出将入相”左右权柄，居于庙堂；低可为乡村教馆，过着耕读的生活。知识分子在乡间起到了一种道德标杆的作用。传统社会的知识分子很大部分是在践行着“立德、立功、立言”的要求，因为他们有自己的道德理想与追求。他们在为构建当时的和谐社会作到了自己的努力。
“立德、立功、立言”就是要努力不懈，不断追求，提高自身的道德修养和对人生的觉悟，是为了展现人生价值观、道德观最理想生活的状态。
编辑/书含
当今所谓的“成功学”对“成功”庸俗而又过分简单化的定义，在成功学的逻辑中，如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了“不成功罪”！
陈先生，安东尼罗宾，大家除了知道他们讲述成功学因此而致富出名外，他还有哪方面成功了？虽然每个人都给自己造了一个光环和特殊的经历，例如自己以前如何不名一文，学了成功学以后，就突然暴富，然后不忍心独吞这种经验。于是，给大家分享。可是谁听说过李嘉诚、比尔盖茨讲成功学。成功学里面除了口水话、口号和故事外、除了虚幻的承诺，助你“实现人生价值”“开发个人潜能”“三个月赚到一百万”“有车有房”“三十五岁以前退休”，成功学泛滥于职场和网络，使人群迷失在多款提升课程和短期培训班里，成功学大师满天飞，成功学培训蔚为大观，成了朝阳产业，成功真是能培训出来的吗？
当成功上升为绝对真理般的、人人趋之若鹜的主流价值观时，成功学就是一粒毒药，而信奉成功学的人就沦为牺牲品。
也许很多经济学家都不明白GDP在生命體体系里面到底有什么用处。生命意义到底何在？人生的价值如何体现？这个问题没弄明白，任何的成功都是自欺欺人。
反过来看我们的祖先、孔子、老子、释迦牟尼，看大自然、看生命，他们追求精神，道德的提升，慈悲的救度，这才是实现人生价值的永恒所在，富可敌国不一定是成功的人生。
古人的成功观
古人认为一个人的成功要作到五福俱全。“财、福、禄、寿、考。财就是拥有财富、就是现代人眼中的房子、车子、票子。福就是要有家庭之福，儿女之福，朋友之福。禄就是地位，你要有道德、良心，要得到社会的尊重，认可。寿就是要身体好，要活得健康长寿，最后一个就是考，如丧考妣，就是要死得好，死的时候没有痛苦，想死就死，生死自在。有大慈善的人才能作到，作到了这样，才是真正成功的人生。
《左传》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽”。 德是道德，功是功业，作为，言是言论、思维，在传统的中国社会里，在人们的思想意识的深处，架构不朽的事业，就是要立德、立功、立言，而德是居第一位的。
长期以来，中国社会阶层是“士农工商”，“士”是传统的知识人物，即在各种不同地位的学人，“大夫”本是久远历史中的下层的官僚，士往往是与大夫相关联的，既是后世所谓的“士大夫”，他们是传统道德的承担者，继承者，传播者。知识分子阶层可以“出将入相”左右权柄，居于庙堂；低可为乡村教馆，过着耕读的生活。知识分子在乡间起到了一种道德标杆的作用。传统社会的知识分子很大部分是在践行着“立德、立功、立言”的要求，因为他们有自己的道德理想与追求。他们在为构建当时的和谐社会作到了自己的努力。
“立德、立功、立言”就是要努力不懈，不断追求，提高自身的道德修养和对人生的觉悟，是为了展现人生价值观、道德观最理想生活的状态。
编辑/书含